কস্য লজ্জা প্রকর্তব্যা দ্বিতীযো নাস্তি সর্বদা । একশ্চ পুরুষো দিব্যঃ কস্য কিংচিন্ন নাশযেত্
কার জন্য লজ্জা করা উচিত? এখানে দ্বিতীয় কেউ নেই। মানুষ একা ও দেবতুল্য; তার কিছুই কেউ নষ্ট করতে পারে না।
অথ লোকান্প্রবক্ষ্যামি যে ত্বযা পরিকীর্তিতাঃ । যথা কুলালকশ্চক্রে মৃত্পিংডং চ নিধাপযেত্
এবার আমি বলছি সেই লোকদের কথা, যাদের তুমি উল্লেখ করেছ; যেমন কুমোর চাকার ওপরে মাটির দলা রাখে, ঠিক তেমন।
ভ্রামযিত্বা তু সূত্রেণ নানাভেদান্প্রকাশযেত্ । ভাংডানাং তু সহস্রাণি স্বেচ্ছযা মতিসংস্থিতঃ
সুতোয় ঘুরিয়ে সে নানা রকম আকার তৈরি করে; নিজের ইচ্ছা ও বুদ্ধি অনুযায়ী হাজার হাজার পাত্র গড়ে তোলে।
তথাযং সৃজতে ধাতা নানারূপাণি নান্যথা । পশ্চাদ্বিনাশমাযাংতি যেনকেনাপি হেতুনা
ঠিক তেমনই সৃষ্টিকর্তা নানা রকম রূপ সৃষ্টি করেন, অন্যভাবে নয়; পরে যেকোনো কারণে সেগুলো নষ্ট হয়ে যায়।
সর্বদৈব স্থিতা যে চ যে লোকাশ্চ সনাতনাঃ । তেষাং লজ্জা প্রকর্তব্যা নাবর্তংতে হি তে ভুবি
যারা চিরকাল স্থিত ও চিরন্তন পৃথিবী, তাদের জন্যই লজ্জা মানা উচিত; তারা আর কখনো পৃথিবীতে ফিরে আসে না।
আকাশবাযুতেজাংসি পৃথ্বী চাপশ্চ পংচমঃ । অমী লোকাঃ প্রকাশংতে যে চ সর্বত্র সংস্থিতাঃ
আকাশ, বায়ু, আগুন, পৃথিবী ও জল—এই পাঁচটি উপাদানই সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে, এদের থেকেই সব সৃষ্টি।
সত্ত্বানামংগদেশেষু পংচৈতেষু সুসংস্থিতাঃ । সর্বত্রৈব চ বর্তংতে কস্য লজ্জা বিধীযতে
সব প্রাণীর দেহের প্রত্যেক অঙ্গে এই পাঁচ উপাদান ভালোভাবে মিশে আছে; তারা সর্বত্রই বিরাজমান—তাহলে কার জন্য লজ্জা নির্ধারিত?
স্ত্রীণাং রূপং প্রবক্ষ্যামি শ্রূযতাং তাত সাংপ্রতম্ । যথাঘটসহস্রেষুসোদকেষুবিরাজতে
এবার আমি নারীদের রূপ নিয়ে বলছি; শোনো, প্রিয়, এখন—যেমন হাজার পাত্রের মধ্যে জলই দীপ্তি ছড়ায়।
একশ্চংদ্রো হি সর্বত্র ভবাংস্তদ্বদ্বিরাজতে । গতো জংতুসহস্রেষু মোহচক্রে মহাত্মবান্
যেমন এক চাঁদ আকাশে সর্বত্র আলো ছড়ায়, তেমনি মহাত্মা ব্যক্তি মোহের চক্রে আবদ্ধ অগণিত জীবের মধ্য থেকে মুক্ত হয়ে সর্বত্র দীপ্তি ছড়ান।
স্থাবরেষু চ সর্বেষু জংগমেষু তথা ভবান্ । যোনিদ্বারেণ পাপেন মাযামোহমযেন বৈ
স্থাবর আর চলমান সমস্ত প্রাণীর মধ্যে, আপনি জন্মের দরজা দিয়ে পাপ আর মায়ার মোহে প্রবেশ করেন।
কুচাভ্যাং চ নিতংবাভ্যাং বযসা চ বিরাজতে । হৃন্মাংসস্যাধিকা বৃদ্ধির্দৃষ্টা চাত্র ন সংশযঃ
তাঁর যৌবন, স্তন আর নিতম্বে দীপ্তি ফুটে ওঠে; এখানে হৃদয়ের মাংস বেড়ে যাওয়া স্পষ্ট দেখা যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
পতনায চ লোকানাং মোহরূপং বিদর্শিতম্ । নভবত্যেব সা নারী যা ত্বযা পরিকীর্তিতা
জীবদের পতনের জন্য তাঁর মোহরূপ প্রকাশিত হয়; আপনি যাঁর কথা বলেছিলেন, সেই নারী আসলে বাস্তবে নেই।
লীলযা কুরুতে ধাতা বিনোদায সদাত্মনঃ । যথা নার্যাস্তথা পুংসো জীবঃ সর্বত্র সংস্থিতঃ
সৃষ্টিকর্তা নিজের আনন্দের জন্য খেলে এই সব করেন; যেমন নারীতে, তেমনি পুরুষের মধ্যেও আত্মা সর্বত্র বিরাজমান।
কুচযোনিবিহীনা যে জীবন্মুক্তাঃ সদৈব হি । নরস্তু পুরুষঃ প্রোক্তো নারী প্রকৃতিরুচ্যতে
যাঁদের স্তন ও যোনি নেই, তাঁরা জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত; পুরুষকে বলা হয় 'পুরুষ' আর নারীকে বলা হয় 'প্রকৃতি'।
রমতে তেন বৈ সার্দ্ধং ন মুক্তা হি কদাচন । ভবান্প্রকৃতিসংযুক্তঃ পুরুষেষু প্রদৃশ্যতে
তিনি তাঁর সঙ্গে আনন্দ করেন, কিন্তু কখনো মুক্তি পান না; আপনি প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত হয়ে পুরুষদের মধ্যে দেখা দেন।
কঃ কস্য কুরুতে লজ্জামেবং জ্ঞাত্বা সুখং ব্রজ । বৃদ্ধাং স্ত্রিযং প্রবক্ষ্যামি সদাবৃদ্ধাং বরাননে
এভাবে জেনে কে কার জন্য লজ্জা পাবে? সুখের পথে চলুন। হে সুন্দরী, আমি আপনাকে সেই চিরবৃদ্ধা নারীর কথা বলব।
ত্বচা জর্জরতাং যাতা যস্যাপ্যংগে বরাননে । শ্বেতৈশ্চৈব তথাকেশৈঃ পলিতৈশ্চ সমাকুলা
হে সুন্দরী, যার চামড়া আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জীর্ণ হয়ে গেছে, যার চুল সাদা আর পাকা হয়ে গেছে, তিনি কষ্ট পান।
বলহীনাথ দীনাপি ব্যাপিতা বলিনা তদা । নেযং বৃদ্ধা ভবেন্নারী পরং বৃদ্ধা চ কথ্যতে
তখন তিনি দুর্বল ও দুঃখী, সারা গায়ে ভাঁজ পড়ে গেছে; তখন তাঁকে নারী বলা হয় না, কেবল বৃদ্ধা বলা হয়।
এতস্যা লক্ষণং প্রোক্তং যুবতীং প্রবদাম্যহম্ । জ্ঞানেন বর্দ্ধতে নিত্যং জীবপার্শ্বে সমাশ্রিতা
এটাই তাঁর লক্ষণ বলা হয়েছে; এখন আমি যুবতীর কথা বলব, যিনি জ্ঞানে সর্বদা বৃদ্ধি পান এবং আত্মার পাশে আশ্রয় নেন।
সুমতির্নাম সংপ্রোক্তা সা বৃদ্ধা যুবতীতি চ । নারী পুরুষলোকেষু সর্বদৈব প্রতিষ্ঠিতা
তাঁকে 'সুমতি' বলা হয়, তিনি বৃদ্ধা ও যুবতী দুই-ই; নারী সর্বদা পুরুষদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
লজ্জা তস্যাঃ প্রকর্তব্যা অন্যচ্চৈব বদাম্যহম্ । মাতরং বৈ প্রবক্ষ্যামি যা ত্বযা পরিকীর্তিতা
তাঁর লজ্জা থাকা উচিত; আরও কিছু বলি—আপনি যে মায়ের কথা বলেছেন, তাঁর বর্ণনা দেব।
প্রাণিনামংগদেশেষু সদৈব চেতনা স্থিতা । পরজ্ঞানপ্রদা যা চ সা প্রজ্ঞা পরিকথ্যতে
সব জীবের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে চেতনা সর্বদা থাকে; যিনি উচ্চতর জ্ঞান দেন, তাঁকে 'প্রজ্ঞা' বলা হয়।
প্রজ্ঞা মাতা সমাখ্যাতা প্রাণিনাং পালনায সা । সংস্থিতা সর্বলোকেষু পোষণায হিতায বা
'প্রজ্ঞা'কে মা বলা হয়, তিনি জীবদের রক্ষা করেন; তিনি সব জগতে পুষ্টি ও মঙ্গলের জন্য প্রতিষ্ঠিত।
সুমতির্নাম যা প্রোক্তা সা মাতা পরিকথ্যতে । সংসারদ্বারমার্গাণি যানি রূপাণি নিত্যশঃ
যাঁকে 'সুমতি' বলা হয়েছে, তিনিই মা রূপে বর্ণিত; সংসারের দরজা ও পথের নানা রূপ চিরকাল আছে।
ভবংতি মাতরো হ্যেতা বহুদুঃখপ্রদর্শিকাঃ । মাতৃরূপং সমাখ্যাতমন্যত্কিং তে বদাম্যহম্
এই মায়েরা সত্যিই আছেন, অনেক দুঃখ দেখান; মায়ের রূপ বর্ণনা করা হয়েছে—আর কী বলব আপনাকে?
আত্মোবাচ- ভবান্কো হি সমাযাতো মম সংতাপনাশকঃ । বিস্তরেণ সমাখ্যাহি স্বরূপমাত্মনঃ স্বযম্
আত্মা বললেন—আপনি কে, যিনি আমার দুঃখ নাশ করতে এসেছেন? দয়া করে আপনার নিজের প্রকৃতি বিস্তারিত বলুন।
বীতরাগ উবাচ- যস্মাত্কামানি বর্তংতে নিরাশাঃ সর্ব এব তে । যং দুষ্টত্বান্ন পশ্যংতি কর্মাণ্যেতানি নান্যথা
বীতরাগ বললেন— যেসব ইচ্ছা থেকে যায়, সেগুলো সবই আশাহীন; ওদের দুষ্কৃতির জন্যই, ওরা এই কাজগুলোর প্রকৃত অর্থ দেখতে পায় না।
যত্সমীপং হি নাযাতি আশা চৈব কদাচন । ক্রোধো লোভস্তথা মোহো যদ্ভযাত্প্রলযং গতাঃ
যেখানে কোনোদিন আশার ছায়াও পড়ে না, সেখানে রাগ, লোভ আর মোহ— এদের সবাই ভয়ে নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়।
বীতরাগোস্মি ভদ্রং তে বিবেকো মম বাংধবঃ । আত্মোবাচ- কীদৃশোঽসৌ তব ভ্রাতা বিবেকো নাম নামতঃ
আমি বীতরাগ— তোমার মঙ্গল হোক! আমার সঙ্গী হল বিবেক।
তস্য ত্বং লক্ষণং ব্রূহি ভ্রাতুরাত্মন এব চ । বীতরাগ উবাচ- তস্যৈব লক্ষণং রূপং ন বদামি তবাগ্রতঃ
তুমি তোমার সেই ভাইয়ের আর নিজের চিহ্ন ও স্বভাব বলো। বীতরাগ বললেন— আমি তার চিহ্ন বা রূপ তোমার সামনে বলব না।