পূর্বমুক্তং সুমংত্রং তু মুনিনা কশ্যপেন হি । তেন মংত্রেণ রাজেংদ্র কুরু কার্যং স্বমাত্মবান্
'যে উপদেশ আগে মুনি কশ্যপ দিয়েছেন—রাজন, সেই উপদেশ মেনে নিজের কাজ করো, নিজেকে সামলে রেখো।'
তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা প্রাহ দৈত্যঃ প্রতাপবান্ । পৌত্র নৈবং করিষ্যেহং মানভংগং তথাত্মনঃ
বলির কথা শুনে, প্রতাপশালী দানব বলল, 'নাতি, আমি এভাবে করব না, নিজের সম্মানও নষ্ট করব না।'
অন্যে চ বাংধবাঃ সর্বে তমূচুর্নযপংডিতম্ । বলিনোক্তং চ যত্পুণ্যং দেবতানাং প্রিযংকরম্
অন্য সব আত্মীয়রা সেই নীতিবানকে বলল, 'বলিরাজা যে পুণ্যের কথা বলেছেন, যা দেবতাদের প্রিয়—'
শক্রমানকরং প্রোক্তং দানবানাং ভযংকরম্ । করিষ্যামো বযং সর্বে তপ এবমনুত্তমম্
'তা ইন্দ্রের কাছে অসহায়, দানবদের জন্য ভয়ংকর; তাই আমরা সবাই শ্রেষ্ঠ তপস্যা করব।'
তপসা নির্জিত্য দেবান্হরিষ্যামঃ স্বকং পদম্ । এবমামংত্র্য তে সর্বে নিরাকৃত্য বলিং তদা
তপস্যার মাধ্যমে দেবতাদের জয় করে নিজেদের স্থান ফিরে পাবো—এই সিদ্ধান্ত নিয়ে তারা সবাই একসাথে আলোচনা করল এবং তখন বলিকে প্রত্যাখ্যান করল।
বিষ্ণোঃ সার্দ্ধং মহাবৈরং হৃদি কৃত্বা মহাসুরাঃ । তপশ্চক্রুস্ততঃ সর্বে গিরিদুর্গেষু সানুষু
বিষ্ণুর প্রতি গভীর শত্রুতা মনে ধরে, সেই মহাশক্তিশালী অসুরেরা সবাই একসঙ্গে পাহাড়ের চূড়ায় গিয়ে কঠোর তপস্যা শুরু করল।
এবং তে দানবাঃ সর্বে ত্যক্তরাগাঃ সুনিশ্চিতাঃ । কামক্রোধবিহীনাশ্চ নিরাহারা জিতক্লমাঃ
এভাবে সেই সব দানবরা আসক্তি ত্যাগ করে, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে, কামনা-ক্রোধ ছেড়ে, উপবাস করে, ক্লান্তি জয় করল।
ঋষয ঊচুঃ- সর্বজ্ঞেন ত্বযা প্রোক্তং দৈত্যদানবসংগরম্ । ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামঃ সুব্রতস্য মহাত্মনঃ
ঋষিরা বললেন—হে সর্বজ্ঞ, আপনি দৈত্য-দানবদের সংঘাতের কথা বলেছেন; এখন আমরা মহাত্মা সুব্রত সম্পর্কে শুনতে চাই।
কস্য পুত্রো মহাপ্রাজ্ঞঃ কস্য গোত্রসমুদ্ভবঃ । কিং তপস্তস্য বিপ্রস্য কথমারাধিতো হরিঃ
এই জ্ঞানী ব্যক্তি কার পুত্র? কোন বংশ থেকে এসেছেন? তিনি কী তপস্যা করেছিলেন, আর কিভাবে হরিকে সন্তুষ্ট করেছিলেন?
সূত উবাচ- কথা প্রজ্ঞাপ্রভাবেণ পূর্বমেব যথা শ্রুতা । তথা বিপ্রাঃ প্রবক্ষ্যামি সুব্রতস্য মহাত্মনঃ
সূত বললেন—আগে যেমন শুনেছি, তেমনই আমি মহাত্মা সুব্রতের জ্ঞানগর্ভ কাহিনি আপনাদের বলব।
চরিতং পাবনং দিব্যং বৈষ্ণবং শ্রেযআবহম্ । ভবতামগ্রতঃ সর্বং বিষ্ণোশ্চৈব প্রসাদতঃ
আমি আপনাদের সামনে বিষ্ণুর কৃপায় সেই পবিত্র, দেবতুল্য, বৈষ্ণব আচরণের কথা বলব, যা সর্বমঙ্গলের কারণ।
পূর্বকল্পে মহাভাগাঃ সুক্ষেত্রে পাপনাশনে । রেবাতীরে সুপুণ্যে চ তীর্থে বামনসংজ্ঞকে
পূর্ববর্তী কল্পে, হে ভাগ্যবানগণ, পাপ নাশকারী পবিত্র ভূমিতে, রেবা নদীর তীরে, সুপুণ্য তীর্থ বামন নামে এক স্থানে—
কৌশিকস্য কুলে জাতঃ সোমশর্মা দ্বিজোত্তমঃ । স তু পুত্রবিহীনস্তু বহুদুঃখসমন্বিতঃ
কৌশিক বংশে জন্মেছিলেন সোমশর্মা নামে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; তিনি ছিলেন নিঃসন্তান ও বহু দুঃখে জর্জরিত।
দারিদ্রেণ স দুঃখেন সর্বদৈবপ্রপীডিতঃ । পুত্রোপাযং ধনস্যাপি দিবারাত্রৌ প্রচিংতযেত্
দারিদ্র্য ও দুঃখে সর্বদা কষ্ট পেতেন তিনি; দিনরাত ছেলের জন্য ও ধন লাভের উপায় ভাবতেন।
একদা তু প্রিযা তস্য সুমনা নাম সুব্রতা । ভর্তারং চিংতযোপেতমধোমুখমলক্ষযত্
একদিন তাঁর প্রিয় পত্নী সুমনা, যিনি সচ্চরিত্রা ও সুব্রত ছিলেন, স্বামীর মনোযোগ অন্যত্র ও মুখ নিচু দেখে বুঝতে পারলেন।
সমালোক্য তদা কাংতং তমুবাচ তপস্বিনী । দুঃখজালৈরসংখ্যৈস্তু তব চিত্তং প্রধর্ষিতম্
তখন সেই তপস্বিনী স্ত্রী স্বামীকে দেখে বললেন—অগণিত দুঃখের জালে তোমার মন আচ্ছন্ন হয়ে আছে।
ব্যামোহেন প্রমূঢোসি ত্যজ চিংতাং মহামতে । মম দুঃখং সমাচক্ষ্ব স্বস্থো ভব সুখং ব্রজ
তুমি বিভ্রান্তিতে পড়ে গেছ; হে জ্ঞানী, চিন্তা ছেড়ে দাও। আমার কাছে তোমার দুঃখ বলো, নিশ্চিন্ত হও, সুখী হও।
নাস্তি চিংতাসমং দুঃখং কাযশোষণমেব হি । যশ্চিংতাং ত্যজ্য বর্তেত স সুখেন প্রমোদতে
চিন্তার মতো দুঃখ আর নেই, কারণ তা দেহ শুকিয়ে দেয়; যে চিন্তা ত্যাগ করে চলে, সে সুখ ও আনন্দ পায়।
চিংতাযাঃ কারণং বিপ্র কথযস্ব মমাগ্রতঃ । প্রিযাবাক্যং সমাকর্ণ্য সোমশর্মাব্রবীত্প্রিযাম্
হে ব্রাহ্মণ, তোমার চিন্তার কারণ আমার সামনে বলো; প্রিয়ার মধুর কথা শুনে সোমশর্মা তাঁর স্ত্রীকে বললেন।
সোমশর্মোবাচ-। ইচ্ছযা চিংতিতং ভদ্রে চিংতা দুঃখস্য কারণম্ । তত্সর্বং তু প্রবক্ষ্যামি শ্রুত্বা চৈবাবধার্যতাম্
সোমশর্মা বললেন—ইচ্ছার কারণে আমি চিন্তিত হয়েছি, হে স্নিগ্ধা; চিন্তাই দুঃখের কারণ। সব বলব, মন দিয়ে শোনো।
ন জানে কেন পাপেন ধনহীনোস্মি সুব্রতে । তথা পুত্রবিহীনশ্চ এতদ্দুঃখস্য কারণম্
আমি জানি না কোন পাপে আমি ধনহীন হয়েছি, হে সুব্রতে; তেমনি আমি নিঃসন্তান—এই দুঃখের কারণ।
সুমনোবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি সর্বসংদেহনাশনম্ । স্বরূপমুপদেশস্য সর্ববিজ্ঞানদর্শনম্
সুমনা বললেন—শোনো, আমি বলছি যা সমস্ত সন্দেহ দূর করে, উপদেশের প্রকৃত রূপ ও সর্বজ্ঞানের দর্শন।
লোভঃ পাপস্য বীজং হি মোহো মূলং চ তস্য হি । অসত্যং তস্য বৈ স্কংধো মাযা শাখা সুবিস্তরা
লোভ পাপের বীজ, মোহ তার মূল; অসত্য তার গুঁড়ি, আর মায়া তার বিস্তৃত ডালপালা।
দংভকৌটিল্যপত্রাণি কুবুদ্ধ্যা পুষ্পিতঃ সদা । অনৃতং তস্য সৌগংধং ফলমজ্ঞানমেব চ
কপটতা আর কুটিলতা তার পাতার মতো, সর্বদা মন্দবুদ্ধিতে ফুলে-ফলে থাকে; মিথ্যা তার গন্ধ, আর অজ্ঞান তার ফল।
ছদ্মপাখংডশৌর্যের্ষ্যাঃ ক্রূরাঃ কূটাশ্চ পাপিনঃ । পক্ষিণো মোহবৃক্ষস্য মাযাশাখা সমাশ্রিতাঃ
ছলনা, মিথ্যা মত, ভান করা সাহস আর ঈর্ষা—এই নিষ্ঠুর ও প্রতারক পাপীরা মোহের বৃক্ষের মায়ার ডালে আশ্রয় নেওয়া পাখির মতো।
অজ্ঞানং সুফলং তস্য রসোঽধর্মঃ ফলস্য হি । তৃষ্ণোদকেন সংবৃদ্ধাঽশ্রদ্ধা তস্য দ্রবঃ প্রিয
অজ্ঞান তার পাকা ফল, আর সেই ফলের স্বাদ অধর্ম; তৃষ্ণার জলে সে বেড়ে ওঠে, আর তার রস, প্রিয়, হচ্ছে অবিশ্বাস।
অধর্মঃ সুরসস্তস্য উত্কটো মধুরাযতে । যাদৃশৈশ্চ ফলৈশ্চৈব সুফলো লোভপাদপঃ
অধর্ম তার মধুর ও আকর্ষণীয় স্বাদ, যা তীব্র ও মনোমুগ্ধকর মনে হয়; এমনই তার ফল, তাই লোভের বৃক্ষ অনেক ফল দেয়।
অস্যচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য যো নরঃ পরিতুষ্যতে । ফলানি তস্য চাশ্নাতি সুপক্বানি দিনেদিনে
যে মানুষ তার ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে তৃপ্ত হয়, সে প্রতিদিন তার পাকা ফল খায়।
ফলানাং তু রসেনাপি অধর্মেণ তু পালিতঃ । স সংতুষ্টো ভবেন্মর্ত্যঃ পতনাযাভিগচ্ছতি
তার ফলের স্বাদ উপভোগ করেও, অধর্মে লালিত হয়ে, যে মানুষ এতে সন্তুষ্ট থাকে, সে পতনের দিকে এগিয়ে যায়।
তস্মাচ্চিংতাং পরিত্যজ্য পুমাঁল্লোভং ন কারযেত্ । ধনপুত্রকলত্রাণাং চিংতামেকাং ন কারযেত্
তাই চিন্তা ছেড়ে, মানুষকে লোভ করতে নেই; ধন, সন্তান বা স্ত্রীর জন্যও একটানা দুশ্চিন্তা করা উচিত নয়।