কুচাভ্যাং চ নিতংবাভ্যাং বযসা চ বিরাজতে । হৃন্মাংসস্যাধিকা বৃদ্ধির্দৃষ্টা চাত্র ন সংশযঃ
তাঁর যৌবন, স্তন আর নিতম্বে দীপ্তি ফুটে ওঠে; এখানে হৃদয়ের মাংস বেড়ে যাওয়া স্পষ্ট দেখা যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
পতনায চ লোকানাং মোহরূপং বিদর্শিতম্ । নভবত্যেব সা নারী যা ত্বযা পরিকীর্তিতা
জীবদের পতনের জন্য তাঁর মোহরূপ প্রকাশিত হয়; আপনি যাঁর কথা বলেছিলেন, সেই নারী আসলে বাস্তবে নেই।
লীলযা কুরুতে ধাতা বিনোদায সদাত্মনঃ । যথা নার্যাস্তথা পুংসো জীবঃ সর্বত্র সংস্থিতঃ
সৃষ্টিকর্তা নিজের আনন্দের জন্য খেলে এই সব করেন; যেমন নারীতে, তেমনি পুরুষের মধ্যেও আত্মা সর্বত্র বিরাজমান।
কুচযোনিবিহীনা যে জীবন্মুক্তাঃ সদৈব হি । নরস্তু পুরুষঃ প্রোক্তো নারী প্রকৃতিরুচ্যতে
যাঁদের স্তন ও যোনি নেই, তাঁরা জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত; পুরুষকে বলা হয় 'পুরুষ' আর নারীকে বলা হয় 'প্রকৃতি'।
রমতে তেন বৈ সার্দ্ধং ন মুক্তা হি কদাচন । ভবান্প্রকৃতিসংযুক্তঃ পুরুষেষু প্রদৃশ্যতে
তিনি তাঁর সঙ্গে আনন্দ করেন, কিন্তু কখনো মুক্তি পান না; আপনি প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত হয়ে পুরুষদের মধ্যে দেখা দেন।
কঃ কস্য কুরুতে লজ্জামেবং জ্ঞাত্বা সুখং ব্রজ । বৃদ্ধাং স্ত্রিযং প্রবক্ষ্যামি সদাবৃদ্ধাং বরাননে
এভাবে জেনে কে কার জন্য লজ্জা পাবে? সুখের পথে চলুন। হে সুন্দরী, আমি আপনাকে সেই চিরবৃদ্ধা নারীর কথা বলব।
ত্বচা জর্জরতাং যাতা যস্যাপ্যংগে বরাননে । শ্বেতৈশ্চৈব তথাকেশৈঃ পলিতৈশ্চ সমাকুলা
হে সুন্দরী, যার চামড়া আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জীর্ণ হয়ে গেছে, যার চুল সাদা আর পাকা হয়ে গেছে, তিনি কষ্ট পান।
বলহীনাথ দীনাপি ব্যাপিতা বলিনা তদা । নেযং বৃদ্ধা ভবেন্নারী পরং বৃদ্ধা চ কথ্যতে
তখন তিনি দুর্বল ও দুঃখী, সারা গায়ে ভাঁজ পড়ে গেছে; তখন তাঁকে নারী বলা হয় না, কেবল বৃদ্ধা বলা হয়।
এতস্যা লক্ষণং প্রোক্তং যুবতীং প্রবদাম্যহম্ । জ্ঞানেন বর্দ্ধতে নিত্যং জীবপার্শ্বে সমাশ্রিতা
এটাই তাঁর লক্ষণ বলা হয়েছে; এখন আমি যুবতীর কথা বলব, যিনি জ্ঞানে সর্বদা বৃদ্ধি পান এবং আত্মার পাশে আশ্রয় নেন।
সুমতির্নাম সংপ্রোক্তা সা বৃদ্ধা যুবতীতি চ । নারী পুরুষলোকেষু সর্বদৈব প্রতিষ্ঠিতা
তাঁকে 'সুমতি' বলা হয়, তিনি বৃদ্ধা ও যুবতী দুই-ই; নারী সর্বদা পুরুষদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
লজ্জা তস্যাঃ প্রকর্তব্যা অন্যচ্চৈব বদাম্যহম্ । মাতরং বৈ প্রবক্ষ্যামি যা ত্বযা পরিকীর্তিতা
তাঁর লজ্জা থাকা উচিত; আরও কিছু বলি—আপনি যে মায়ের কথা বলেছেন, তাঁর বর্ণনা দেব।
প্রাণিনামংগদেশেষু সদৈব চেতনা স্থিতা । পরজ্ঞানপ্রদা যা চ সা প্রজ্ঞা পরিকথ্যতে
সব জীবের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে চেতনা সর্বদা থাকে; যিনি উচ্চতর জ্ঞান দেন, তাঁকে 'প্রজ্ঞা' বলা হয়।
প্রজ্ঞা মাতা সমাখ্যাতা প্রাণিনাং পালনায সা । সংস্থিতা সর্বলোকেষু পোষণায হিতায বা
'প্রজ্ঞা'কে মা বলা হয়, তিনি জীবদের রক্ষা করেন; তিনি সব জগতে পুষ্টি ও মঙ্গলের জন্য প্রতিষ্ঠিত।
সুমতির্নাম যা প্রোক্তা সা মাতা পরিকথ্যতে । সংসারদ্বারমার্গাণি যানি রূপাণি নিত্যশঃ
যাঁকে 'সুমতি' বলা হয়েছে, তিনিই মা রূপে বর্ণিত; সংসারের দরজা ও পথের নানা রূপ চিরকাল আছে।
ভবংতি মাতরো হ্যেতা বহুদুঃখপ্রদর্শিকাঃ । মাতৃরূপং সমাখ্যাতমন্যত্কিং তে বদাম্যহম্
এই মায়েরা সত্যিই আছেন, অনেক দুঃখ দেখান; মায়ের রূপ বর্ণনা করা হয়েছে—আর কী বলব আপনাকে?
আত্মোবাচ- ভবান্কো হি সমাযাতো মম সংতাপনাশকঃ । বিস্তরেণ সমাখ্যাহি স্বরূপমাত্মনঃ স্বযম্
আত্মা বললেন—আপনি কে, যিনি আমার দুঃখ নাশ করতে এসেছেন? দয়া করে আপনার নিজের প্রকৃতি বিস্তারিত বলুন।
বীতরাগ উবাচ- যস্মাত্কামানি বর্তংতে নিরাশাঃ সর্ব এব তে । যং দুষ্টত্বান্ন পশ্যংতি কর্মাণ্যেতানি নান্যথা
বীতরাগ বললেন— যেসব ইচ্ছা থেকে যায়, সেগুলো সবই আশাহীন; ওদের দুষ্কৃতির জন্যই, ওরা এই কাজগুলোর প্রকৃত অর্থ দেখতে পায় না।
যত্সমীপং হি নাযাতি আশা চৈব কদাচন । ক্রোধো লোভস্তথা মোহো যদ্ভযাত্প্রলযং গতাঃ
যেখানে কোনোদিন আশার ছায়াও পড়ে না, সেখানে রাগ, লোভ আর মোহ— এদের সবাই ভয়ে নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়।
বীতরাগোস্মি ভদ্রং তে বিবেকো মম বাংধবঃ । আত্মোবাচ- কীদৃশোঽসৌ তব ভ্রাতা বিবেকো নাম নামতঃ
আমি বীতরাগ— তোমার মঙ্গল হোক! আমার সঙ্গী হল বিবেক।
তস্য ত্বং লক্ষণং ব্রূহি ভ্রাতুরাত্মন এব চ । বীতরাগ উবাচ- তস্যৈব লক্ষণং রূপং ন বদামি তবাগ্রতঃ
তুমি তোমার সেই ভাইয়ের আর নিজের চিহ্ন ও স্বভাব বলো। বীতরাগ বললেন— আমি তার চিহ্ন বা রূপ তোমার সামনে বলব না।
ভ্রাতুস্তস্য মহাভাগ আহ্বানং চ করোম্যহম্ । ভোভো বিবেক মে ভ্রাতরাবযোস্ত্বং বচঃ শৃণু
হে ভাগ্যবান, আমি এখন আমার সেই ভাইকে ডাকছি। হে বিবেক, আমার ভাই, আমাদের কথা শোন।
এহ্যেহি সুমহাভাগ মম স্নেহান্মহামতে । কশ্যপ উবাচ- শাংতিক্ষমাভ্যাং সংযুক্তো ভার্যাভ্যাং চ সমাগতঃ
এসো, এসো, হে মহাভাগ্যবান, হে মহাজ্ঞানী, আমার প্রতি স্নেহে এসো। কশ্যপ বললেন— তিনি শান্তি ও সহিষ্ণুতার সঙ্গে, তাঁর দুই স্ত্রীকে নিয়ে উপস্থিত হলেন।
সর্বদৃক্সর্বগো ব্যাপী সর্বতত্ত্বপরাযণঃ । সংদেহানাং চ সর্বেষাং যো রিপুর্জ্ঞানবত্সলঃ
তিনি সবকিছু দেখেন, সর্বত্র আছেন, সবকিছুতে ছড়িয়ে আছেন, সব সত্যের মর্মে নিবেদিত; তিনি সব সন্দেহের শত্রু, আর জ্ঞানের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী।
ধারণা ধীশ্চ দ্বে পুত্র্যৌ তস্যৈব হি মহাত্মনঃ । তস্য যোগঃ সুতো জ্যেষ্ঠো মোক্ষো যস্য মহাগুরুঃ
ধারণা আর বুদ্ধি— এই দুই কন্যা তাঁর; যোগ তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র, আর মুক্তি তাঁর শ্রেষ্ঠ গুরু।
নির্মলো নিরহংকারো নিরাশো নিষ্পরিগ্রহঃ । সর্ববেলাপ্রসন্নাত্মা গতদ্বংদ্বো মহামতিঃ
তিনি নির্মল, অহংকারহীন, নিরাশ, সম্পত্তিহীন; সব সময় শান্তচিত্ত, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, মহাজ্ঞানী।
স বিবেকঃ সমাযাতো গুণরত্নৈর্বিভূষিতঃ । যস্যামাত্যৌ মহাত্মানৌ ধর্মসত্যৌ মহামতী
সেই বিবেক এসেছেন, গুণের রত্নে অলংকৃত হয়ে; তাঁর দুই মন্ত্রী— ধর্ম ও সত্য— মহাত্মা এবং মহাজ্ঞানী।
ক্ষমাশাংতিসমাযুক্তঃ স বিবেকঃ সমাগতঃ । বীতরাগমুবাচেদমাহূতোহং সমাগতঃ
সহিষ্ণুতা ও শান্তিতে ভরা সেই বিবেক এসে পৌঁছেছেন। বীতরাগ বললেন— 'তুমি ডেকেছো বলে আমি এসেছি।'
তদ্ভ্রাতঃ কারণং সর্বং কথ্যতাং হি মমাগ্রতঃ । যমাশ্রিত্য ত্বযাদ্যৈব কৃতমাহ্বানমেব মে
তাহলে ভাই, আজ কেন তুমি আমাকে এখানে ডেকেছো, সেই কারণটা আমার সামনে খুলে বলো।
বীতরাগ উবাচ- পুমান্স্থিতো যঃ পুরতো মহাপাশৈর্নিযংত্রিতঃ । মোহস্য বাণৈঃ সংভ্রাংতঃ সংসারস্য চ বংধনৈঃ
বীতরাগ বললেন— যে মানুষ তোমার সামনে দাঁড়িয়ে আছে, সে মহাবন্ধনে আবদ্ধ, মোহের তীর আর সংসারের বন্ধনে বিভ্রান্ত।
সর্বস্য ব্যাপকঃ স্বামী অযমাত্মা মমৈব চ । পংচতত্ত্বৈঃ সমাবিষ্টো জ্ঞানধ্যানবিবর্জিতঃ
সে-ই সবকিছুর অধীশ্বর, আমারও স্বরূপ; পাঁচ উপাদানে আচ্ছন্ন, জ্ঞান ও ধ্যানহীন।