সত্পুত্রেণ মহাভাগ পিতা মাতা চ জংতবঃ । একঃ পুত্রো বরো বিদ্বান্বহুভির্নির্গুণৈস্তু কিম্
ভাগ্যবান, সৎ সন্তান থাকলে পিতা-মাতা ও সব আত্মীয় উপকৃত হয়। গুণহীন অনেক ছেলের চেয়ে একজন জ্ঞানী ছেলে অনেক শ্রেয়।
একস্তারযতে বংশমন্যে সংতাপকারকাঃ । পূর্বমেব মযা প্রোক্তমন্যে সংবংধগামিনঃ
একজন সন্তানই বংশ উদ্ধার করে, অন্যরা শুধু দুঃখ বাড়ায়। আমি আগেও বলেছি, অন্যরা শুধু নতুন বন্ধন আনে।
পুণ্যেন প্রাপ্যতে পুত্রঃ পুণ্যেন প্রাপ্যতে কুলম্ । সুগর্ভঃ প্রাপ্যতে পুণ্যৈস্তস্মাত্পুণ্যং সমাচর
পুণ্যের ফলে সন্তান মেলে, পুণ্যের ফলে বংশও মেলে। পুণ্যেই ভালো গর্ভ লাভ হয়, তাই পুণ্যকর্ম করো।
জাতস্য মৃতিরেবাস্তি জন্ম এব মৃতস্য চ । সুজন্ম প্রাপ্যতে পুণ্যৈর্মরণং তু তথৈব চ
যে জন্মেছে, তার মৃত্যু নিশ্চিত; আর যে মরেছে, তার জন্মও নিশ্চিত। পুণ্য দ্বারা ভালো জন্ম ও মৃত্যু দুটোই হয়।
সুখং ধনচযঃ কাংত ভুজ্যতে পুণ্যকর্মভিঃ । সোমশর্মোবাচ- পুণ্যস্যাচরণং ব্রূহি তথা জন্মান্যপি প্রিযে
সুখ আর ধন-সম্পদ, প্রিয়, সৎকর্মীদেরই ভোগ্য হয়। সোমশর্মা বললেন— প্রিয়, তুমি আমাকে বলো, কীভাবে সৎকর্ম করতে হয়, আর তার ফলে কী জন্ম হয়।
সুপুণ্যঃ কীদৃশো ভদ্রে বদ পুণ্যস্য লক্ষণম্ । সুমনোবাচ- আদৌ পুণ্যং প্রবক্ষ্যামি যথা পুণ্যং শ্রুতং মযা
ভাল কাজ কেমন, তার চিহ্ন কী, বলো তো, ভদ্রে? সুমনা বললেন— প্রথমে আমি বলছি, আমার শোনা মতে সৎকর্ম কী।
পুরুষো বাথবা নারী যথা নিত্যং চ বর্ততে । যথা পুণ্যৈঃ সমাপ্নোতি কীর্তিং পুত্রান্প্রিযান্ধনম্
পুরুষ হোক বা নারী, প্রতিদিন যেমন জীবনযাপন করে, সৎকর্মের ফলে সে খ্যাতি, প্রিয় সন্তান আর ধন লাভ করে।
পুণ্যস্য লক্ষণং কাংত সর্বমেব বদাম্যহম্ । ব্রহ্মচর্যেণ সত্যেন মখপংচকবর্তনৈঃ
প্রিয়, আমি তোমাকে সৎকর্মের সব চিহ্ন বলছি— ব্রহ্মচর্য, সত্যবাদিতা আর পাঁচটি যজ্ঞ পালনের মাধ্যমে।
দানেন নিযমৈশ্চাপি ক্ষমাশৌচেন বল্লভ । অহিংসযা সুশক্ত্যা চ অস্তেযেনাপি বর্তনৈঃ
দান, নিয়ম পালন, সহিষ্ণুতা, শুদ্ধতা, অহিংসা, নিজের সাধ্য অনুযায়ী চেষ্টা আর চুরি না করা— এইসবের মাধ্যমে, প্রিয়।
এতৈর্দশভিরংগৈস্তু ধর্মমেবং প্রপূরযেত্ । সংপূর্ণো জাযতে ধর্মো গ্রাসৈর্ভোগো যথোদরে
এই দশটি আচরণের মাধ্যমে ধর্ম পূর্ণ হয়; যেমন খাবার পেটে পড়লে পেট ভরে যায়, তেমনি ধর্মও সম্পূর্ণ হয়।
ধর্মং সৃজতি ধর্মাত্মা ত্রিবিধেনৈব কর্মণা । তস্য ধর্মঃ প্রসন্নাত্মা পুণ্যমেবং তু প্রাপযেত্
যিনি ধার্মিক, তিনি তিন ধরনের কাজের দ্বারা ধর্ম সৃষ্টি করেন; তাঁর মন পরিষ্কার থাকলে, এইভাবেই তিনি পূণ্য লাভ করেন।
যং যং চিংতযতে প্রাজ্ঞস্তং তং প্রাপ্নোতি দুর্লভম্ । সোমশর্মোবাচ- কীদৃঙ্মূর্তিস্তু ধর্মস্য কান্যংগানি চ ভামিনি
জ্ঞানী ব্যক্তি যা কিছু ভাবে, তা-ই—even যদি তা দুর্লভ হয়—পায়। সোমশর্মা বললেন— সুন্দরী, ধর্মের রূপ কেমন, তার অঙ্গগুলো কী?
প্রীত্যা কথয মে কাংতে শ্রোতুং শ্রদ্ধা প্রবর্ততে । সুমনোবাচ- লোকে ধর্মস্য বৈ মূর্তিঃ কৈর্দৃষ্টা ন দ্বিজোত্তম
প্রিয়, তুমি ভালোবেসে বলো, কারণ মন দিয়ে শুনলে বিশ্বাস জন্মায়। সুমনা বললেন— দুনিয়ায় ধর্মের রূপ কেউ দেখেনি, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
অদৃশ্যবর্ত্মা সত্যাত্মা ন দৃষ্টো দেবদানবৈঃ । অত্রিবংশে সমুত্পন্নো অনসূযাত্মজো দ্বিজঃ
ধর্মের পথ দেখা যায় না, তার স্বরূপ সত্য; দেবতা বা অসুর কেউই তা দেখেনি। অত্রি বংশে অনসূয়ার পুত্র এক দ্বিজ জন্মেছিলেন।
তেন দৃষ্টো মহাধর্মো দত্তাত্রেযেণ বৈ সদা । দ্বাবেতৌ তু মহাত্মানৌ কুর্বাণৌ তপ উত্তমম্
তাঁর দ্বারাই মহাধর্ম দেখা গিয়েছিল— দত্তাত্রেয় সর্বদা দেখেছেন; এই দুই মহাত্মা শ্রেষ্ঠ তপস্যা করতেন।
ধর্মেণ বর্তমানৌ তৌ তপসা চ বলেন চ । ইংদ্রাধিকেন রূপেণ প্রশস্তেন ভবিষ্যতঃ
তাঁরা ধর্ম, তপস্যা আর শক্তির দ্বারা জীবন কাটাতেন; ইন্দ্রের থেকেও উজ্জ্বল রূপে বিখ্যাত হয়েছিলেন।
দশবর্ষসহস্রং তৌ যাবত্তু বনসংস্থিতৌ । বাযুভক্ষৌ নিরাহারৌ সংজাতৌ শুভদর্শনৌ
দশ হাজার বছর তাঁরা অরণ্যে বাস করেছিলেন; কেবল বাতাস খেয়ে, নিরাহারে, তাঁদের দেহ দীপ্তিময় হয়ে উঠেছিল।
দশবর্ষসহস্রং তু তাবত্কালং তপোর্জিতম্ । সুসাধ্যমানযোশ্চৈব তত্র ধর্মঃ প্রদৃশ্যতে
দশ হাজার বছর ধরে, সেই সময়ে, তাঁরা তপস্যায় সিদ্ধি লাভ করেছিলেন; সহজেই সাধনায়, সেখানে ধর্ম প্রকাশ পেয়েছিল।
পংচাগ্নিঃ সাধ্যতে দ্বাভ্যাং তাবত্কালং দ্বিজোত্তম । ত্রিকালং সাধিতং তাবন্নিরাহারং কৃতং তথা
পাঁচ অগ্নি সাধনা এই দুইজন করেছিলেন এত বছর ধরে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ; দিনে তিনবার সাধনা করতেন, এবং নিরাহারে থাকতেন।
জলমধ্যে স্থিতৌ তাবদ্দত্তাত্রেযো যতিস্তথা । দুর্বাসাস্তু মুনিশ্রেষ্ঠস্তপসা চৈব কর্ষিতঃ
জলে দাঁড়িয়ে, দত্তাত্রেয় যোগী আর দুর্বাসা ঋষি, এই দুইজন, তপস্যায় ক্লান্ত হয়েছিলেন।
ধর্মং প্রতি স ধর্মাত্মা চুক্রোধ মুনিপুংগবঃ । ক্রুদ্ধে সতি মহাভাগ তস্মিন্মুনিবরে তদা
ধর্মের প্রতি সেই ধার্মিক ঋষি রাগান্বিত হলেন; তখন সেই মহাত্মা, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ক্রুদ্ধ হলেন।
অথ ধর্মঃ সমাযাতঃ স্বরূপেণ চ বৈ তদা । ব্রহ্মচর্যাদিভির্যুক্তস্তপোভিশ্চ স বুদ্ধিমান্
তখন ধর্ম স্বরূপে এসে উপস্থিত হলেন; ব্রহ্মচর্য ও অন্যান্য গুণ এবং তপস্যা নিয়ে, তিনি জ্ঞানী ছিলেন।
সত্যং ব্রাহ্মণরূপেণ ব্রহ্মচর্যং তথৈব চ । তপস্তু দ্বিজবর্যোস্তি দমঃ প্রাজ্ঞো দ্বিজোত্তমঃ
সত্য ব্রাহ্মণের রূপে, তেমনি ব্রহ্মচর্যও; austerity মানে কঠোর সাধনা, তা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের মধ্যে, আর আত্মসংযম জ্ঞানীদের চিহ্ন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
নিযমস্তু মহাপ্রাজ্ঞো দানমেব তথৈব চ । অগ্নিহোত্রিস্বরূপেণ হ্যাত্রেযং হি সমাগতাঃ
নিয়ম মহাজ্ঞানীর রূপে, তেমনি দানও; অগ্নিহোত্র যিনি করেন, তাঁর মধ্যেই এ সব গুণ একত্র হয়েছে, হে অত্রি-গোত্রীয়।
ক্ষমা শাংতিস্তথা লজ্জা চাহিংসা চ হ্যকল্পনা । এতাঃ সর্বাঃ সমাযাতাঃ স্ত্রীরূপাস্তু দ্বিজোত্তম
সহিষ্ণুতা, শান্তি, লজ্জা, অহিংসা আর কপটতা-হীনতা—এই সব গুণ নারী-রূপে এখানে এসেছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
বুদ্ধিঃ প্রজ্ঞা দযা শ্রদ্ধা মেধা সত্কৃতি শাংতযঃ । পংচযজ্ঞাস্তথা পুণ্যাঃ সাংগা বেদাস্তু তে তদা
বুদ্ধি, প্রজ্ঞা, দয়া, শ্রদ্ধা, মেধা, সদাচরণ, শান্তি, পুণ্য পাঁচ যজ্ঞ ও সমস্ত বেদ-উপবেদ—এ সব এখানে উপস্থিত।
স্বস্বরূপধরাশ্চৈব তে সর্বে সিদ্ধিমাগতাঃ । অগ্ন্যাধানাদযঃ পুণ্যা অশ্বমেধাদযস্তথা
নিজ নিজ রূপ ধরে এরা সকলেই সিদ্ধি লাভ করেছে; অগ্নি স্থাপন থেকে শুরু করে অশ্বমেধের মতো পুণ্য যজ্ঞও এখানে রয়েছে।
রূপলাবণ্যসংযুক্তাঃ সর্বাভরণভূষিতাঃ । দিব্যমাল্যাংবরধরা দিব্যগংধানুলেপনাঃ
রূপ ও সৌন্দর্যে ভরা, নানা অলঙ্কারে সজ্জিত, দিব্য মালা ও বস্ত্র পরা, স্বর্গীয় সুগন্ধে মাখা।
কিরীটকুংডলোপেতা দিব্যাভরণভূষিতাঃ । দীপ্তিমংতঃ সুরূপাস্তে তেজোজ্বালাভিরাবৃতাঃ
মুকুট ও কুণ্ডলায় শোভিত, দিব্য অলঙ্কারে ভূষিত, দীপ্তিময় ও সুন্দর, উজ্জ্বল জ্যোতিতে পরিবেষ্টিত।
এবং ধর্মঃ সমাযাতঃ পরিবারসমন্বিতঃ । যত্র তিষ্ঠতি দুর্বাসাঃ ক্রোধনঃ কালবত্তথা
এইভাবে ধর্ম তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে এসেছেন, যেখানে ক্রোধী ও সময়ের মতো ভয়ংকর দুর্বাসা বাস করেন।