চরিতং পাবনং দিব্যং বৈষ্ণবং শ্রেযআবহম্ । ভবতামগ্রতঃ সর্বং বিষ্ণোশ্চৈব প্রসাদতঃ
আমি আপনাদের সামনে বিষ্ণুর কৃপায় সেই পবিত্র, দেবতুল্য, বৈষ্ণব আচরণের কথা বলব, যা সর্বমঙ্গলের কারণ।
পূর্বকল্পে মহাভাগাঃ সুক্ষেত্রে পাপনাশনে । রেবাতীরে সুপুণ্যে চ তীর্থে বামনসংজ্ঞকে
পূর্ববর্তী কল্পে, হে ভাগ্যবানগণ, পাপ নাশকারী পবিত্র ভূমিতে, রেবা নদীর তীরে, সুপুণ্য তীর্থ বামন নামে এক স্থানে—
কৌশিকস্য কুলে জাতঃ সোমশর্মা দ্বিজোত্তমঃ । স তু পুত্রবিহীনস্তু বহুদুঃখসমন্বিতঃ
কৌশিক বংশে জন্মেছিলেন সোমশর্মা নামে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; তিনি ছিলেন নিঃসন্তান ও বহু দুঃখে জর্জরিত।
দারিদ্রেণ স দুঃখেন সর্বদৈবপ্রপীডিতঃ । পুত্রোপাযং ধনস্যাপি দিবারাত্রৌ প্রচিংতযেত্
দারিদ্র্য ও দুঃখে সর্বদা কষ্ট পেতেন তিনি; দিনরাত ছেলের জন্য ও ধন লাভের উপায় ভাবতেন।
একদা তু প্রিযা তস্য সুমনা নাম সুব্রতা । ভর্তারং চিংতযোপেতমধোমুখমলক্ষযত্
একদিন তাঁর প্রিয় পত্নী সুমনা, যিনি সচ্চরিত্রা ও সুব্রত ছিলেন, স্বামীর মনোযোগ অন্যত্র ও মুখ নিচু দেখে বুঝতে পারলেন।
সমালোক্য তদা কাংতং তমুবাচ তপস্বিনী । দুঃখজালৈরসংখ্যৈস্তু তব চিত্তং প্রধর্ষিতম্
তখন সেই তপস্বিনী স্ত্রী স্বামীকে দেখে বললেন—অগণিত দুঃখের জালে তোমার মন আচ্ছন্ন হয়ে আছে।
ব্যামোহেন প্রমূঢোসি ত্যজ চিংতাং মহামতে । মম দুঃখং সমাচক্ষ্ব স্বস্থো ভব সুখং ব্রজ
তুমি বিভ্রান্তিতে পড়ে গেছ; হে জ্ঞানী, চিন্তা ছেড়ে দাও। আমার কাছে তোমার দুঃখ বলো, নিশ্চিন্ত হও, সুখী হও।
নাস্তি চিংতাসমং দুঃখং কাযশোষণমেব হি । যশ্চিংতাং ত্যজ্য বর্তেত স সুখেন প্রমোদতে
চিন্তার মতো দুঃখ আর নেই, কারণ তা দেহ শুকিয়ে দেয়; যে চিন্তা ত্যাগ করে চলে, সে সুখ ও আনন্দ পায়।
চিংতাযাঃ কারণং বিপ্র কথযস্ব মমাগ্রতঃ । প্রিযাবাক্যং সমাকর্ণ্য সোমশর্মাব্রবীত্প্রিযাম্
হে ব্রাহ্মণ, তোমার চিন্তার কারণ আমার সামনে বলো; প্রিয়ার মধুর কথা শুনে সোমশর্মা তাঁর স্ত্রীকে বললেন।
সোমশর্মোবাচ-। ইচ্ছযা চিংতিতং ভদ্রে চিংতা দুঃখস্য কারণম্ । তত্সর্বং তু প্রবক্ষ্যামি শ্রুত্বা চৈবাবধার্যতাম্
সোমশর্মা বললেন—ইচ্ছার কারণে আমি চিন্তিত হয়েছি, হে স্নিগ্ধা; চিন্তাই দুঃখের কারণ। সব বলব, মন দিয়ে শোনো।
ন জানে কেন পাপেন ধনহীনোস্মি সুব্রতে । তথা পুত্রবিহীনশ্চ এতদ্দুঃখস্য কারণম্
আমি জানি না কোন পাপে আমি ধনহীন হয়েছি, হে সুব্রতে; তেমনি আমি নিঃসন্তান—এই দুঃখের কারণ।
সুমনোবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি সর্বসংদেহনাশনম্ । স্বরূপমুপদেশস্য সর্ববিজ্ঞানদর্শনম্
সুমনা বললেন—শোনো, আমি বলছি যা সমস্ত সন্দেহ দূর করে, উপদেশের প্রকৃত রূপ ও সর্বজ্ঞানের দর্শন।
লোভঃ পাপস্য বীজং হি মোহো মূলং চ তস্য হি । অসত্যং তস্য বৈ স্কংধো মাযা শাখা সুবিস্তরা
লোভ পাপের বীজ, মোহ তার মূল; অসত্য তার গুঁড়ি, আর মায়া তার বিস্তৃত ডালপালা।
দংভকৌটিল্যপত্রাণি কুবুদ্ধ্যা পুষ্পিতঃ সদা । অনৃতং তস্য সৌগংধং ফলমজ্ঞানমেব চ
কপটতা আর কুটিলতা তার পাতার মতো, সর্বদা মন্দবুদ্ধিতে ফুলে-ফলে থাকে; মিথ্যা তার গন্ধ, আর অজ্ঞান তার ফল।
ছদ্মপাখংডশৌর্যের্ষ্যাঃ ক্রূরাঃ কূটাশ্চ পাপিনঃ । পক্ষিণো মোহবৃক্ষস্য মাযাশাখা সমাশ্রিতাঃ
ছলনা, মিথ্যা মত, ভান করা সাহস আর ঈর্ষা—এই নিষ্ঠুর ও প্রতারক পাপীরা মোহের বৃক্ষের মায়ার ডালে আশ্রয় নেওয়া পাখির মতো।
অজ্ঞানং সুফলং তস্য রসোঽধর্মঃ ফলস্য হি । তৃষ্ণোদকেন সংবৃদ্ধাঽশ্রদ্ধা তস্য দ্রবঃ প্রিয
অজ্ঞান তার পাকা ফল, আর সেই ফলের স্বাদ অধর্ম; তৃষ্ণার জলে সে বেড়ে ওঠে, আর তার রস, প্রিয়, হচ্ছে অবিশ্বাস।
অধর্মঃ সুরসস্তস্য উত্কটো মধুরাযতে । যাদৃশৈশ্চ ফলৈশ্চৈব সুফলো লোভপাদপঃ
অধর্ম তার মধুর ও আকর্ষণীয় স্বাদ, যা তীব্র ও মনোমুগ্ধকর মনে হয়; এমনই তার ফল, তাই লোভের বৃক্ষ অনেক ফল দেয়।
অস্যচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য যো নরঃ পরিতুষ্যতে । ফলানি তস্য চাশ্নাতি সুপক্বানি দিনেদিনে
যে মানুষ তার ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে তৃপ্ত হয়, সে প্রতিদিন তার পাকা ফল খায়।
ফলানাং তু রসেনাপি অধর্মেণ তু পালিতঃ । স সংতুষ্টো ভবেন্মর্ত্যঃ পতনাযাভিগচ্ছতি
তার ফলের স্বাদ উপভোগ করেও, অধর্মে লালিত হয়ে, যে মানুষ এতে সন্তুষ্ট থাকে, সে পতনের দিকে এগিয়ে যায়।
তস্মাচ্চিংতাং পরিত্যজ্য পুমাঁল্লোভং ন কারযেত্ । ধনপুত্রকলত্রাণাং চিংতামেকাং ন কারযেত্
তাই চিন্তা ছেড়ে, মানুষকে লোভ করতে নেই; ধন, সন্তান বা স্ত্রীর জন্যও একটানা দুশ্চিন্তা করা উচিত নয়।
যো হি বিদ্বান্ভবেত্কাংত মূর্খাণাং পথমেতি হি । মূর্খশ্চিংতযতে নিত্যং কথমর্থং মমৈব হি
প্রিয়, জ্ঞানী ব্যক্তি মূর্খদের পথ ছেড়ে অন্য পথে চলে; কিন্তু মূর্খ সর্বদা ভাবে, ‘কীভাবে আমি ধন পাব?’
সুভার্যামিহ বিংদামি কথং পুত্রানহং লভে । এবং চিংতযতে নিত্যং দিবারাত্রৌ বিমোহিতঃ
‘আমি এখানে ভালো স্ত্রী কীভাবে পাব? কীভাবে সন্তান পাব?’—এভাবে সে দিনরাত মোহে পড়ে থেকে সবসময় দুশ্চিন্তা করে।
ক্ষণমেকং প্রপশ্যেত চিংতামধ্যে মহত্সুখম্ । পুনশ্চৈতন্যমাযাতি মহাদুঃখেন পীড্যতে
দুশ্চিন্তার মাঝে সে এক মুহূর্তের জন্য বড় সুখ দেখলেও, পরে চেতনা ফিরে এলে আবার গভীর দুঃখে কষ্ট পায়।
মিত্রাশ্চ বাংধবাঃ পুত্রাঃ পিতৃমাতৃসভৃত্যকাঃ । সংবংধিনো ভবংত্যেব কলত্রাণি তথৈব চ
বন্ধু, আত্মীয়, সন্তান, পিতা, মাতা আর চাকর—এরা সবাই সম্পর্কিত হয়, স্ত্রীরাও তাই।
সোমশর্মোবাচ- সংবংধঃ কীদৃশো ভদ্রে তথা বিস্তরতো বদ । যেন সংবংধিনঃ সর্বে ধনপুত্রাদিবাংধবাঃ
সোমশর্মণ বললেন—‘ভাগ্যবতী, এই সম্পর্ক কেমন, বিস্তারিত বলো, যার দ্বারা ধন, সন্তান ও অন্যান্য আত্মীয়েরা একত্র হয়?’
সুমনোবাচ- ঋণসংবংধিনঃ কেচিত্কেচিন্ন্যাসাপহারকাঃ । লাভপ্রদা ভবংত্যেকে উদাসীনাস্তথাপরে
সুমন বললেন—‘কেউ ঋণের বন্ধনে, কেউ আমানত নেওয়ার কারণে; কেউ লাভ দেয়, কেউ উদাসীন থাকে।’
ভেদৈশ্চতুর্ভির্জাযংতে পুত্রমিত্রস্ত্রিযস্তথা । ভার্যা পিতা চ মাতা চ ভৃত্যাঃ স্বজনবাংধবাঃ
এই চার প্রকার পার্থক্যেই জন্ম নেয় সন্তান, বন্ধু, স্ত্রী, স্ত্রী, পিতা, মাতা, চাকর, নিজের লোক ও আত্মীয়।
স্বেনস্বেন হি জাযংতে সংবংধেন মহীতলে । ন্যাসাপহারভাবেন যস্য যেন কৃতং ভুবি
প্রত্যেকে নিজের নিজের সম্পর্ক অনুযায়ী পৃথিবীতে জন্ম নেয়; আমানত নেওয়া-দেওয়ার ফলে, কে কার সঙ্গে যা করেছে, তাই হয়।
ন্যাসস্বামী ভবেত্পুত্রো গুণবান্রূপবান্ভুবি । যেনৈবাপহ্রতং ন্যাসং তস্য গেহে ন সংশযঃ
যার আমানত, সে-ই পৃথিবীতে গুণী ও সুন্দর পুত্র হয়; আর যে আমানত নিয়েছে, তার ঘরেই সে জন্ম নেয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই।
ন্যাসাপহরণাদ্দুঃখং স দত্বা দারুণং গতঃ । ন্যাসস্বামী সুপুত্রোভূন্ন্যাসাপহারকস্য চ
অমানত নেওয়ার দুঃখে, সে কঠিন কষ্ট দিয়ে বিদায় নেয়; আমানতের মালিক হয় ভালো পুত্র, আর আমানত নেওয়াও তাই।