রণে নির্জিত্য গোবিংদং তমিমং পাপচেতসম্ । ব্যাপাদ্য দেবতাঃ সর্বাঃ পদমৈংদ্রং ব্রজাম্যহম্
যুদ্ধক্ষেত্রে গোবিন্দকে পরাজিত করে, এই পাপবুদ্ধিকে হত্যা করে, আমি সব দেবতাকে ধ্বংস করব এবং ইন্দ্রের আসন লাভ করব।
বলিরুবাচ- এবং ন যুজ্যতে কর্তুং যুষ্মাভির্দিতিজেশ্বরাঃ । বিষ্ণুনা সহ যদ্বৈরং তদ্বৈরং নাশকারণম্
বলিরাজা বললেন, 'দানবদের অধিপতিগণ, তোমাদের এভাবে করা উচিত নয়; বিষ্ণুর সঙ্গে শত্রুতা আমাদের বিনাশের কারণ হতে পারে না।'
দানধর্মৈস্তথা পুণ্যৈস্তপোভির্যজ্ঞযাজনৈঃ । তমারাধ্য হৃষীকেশং সুখং গচ্ছংতি মানবাঃ
দান, ধর্ম, তপস্যা আর যজ্ঞের মাধ্যমে মানুষ হৃষীকেশকে সন্তুষ্ট করে এবং সুখ লাভ করে।
হিরণ্যকশিপুরুবাচ- অহমেবং ন করিষ্যে হরেরারাধনং কদা । স্বভাবং তু পরিত্যজ্য শত্রুসেবা প্রচর্যতে
হিরণ্যকশিপু বলল, 'আমি কখনো এভাবে করব না, কখনো হরির পূজা করব না; নিজের স্বভাব ছেড়ে শত্রুর সেবা করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়।'
মরণাদধিকং তং তু মানযংতি হি পংডিতাঃ । বিষ্ণোঃ সেবা ন বৈ কার্যা মযা চান্যৈশ্চ দানবৈঃ
যিনি মৃত্যুকেও অতিক্রম করেন, জ্ঞানীরা তাকেই সম্মান করেন; বিষ্ণুর সেবা আমার বা অন্য দানবদের করা উচিত নয়।
তমুবাচ মহাত্মানং বলিঃ পিতামহং পুনঃ । ধর্মশাস্ত্রেষু যদ্দৃষ্টং মুনিভিস্তত্ত্ববেদিভিঃ
বলিরাজা আবার সেই মহাত্মা পিতামহকে বললেন, 'ধর্মশাস্ত্রে যা সত্যজ্ঞ মুনিরা বলেছেন—'
রাজনীতিযুতং মংত্রং শত্রোশ্চৈব প্রধানতঃ । হীনমাত্মানমাজ্ঞায রিপুং তং বলিনং তথা
'রাজনীতির জ্ঞান দিয়ে শত্রুর বিষয়ে বিশেষভাবে, নিজের দুর্বলতা আর শত্রুর শক্তি বুঝে ব্যবস্থা নিতে হয়।'
তস্য পার্শ্বে প্রগত্বৈব জযকালং প্রতীক্ষযেত্ । দীপচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য তমো বসতি সর্বদা
'তার পাশে থেকে জয়ের সঠিক সময়ের জন্য অপেক্ষা করতে হয়; প্রদীপের ছায়ায় যেমন সবসময় অন্ধকার থাকে।'
স্নেহং দশাগতং প্রেক্ষ্য দীপস্যাপি মহাবলম্ । প্রকাশং যাতি বেগেন তমশ্চ বর্দ্ধতে পুনঃ
'তেল কেমন আছে দেখলে, বড় প্রদীপের আলো দ্রুত বাড়ে, আবার অন্ধকারও বাড়ে।'
তথা প্রসাদযেচ্ছন্নঃ স্নেহং নির্দিশ্য তত্ত্বতঃ । স্নেহং কৃত্বাসুরৈঃ সার্দ্ধং ধর্মভাবৈঃ সুরদ্বিষঃ
'তেমনি গোপনে স্নেহ দেখিয়ে, সত্যিকারের ভালোবাসা জানিয়ে, অসুরদের সঙ্গে মিত্রতা করে দেবশত্রুরা ধর্মের পথে চলে।'
পূর্বমুক্তং সুমংত্রং তু মুনিনা কশ্যপেন হি । তেন মংত্রেণ রাজেংদ্র কুরু কার্যং স্বমাত্মবান্
'যে উপদেশ আগে মুনি কশ্যপ দিয়েছেন—রাজন, সেই উপদেশ মেনে নিজের কাজ করো, নিজেকে সামলে রেখো।'
তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা প্রাহ দৈত্যঃ প্রতাপবান্ । পৌত্র নৈবং করিষ্যেহং মানভংগং তথাত্মনঃ
বলির কথা শুনে, প্রতাপশালী দানব বলল, 'নাতি, আমি এভাবে করব না, নিজের সম্মানও নষ্ট করব না।'
অন্যে চ বাংধবাঃ সর্বে তমূচুর্নযপংডিতম্ । বলিনোক্তং চ যত্পুণ্যং দেবতানাং প্রিযংকরম্
অন্য সব আত্মীয়রা সেই নীতিবানকে বলল, 'বলিরাজা যে পুণ্যের কথা বলেছেন, যা দেবতাদের প্রিয়—'
শক্রমানকরং প্রোক্তং দানবানাং ভযংকরম্ । করিষ্যামো বযং সর্বে তপ এবমনুত্তমম্
'তা ইন্দ্রের কাছে অসহায়, দানবদের জন্য ভয়ংকর; তাই আমরা সবাই শ্রেষ্ঠ তপস্যা করব।'
তপসা নির্জিত্য দেবান্হরিষ্যামঃ স্বকং পদম্ । এবমামংত্র্য তে সর্বে নিরাকৃত্য বলিং তদা
তপস্যার মাধ্যমে দেবতাদের জয় করে নিজেদের স্থান ফিরে পাবো—এই সিদ্ধান্ত নিয়ে তারা সবাই একসাথে আলোচনা করল এবং তখন বলিকে প্রত্যাখ্যান করল।
বিষ্ণোঃ সার্দ্ধং মহাবৈরং হৃদি কৃত্বা মহাসুরাঃ । তপশ্চক্রুস্ততঃ সর্বে গিরিদুর্গেষু সানুষু
বিষ্ণুর প্রতি গভীর শত্রুতা মনে ধরে, সেই মহাশক্তিশালী অসুরেরা সবাই একসঙ্গে পাহাড়ের চূড়ায় গিয়ে কঠোর তপস্যা শুরু করল।
এবং তে দানবাঃ সর্বে ত্যক্তরাগাঃ সুনিশ্চিতাঃ । কামক্রোধবিহীনাশ্চ নিরাহারা জিতক্লমাঃ
এভাবে সেই সব দানবরা আসক্তি ত্যাগ করে, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে, কামনা-ক্রোধ ছেড়ে, উপবাস করে, ক্লান্তি জয় করল।
ঋষয ঊচুঃ- সর্বজ্ঞেন ত্বযা প্রোক্তং দৈত্যদানবসংগরম্ । ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামঃ সুব্রতস্য মহাত্মনঃ
ঋষিরা বললেন—হে সর্বজ্ঞ, আপনি দৈত্য-দানবদের সংঘাতের কথা বলেছেন; এখন আমরা মহাত্মা সুব্রত সম্পর্কে শুনতে চাই।
কস্য পুত্রো মহাপ্রাজ্ঞঃ কস্য গোত্রসমুদ্ভবঃ । কিং তপস্তস্য বিপ্রস্য কথমারাধিতো হরিঃ
এই জ্ঞানী ব্যক্তি কার পুত্র? কোন বংশ থেকে এসেছেন? তিনি কী তপস্যা করেছিলেন, আর কিভাবে হরিকে সন্তুষ্ট করেছিলেন?
সূত উবাচ- কথা প্রজ্ঞাপ্রভাবেণ পূর্বমেব যথা শ্রুতা । তথা বিপ্রাঃ প্রবক্ষ্যামি সুব্রতস্য মহাত্মনঃ
সূত বললেন—আগে যেমন শুনেছি, তেমনই আমি মহাত্মা সুব্রতের জ্ঞানগর্ভ কাহিনি আপনাদের বলব।
চরিতং পাবনং দিব্যং বৈষ্ণবং শ্রেযআবহম্ । ভবতামগ্রতঃ সর্বং বিষ্ণোশ্চৈব প্রসাদতঃ
আমি আপনাদের সামনে বিষ্ণুর কৃপায় সেই পবিত্র, দেবতুল্য, বৈষ্ণব আচরণের কথা বলব, যা সর্বমঙ্গলের কারণ।
পূর্বকল্পে মহাভাগাঃ সুক্ষেত্রে পাপনাশনে । রেবাতীরে সুপুণ্যে চ তীর্থে বামনসংজ্ঞকে
পূর্ববর্তী কল্পে, হে ভাগ্যবানগণ, পাপ নাশকারী পবিত্র ভূমিতে, রেবা নদীর তীরে, সুপুণ্য তীর্থ বামন নামে এক স্থানে—
কৌশিকস্য কুলে জাতঃ সোমশর্মা দ্বিজোত্তমঃ । স তু পুত্রবিহীনস্তু বহুদুঃখসমন্বিতঃ
কৌশিক বংশে জন্মেছিলেন সোমশর্মা নামে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; তিনি ছিলেন নিঃসন্তান ও বহু দুঃখে জর্জরিত।
দারিদ্রেণ স দুঃখেন সর্বদৈবপ্রপীডিতঃ । পুত্রোপাযং ধনস্যাপি দিবারাত্রৌ প্রচিংতযেত্
দারিদ্র্য ও দুঃখে সর্বদা কষ্ট পেতেন তিনি; দিনরাত ছেলের জন্য ও ধন লাভের উপায় ভাবতেন।
একদা তু প্রিযা তস্য সুমনা নাম সুব্রতা । ভর্তারং চিংতযোপেতমধোমুখমলক্ষযত্
একদিন তাঁর প্রিয় পত্নী সুমনা, যিনি সচ্চরিত্রা ও সুব্রত ছিলেন, স্বামীর মনোযোগ অন্যত্র ও মুখ নিচু দেখে বুঝতে পারলেন।
সমালোক্য তদা কাংতং তমুবাচ তপস্বিনী । দুঃখজালৈরসংখ্যৈস্তু তব চিত্তং প্রধর্ষিতম্
তখন সেই তপস্বিনী স্ত্রী স্বামীকে দেখে বললেন—অগণিত দুঃখের জালে তোমার মন আচ্ছন্ন হয়ে আছে।
ব্যামোহেন প্রমূঢোসি ত্যজ চিংতাং মহামতে । মম দুঃখং সমাচক্ষ্ব স্বস্থো ভব সুখং ব্রজ
তুমি বিভ্রান্তিতে পড়ে গেছ; হে জ্ঞানী, চিন্তা ছেড়ে দাও। আমার কাছে তোমার দুঃখ বলো, নিশ্চিন্ত হও, সুখী হও।
নাস্তি চিংতাসমং দুঃখং কাযশোষণমেব হি । যশ্চিংতাং ত্যজ্য বর্তেত স সুখেন প্রমোদতে
চিন্তার মতো দুঃখ আর নেই, কারণ তা দেহ শুকিয়ে দেয়; যে চিন্তা ত্যাগ করে চলে, সে সুখ ও আনন্দ পায়।
চিংতাযাঃ কারণং বিপ্র কথযস্ব মমাগ্রতঃ । প্রিযাবাক্যং সমাকর্ণ্য সোমশর্মাব্রবীত্প্রিযাম্
হে ব্রাহ্মণ, তোমার চিন্তার কারণ আমার সামনে বলো; প্রিয়ার মধুর কথা শুনে সোমশর্মা তাঁর স্ত্রীকে বললেন।
সোমশর্মোবাচ-। ইচ্ছযা চিংতিতং ভদ্রে চিংতা দুঃখস্য কারণম্ । তত্সর্বং তু প্রবক্ষ্যামি শ্রুত্বা চৈবাবধার্যতাম্
সোমশর্মা বললেন—ইচ্ছার কারণে আমি চিন্তিত হয়েছি, হে স্নিগ্ধা; চিন্তাই দুঃখের কারণ। সব বলব, মন দিয়ে শোনো।