রাত্রৌ স্বপ্নান্প্রপশ্যেত দিবা চৈতন্যবর্জিতঃ । বৈকল্যেন তথাংগানাং ব্যাপ্তো দেবি দিনেদিনে
রাতে সে স্বপ্ন দেখে, দিনে তার চেতনা থাকে না। হে দেবী, এভাবে তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দুর্বল হয়ে পড়ে, দিন দিন সে আরও কষ্ট পায়।
সংসারে ভ্রমমাণেন বৈরাগ্যং তত্র দর্শিতম্ । নিঃশংকং বংধুহীনং চ প্রশাংতং তুষ্টমেব চ
এই সংসারে ঘুরে বেড়ানো মানুষের মনে তখন বৈরাগ্য জাগে—সে নিঃসন্দেহ, আপনজনহীন, শান্ত এবং সন্তুষ্ট থাকে।
তমুবাচ তদাত্মা বৈ কামক্রোধবিবর্জিতম্ । কো ভবান্নগ্নরূপেণ কথং মিত্রৈর্ন লজ্জসে
তখন কাম-ক্রোধহীন আত্মা বলল, 'তুমি কে, এমন নগ্ন অবস্থায়? বন্ধুদের সামনে তোমার লজ্জা লাগে না কেন?'
যত্র লোকাঃ স্ত্রিযো বৃদ্ধা যুবত্যো মাতরস্তথা । এতাসাং হি গতো মধ্যে ন বিভেষি অনাবৃতঃ
এখানে যেখানে মানুষ, নারী, বৃদ্ধ, যুবতী ও মায়েরা আছেন, তাদের মাঝে তুমি অনাবৃত হয়ে গেছ, তবুও ভয় পাও না।
বীতরাগ উবাচ- কো হ্যত্র নগ্নো দৃশ্যেত ন নগ্নোস্মীতি বৈ কদা । সুসংবদ্ধস্ত্বমেবাপি পরিধান সমন্বিতঃ
বৈরাগ্যবান বললেন—'এখানে কে নগ্ন বলে দেখা যায়? আমি কখনো নগ্ন নই। বরং তুমি-ই কাপড়ে আবৃত ও বাঁধা পড়ে আছো।'
ন নগ্নোস্মি কদা দিব্যভবান্নগ্নঃ প্রদৃশ্যতে । ইংদ্রিযার্থবশেবর্তী মর্যাদাপরিবর্জিতঃ
আমি কখনো নগ্ন নই; যে ইন্দ্রিয়ের বশে চলে আর সংযম ছেড়ে দেয়, সে-ই আসলে নগ্ন বলে গণ্য হয়।
আত্মোবাচ- পুরুষস্য কা হি মর্যাদা তামাচক্ষ্ব চ সুব্রত । বিস্তরেণ মহাপ্রাজ্ঞ যদি জানাসি নিশ্চিতম্
আত্মা বললেন—'মানুষের জন্য সংযম কী? হে সদাচারী, তুমি যদি নিশ্চিত জানো, তবে বিস্তারিত বলো।'
বীতরাগো মহাপ্রাজ্ঞস্তমুবাচ মহামতিঃ । সুস্থৈর্যং ভজতে চিত্তং সুখদুঃখেষু নিত্যদা
বৈরাগ্যবান, মহাজ্ঞানী, গভীরবুদ্ধি ব্যক্তি বললেন—'যখন সুখ-দুঃখে চিত্ত সর্বদা স্থির থাকে, তখনই সত্য সংযম হয়।'
ক্লেশিতং সর্বভাবৈশ্চ তেষুতেষু পরিত্যজেত্ । অথ লজ্জাং প্রবক্ষ্যামি মনো যা নির্বিশত্যলম্
সব অবস্থায় কষ্ট পেলে, সে সবকিছু ছেড়ে দেয়; এখন আমি বলছি লজ্জার কথা, যেখানে মন পুরোপুরি ডুবে যায়।
মযাদ্যৈবং ন কর্তব্যং নগ্নঃ স্থানবিবর্জিতঃ । পশ্চাত্তাপে সুসংলীনঃ সা লজ্জা পরিকথ্যতে
'আজ এভাবে নগ্ন হয়ে, নির্দিষ্ট জায়গা ছাড়া থাকা উচিত নয়'—এমন ভাবনা পরে গভীর অনুতাপ আনে, সেটাই লজ্জা নামে পরিচিত।
কস্য লজ্জা প্রকর্তব্যা দ্বিতীযো নাস্তি সর্বদা । একশ্চ পুরুষো দিব্যঃ কস্য কিংচিন্ন নাশযেত্
কার জন্য লজ্জা করা উচিত? এখানে দ্বিতীয় কেউ নেই। মানুষ একা ও দেবতুল্য; তার কিছুই কেউ নষ্ট করতে পারে না।
অথ লোকান্প্রবক্ষ্যামি যে ত্বযা পরিকীর্তিতাঃ । যথা কুলালকশ্চক্রে মৃত্পিংডং চ নিধাপযেত্
এবার আমি বলছি সেই লোকদের কথা, যাদের তুমি উল্লেখ করেছ; যেমন কুমোর চাকার ওপরে মাটির দলা রাখে, ঠিক তেমন।
ভ্রামযিত্বা তু সূত্রেণ নানাভেদান্প্রকাশযেত্ । ভাংডানাং তু সহস্রাণি স্বেচ্ছযা মতিসংস্থিতঃ
সুতোয় ঘুরিয়ে সে নানা রকম আকার তৈরি করে; নিজের ইচ্ছা ও বুদ্ধি অনুযায়ী হাজার হাজার পাত্র গড়ে তোলে।
তথাযং সৃজতে ধাতা নানারূপাণি নান্যথা । পশ্চাদ্বিনাশমাযাংতি যেনকেনাপি হেতুনা
ঠিক তেমনই সৃষ্টিকর্তা নানা রকম রূপ সৃষ্টি করেন, অন্যভাবে নয়; পরে যেকোনো কারণে সেগুলো নষ্ট হয়ে যায়।
সর্বদৈব স্থিতা যে চ যে লোকাশ্চ সনাতনাঃ । তেষাং লজ্জা প্রকর্তব্যা নাবর্তংতে হি তে ভুবি
যারা চিরকাল স্থিত ও চিরন্তন পৃথিবী, তাদের জন্যই লজ্জা মানা উচিত; তারা আর কখনো পৃথিবীতে ফিরে আসে না।
আকাশবাযুতেজাংসি পৃথ্বী চাপশ্চ পংচমঃ । অমী লোকাঃ প্রকাশংতে যে চ সর্বত্র সংস্থিতাঃ
আকাশ, বায়ু, আগুন, পৃথিবী ও জল—এই পাঁচটি উপাদানই সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে, এদের থেকেই সব সৃষ্টি।
সত্ত্বানামংগদেশেষু পংচৈতেষু সুসংস্থিতাঃ । সর্বত্রৈব চ বর্তংতে কস্য লজ্জা বিধীযতে
সব প্রাণীর দেহের প্রত্যেক অঙ্গে এই পাঁচ উপাদান ভালোভাবে মিশে আছে; তারা সর্বত্রই বিরাজমান—তাহলে কার জন্য লজ্জা নির্ধারিত?
স্ত্রীণাং রূপং প্রবক্ষ্যামি শ্রূযতাং তাত সাংপ্রতম্ । যথাঘটসহস্রেষুসোদকেষুবিরাজতে
এবার আমি নারীদের রূপ নিয়ে বলছি; শোনো, প্রিয়, এখন—যেমন হাজার পাত্রের মধ্যে জলই দীপ্তি ছড়ায়।
একশ্চংদ্রো হি সর্বত্র ভবাংস্তদ্বদ্বিরাজতে । গতো জংতুসহস্রেষু মোহচক্রে মহাত্মবান্
যেমন এক চাঁদ আকাশে সর্বত্র আলো ছড়ায়, তেমনি মহাত্মা ব্যক্তি মোহের চক্রে আবদ্ধ অগণিত জীবের মধ্য থেকে মুক্ত হয়ে সর্বত্র দীপ্তি ছড়ান।
স্থাবরেষু চ সর্বেষু জংগমেষু তথা ভবান্ । যোনিদ্বারেণ পাপেন মাযামোহমযেন বৈ
স্থাবর আর চলমান সমস্ত প্রাণীর মধ্যে, আপনি জন্মের দরজা দিয়ে পাপ আর মায়ার মোহে প্রবেশ করেন।
কুচাভ্যাং চ নিতংবাভ্যাং বযসা চ বিরাজতে । হৃন্মাংসস্যাধিকা বৃদ্ধির্দৃষ্টা চাত্র ন সংশযঃ
তাঁর যৌবন, স্তন আর নিতম্বে দীপ্তি ফুটে ওঠে; এখানে হৃদয়ের মাংস বেড়ে যাওয়া স্পষ্ট দেখা যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
পতনায চ লোকানাং মোহরূপং বিদর্শিতম্ । নভবত্যেব সা নারী যা ত্বযা পরিকীর্তিতা
জীবদের পতনের জন্য তাঁর মোহরূপ প্রকাশিত হয়; আপনি যাঁর কথা বলেছিলেন, সেই নারী আসলে বাস্তবে নেই।
লীলযা কুরুতে ধাতা বিনোদায সদাত্মনঃ । যথা নার্যাস্তথা পুংসো জীবঃ সর্বত্র সংস্থিতঃ
সৃষ্টিকর্তা নিজের আনন্দের জন্য খেলে এই সব করেন; যেমন নারীতে, তেমনি পুরুষের মধ্যেও আত্মা সর্বত্র বিরাজমান।
কুচযোনিবিহীনা যে জীবন্মুক্তাঃ সদৈব হি । নরস্তু পুরুষঃ প্রোক্তো নারী প্রকৃতিরুচ্যতে
যাঁদের স্তন ও যোনি নেই, তাঁরা জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত; পুরুষকে বলা হয় 'পুরুষ' আর নারীকে বলা হয় 'প্রকৃতি'।
রমতে তেন বৈ সার্দ্ধং ন মুক্তা হি কদাচন । ভবান্প্রকৃতিসংযুক্তঃ পুরুষেষু প্রদৃশ্যতে
তিনি তাঁর সঙ্গে আনন্দ করেন, কিন্তু কখনো মুক্তি পান না; আপনি প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত হয়ে পুরুষদের মধ্যে দেখা দেন।
কঃ কস্য কুরুতে লজ্জামেবং জ্ঞাত্বা সুখং ব্রজ । বৃদ্ধাং স্ত্রিযং প্রবক্ষ্যামি সদাবৃদ্ধাং বরাননে
এভাবে জেনে কে কার জন্য লজ্জা পাবে? সুখের পথে চলুন। হে সুন্দরী, আমি আপনাকে সেই চিরবৃদ্ধা নারীর কথা বলব।
ত্বচা জর্জরতাং যাতা যস্যাপ্যংগে বরাননে । শ্বেতৈশ্চৈব তথাকেশৈঃ পলিতৈশ্চ সমাকুলা
হে সুন্দরী, যার চামড়া আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জীর্ণ হয়ে গেছে, যার চুল সাদা আর পাকা হয়ে গেছে, তিনি কষ্ট পান।
বলহীনাথ দীনাপি ব্যাপিতা বলিনা তদা । নেযং বৃদ্ধা ভবেন্নারী পরং বৃদ্ধা চ কথ্যতে
তখন তিনি দুর্বল ও দুঃখী, সারা গায়ে ভাঁজ পড়ে গেছে; তখন তাঁকে নারী বলা হয় না, কেবল বৃদ্ধা বলা হয়।
এতস্যা লক্ষণং প্রোক্তং যুবতীং প্রবদাম্যহম্ । জ্ঞানেন বর্দ্ধতে নিত্যং জীবপার্শ্বে সমাশ্রিতা
এটাই তাঁর লক্ষণ বলা হয়েছে; এখন আমি যুবতীর কথা বলব, যিনি জ্ঞানে সর্বদা বৃদ্ধি পান এবং আত্মার পাশে আশ্রয় নেন।
সুমতির্নাম সংপ্রোক্তা সা বৃদ্ধা যুবতীতি চ । নারী পুরুষলোকেষু সর্বদৈব প্রতিষ্ঠিতা
তাঁকে 'সুমতি' বলা হয়, তিনি বৃদ্ধা ও যুবতী দুই-ই; নারী সর্বদা পুরুষদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।