কস্য পুত্রাঃ প্রিযা ভার্যা কস্য স্বজনবাংধবাঃ । হৃতং ন চৈব কস্যাপি নৈব দত্তং ত্বযা পুনঃ
কার ছেলে, কার প্রিয় স্ত্রী, কার আত্মীয়-স্বজন? তুমি কারো কিছু নাওনি, কাউকে কিছু দাওনি।
কথং হি ধনমাযাতি বিস্মযং ব্রজ মাধব । প্রাপ্তব্যমেব যত্রৈব ভবেদ্দ্রব্যং দ্বিজোত্তম
ধন কীভাবে আসে, মাধব, এতে আশ্চর্য হবার কিছু নেই। যার যা প্রাপ্য, তা নিশ্চয়ই সে পাবে, দ্বিজোত্তম।
অনাযাসেন হস্তে হি তস্যৈব পরিজাযতে । যত্নেন মহতা চৈব দ্রব্যং রক্ষতি মানবঃ
যার জন্য ধন নির্ধারিত, তার হাতে সহজেই আসে; কিন্তু মানুষকে তা রক্ষা করতে অনেক পরিশ্রম করতে হয়।
ব্রজমানো ব্রজত্যেব ধনং তত্রৈব তিষ্ঠতি । এবং জ্ঞাত্বা শমং গচ্ছ জহি চিংতামনর্থকীম্
যখন কেউ চলে যায়, ধনও চলে যায়; ধন সেখানেই থাকে। এই কথা জেনে শান্ত হও, অপ্রয়োজনীয় চিন্তা ত্যাগ করো।
কস্য পুত্রাঃ প্রিযা ভার্যা কস্য স্বজনবাংধবাঃ । কঃ কস্য নাস্তি সংসারে অসংবংধাদ্দ্বিজোত্তম
কার ছেলে, কার প্রিয় স্ত্রী, কার আত্মীয়-বন্ধু? এই সংসারে আসলে কারো সঙ্গে কারো সত্যিকারের সম্পর্ক নেই, দ্বিজোত্তম।
মহামোহেন সংমূঢা মানবাঃ পাপচেতসঃ । ইদং গৃহমযং পুত্র ইমা নার্যো মমৈব হি
মহামোহে বিভ্রান্ত, পাপবুদ্ধি মানুষ ভাবে—এই বাড়ি আমার, এই ছেলে আমার, এই নারীরাও কেবল আমার।
অনৃতং দৃশ্যতে কাংত সংসারস্য হি বংধনম্ । এবং সংবোধিতো দেব্যা ভার্যযা প্রিযযা তদা
প্রিয়, সংসারের বন্ধন মিথ্যা বলেই দেখা যায়। তখন দেবী, তার প্রিয় স্ত্রী, এভাবে উপদেশ দিলেন।
পুনঃ প্রাহ প্রিযাং ভার্যাং সুমনাং জ্ঞানবাদিনীম্ । সোমশর্মোবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা ভদ্রে সর্বসংদেহনাশনম্
তিনি আবার তার প্রিয় স্ত্রী, সুমনা, যিনি জ্ঞানের কথা বলছিলেন, তাকে বললেন। সোমশর্মা বললেন—ভদ্রে, তুমি সত্যি বলেছ, এতে সব সন্দেহ দূর হয়।
তথাপি বংশমিচ্ছংতি সাধবঃ সত্যপংডিতাঃ । যথা পুত্রস্য মে চিংতা ধনস্য চ তথা প্রিযে
তবুও, সদ্গুণী ও সত্যিকারের জ্ঞানীরা বংশ চায়; যেমন আমি ছেলের জন্য চিন্তা করি, তেমনি ধনের জন্যও, প্রিয়।
যেনকেনাপ্যুপাযেন পুত্রমুত্পাদযাম্যহম্ । সুমনোবাচ- পুত্রেণ লোকাঞ্জযতি পুত্রস্তারযতে কুলম্
যেভাবেই হোক, আমি এক সন্তান জন্ম দেব। সুমনা বললেন—সন্তান থাকলে লোকের মর্যাদা বাড়ে, সন্তান কুলকে উদ্ধার করে।
সত্পুত্রেণ মহাভাগ পিতা মাতা চ জংতবঃ । একঃ পুত্রো বরো বিদ্বান্বহুভির্নির্গুণৈস্তু কিম্
ভাগ্যবান, সৎ সন্তান থাকলে পিতা-মাতা ও সব আত্মীয় উপকৃত হয়। গুণহীন অনেক ছেলের চেয়ে একজন জ্ঞানী ছেলে অনেক শ্রেয়।
একস্তারযতে বংশমন্যে সংতাপকারকাঃ । পূর্বমেব মযা প্রোক্তমন্যে সংবংধগামিনঃ
একজন সন্তানই বংশ উদ্ধার করে, অন্যরা শুধু দুঃখ বাড়ায়। আমি আগেও বলেছি, অন্যরা শুধু নতুন বন্ধন আনে।
পুণ্যেন প্রাপ্যতে পুত্রঃ পুণ্যেন প্রাপ্যতে কুলম্ । সুগর্ভঃ প্রাপ্যতে পুণ্যৈস্তস্মাত্পুণ্যং সমাচর
পুণ্যের ফলে সন্তান মেলে, পুণ্যের ফলে বংশও মেলে। পুণ্যেই ভালো গর্ভ লাভ হয়, তাই পুণ্যকর্ম করো।
জাতস্য মৃতিরেবাস্তি জন্ম এব মৃতস্য চ । সুজন্ম প্রাপ্যতে পুণ্যৈর্মরণং তু তথৈব চ
যে জন্মেছে, তার মৃত্যু নিশ্চিত; আর যে মরেছে, তার জন্মও নিশ্চিত। পুণ্য দ্বারা ভালো জন্ম ও মৃত্যু দুটোই হয়।
সুখং ধনচযঃ কাংত ভুজ্যতে পুণ্যকর্মভিঃ । সোমশর্মোবাচ- পুণ্যস্যাচরণং ব্রূহি তথা জন্মান্যপি প্রিযে
সুখ আর ধন-সম্পদ, প্রিয়, সৎকর্মীদেরই ভোগ্য হয়। সোমশর্মা বললেন— প্রিয়, তুমি আমাকে বলো, কীভাবে সৎকর্ম করতে হয়, আর তার ফলে কী জন্ম হয়।
সুপুণ্যঃ কীদৃশো ভদ্রে বদ পুণ্যস্য লক্ষণম্ । সুমনোবাচ- আদৌ পুণ্যং প্রবক্ষ্যামি যথা পুণ্যং শ্রুতং মযা
ভাল কাজ কেমন, তার চিহ্ন কী, বলো তো, ভদ্রে? সুমনা বললেন— প্রথমে আমি বলছি, আমার শোনা মতে সৎকর্ম কী।
পুরুষো বাথবা নারী যথা নিত্যং চ বর্ততে । যথা পুণ্যৈঃ সমাপ্নোতি কীর্তিং পুত্রান্প্রিযান্ধনম্
পুরুষ হোক বা নারী, প্রতিদিন যেমন জীবনযাপন করে, সৎকর্মের ফলে সে খ্যাতি, প্রিয় সন্তান আর ধন লাভ করে।
পুণ্যস্য লক্ষণং কাংত সর্বমেব বদাম্যহম্ । ব্রহ্মচর্যেণ সত্যেন মখপংচকবর্তনৈঃ
প্রিয়, আমি তোমাকে সৎকর্মের সব চিহ্ন বলছি— ব্রহ্মচর্য, সত্যবাদিতা আর পাঁচটি যজ্ঞ পালনের মাধ্যমে।
দানেন নিযমৈশ্চাপি ক্ষমাশৌচেন বল্লভ । অহিংসযা সুশক্ত্যা চ অস্তেযেনাপি বর্তনৈঃ
দান, নিয়ম পালন, সহিষ্ণুতা, শুদ্ধতা, অহিংসা, নিজের সাধ্য অনুযায়ী চেষ্টা আর চুরি না করা— এইসবের মাধ্যমে, প্রিয়।
এতৈর্দশভিরংগৈস্তু ধর্মমেবং প্রপূরযেত্ । সংপূর্ণো জাযতে ধর্মো গ্রাসৈর্ভোগো যথোদরে
এই দশটি আচরণের মাধ্যমে ধর্ম পূর্ণ হয়; যেমন খাবার পেটে পড়লে পেট ভরে যায়, তেমনি ধর্মও সম্পূর্ণ হয়।
ধর্মং সৃজতি ধর্মাত্মা ত্রিবিধেনৈব কর্মণা । তস্য ধর্মঃ প্রসন্নাত্মা পুণ্যমেবং তু প্রাপযেত্
যিনি ধার্মিক, তিনি তিন ধরনের কাজের দ্বারা ধর্ম সৃষ্টি করেন; তাঁর মন পরিষ্কার থাকলে, এইভাবেই তিনি পূণ্য লাভ করেন।
যং যং চিংতযতে প্রাজ্ঞস্তং তং প্রাপ্নোতি দুর্লভম্ । সোমশর্মোবাচ- কীদৃঙ্মূর্তিস্তু ধর্মস্য কান্যংগানি চ ভামিনি
জ্ঞানী ব্যক্তি যা কিছু ভাবে, তা-ই—even যদি তা দুর্লভ হয়—পায়। সোমশর্মা বললেন— সুন্দরী, ধর্মের রূপ কেমন, তার অঙ্গগুলো কী?
প্রীত্যা কথয মে কাংতে শ্রোতুং শ্রদ্ধা প্রবর্ততে । সুমনোবাচ- লোকে ধর্মস্য বৈ মূর্তিঃ কৈর্দৃষ্টা ন দ্বিজোত্তম
প্রিয়, তুমি ভালোবেসে বলো, কারণ মন দিয়ে শুনলে বিশ্বাস জন্মায়। সুমনা বললেন— দুনিয়ায় ধর্মের রূপ কেউ দেখেনি, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
অদৃশ্যবর্ত্মা সত্যাত্মা ন দৃষ্টো দেবদানবৈঃ । অত্রিবংশে সমুত্পন্নো অনসূযাত্মজো দ্বিজঃ
ধর্মের পথ দেখা যায় না, তার স্বরূপ সত্য; দেবতা বা অসুর কেউই তা দেখেনি। অত্রি বংশে অনসূয়ার পুত্র এক দ্বিজ জন্মেছিলেন।
তেন দৃষ্টো মহাধর্মো দত্তাত্রেযেণ বৈ সদা । দ্বাবেতৌ তু মহাত্মানৌ কুর্বাণৌ তপ উত্তমম্
তাঁর দ্বারাই মহাধর্ম দেখা গিয়েছিল— দত্তাত্রেয় সর্বদা দেখেছেন; এই দুই মহাত্মা শ্রেষ্ঠ তপস্যা করতেন।
ধর্মেণ বর্তমানৌ তৌ তপসা চ বলেন চ । ইংদ্রাধিকেন রূপেণ প্রশস্তেন ভবিষ্যতঃ
তাঁরা ধর্ম, তপস্যা আর শক্তির দ্বারা জীবন কাটাতেন; ইন্দ্রের থেকেও উজ্জ্বল রূপে বিখ্যাত হয়েছিলেন।
দশবর্ষসহস্রং তৌ যাবত্তু বনসংস্থিতৌ । বাযুভক্ষৌ নিরাহারৌ সংজাতৌ শুভদর্শনৌ
দশ হাজার বছর তাঁরা অরণ্যে বাস করেছিলেন; কেবল বাতাস খেয়ে, নিরাহারে, তাঁদের দেহ দীপ্তিময় হয়ে উঠেছিল।
দশবর্ষসহস্রং তু তাবত্কালং তপোর্জিতম্ । সুসাধ্যমানযোশ্চৈব তত্র ধর্মঃ প্রদৃশ্যতে
দশ হাজার বছর ধরে, সেই সময়ে, তাঁরা তপস্যায় সিদ্ধি লাভ করেছিলেন; সহজেই সাধনায়, সেখানে ধর্ম প্রকাশ পেয়েছিল।
পংচাগ্নিঃ সাধ্যতে দ্বাভ্যাং তাবত্কালং দ্বিজোত্তম । ত্রিকালং সাধিতং তাবন্নিরাহারং কৃতং তথা
পাঁচ অগ্নি সাধনা এই দুইজন করেছিলেন এত বছর ধরে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ; দিনে তিনবার সাধনা করতেন, এবং নিরাহারে থাকতেন।
জলমধ্যে স্থিতৌ তাবদ্দত্তাত্রেযো যতিস্তথা । দুর্বাসাস্তু মুনিশ্রেষ্ঠস্তপসা চৈব কর্ষিতঃ
জলে দাঁড়িয়ে, দত্তাত্রেয় যোগী আর দুর্বাসা ঋষি, এই দুইজন, তপস্যায় ক্লান্ত হয়েছিলেন।