গুহ উবাচ। কস্মাত্সা কলুষা প্রোক্তা কস্মাত্সা নির্মলা মতা । কস্মাত্সা প্রেতসংচারা কস্মাদ্যাম্যা প্রকীর্তিতা
গুহ বললেন, কেন একে অপবিত্র বলা হয়, আর কেন একে পবিত্র মনে করা হয়? কেন একে মৃতদের চলাফেরার সঙ্গে যুক্ত করা হয়, আর কেন একে যমের দিন বলা হয়?
সূত উবাচ। ইতি স্কংদবচঃ শ্রুত্বা ভগবান্ভূতভাবনঃ । উবাচ বচনং শ্লক্ষ্ণং প্রহসন্বৃষভধ্বজঃ
সূত বললেন, স্কন্দের কথা শুনে, জীবদের সৃষ্টিকর্তা, বৃষধ্বজ, হাসিমুখে কোমল ভাষায় কথা বললেন।
মহেশ উবাচ। পুরা বৃত্রবধে বৃত্তে প্রাপ্তে রাজ্যে পুরংদরে । ব্রহ্মহত্যাপনোদার্থমশ্বমেধঃ প্রবর্তিতঃ
মহেশ বললেন, অনেক আগে, বৃত্রকে হত্যা করার পর, ইন্দ্র রাজ্য লাভ করলে, ব্রহ্মহত্যার পাপ দূর করার জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞ করা হয়েছিল।
ক্রোধাদিংদ্রেণ বজ্রেণ ব্রহ্মহত্যা নিষূদিতা । ষড্বিধা সা ক্ষিতৌ ক্ষিপ্তা বৃক্ষতোযমহীতলে
রাগী ইন্দ্র বজ্র দিয়ে ব্রহ্মহত্যার পাপকে আঘাত করেছিলেন; সেই পাপ ছয় ভাগে পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে—গাছ, জল আর মাটিতে।
নার্যাং ভ্রূণহণিবহ্নৌ সংবিভজ্য যথাক্রমম্ । তত্পাপশ্রবণাত্পূর্বং দ্বিতীযাযা দিনেন চ
সেই পাপ নারীদের, গাছ, নদী, ভূমি, আগুন এবং ভ্রূণহত্যাকারীদের মধ্যে ভাগ হয়ে যায়; এই পাপের কথা শোনার আগে এবং দ্বিতীয় দিনেও।
নারীবৃক্ষনদীভূমিবহ্নিভ্রূণহনস্তথা । কলুষীভবনং জাতো হ্যতোর্থং কলুষা স্মৃতা
তাই নারী, গাছ, নদী, ভূমি, আগুন ও ভ্রূণহত্যাকারীদের মধ্যে অপবিত্রতা জন্মেছে; সেই জন্য একে অপবিত্র বলা হয়।
মধুকৈটভযো রক্তে পুরা মগ্নানু মেদিনী । অষ্টাংগুলা পবিত্রা সা নারীণাং তু রজোমলম্
প্রাচীনকালে, যখন মধু ও কৈটভের রক্তে পৃথিবী ডুবে গিয়েছিল, তখন আট আঙুল পরিমাণ পবিত্রতা ছিল; নারীদের জন্য অপবিত্রতা তাদের ঋতুস্রাব।
নদ্যঃ প্রাবৃণ্মলা সর্বা বহ্নিরূর্ধ্বং মষীমলঃ । নির্যাসমলিনা বৃক্ষাঃ সংগাদ্ভ্রূণহনো মলাঃ
সব নদী বর্ষাকালে অপবিত্র হয়; আগুনের ওপরের অংশে কালো ছাই থাকে; গাছের নির্যাসে অপবিত্রতা থাকে; আর ভ্রূণহত্যাকারীরা মেলামেশায় অপবিত্র হয়।
কলুষানি চরংত্যস্যাং তেনৈষা কলুষা মতা । দেবর্ষিপিতৃধর্মাণাং নিংদকা নাস্তিকাঃ শঠাঃ
এইসবের মধ্যে অপবিত্রতা ঘুরে বেড়ায়; তাই একে অপবিত্র মনে করা হয়। যারা দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ ও ধর্মকে অপমান করে—নাস্তিক ও প্রতারক—
তেষাং সা বাঙ্মলাত্পূতা দ্বিতীযা তেন নির্মলা । অনধ্যাযেষু শাস্ত্রাণি পাঠযংতি পঠংতি চ
তাদের জন্য, বাকের অপবিত্রতার কারণে, দ্বিতীয় দিনটি পবিত্র হয়; তারা নিষিদ্ধ সময়ে শাস্ত্র পাঠ ও অধ্যয়ন করে।
সাংখ্যকাস্তার্কিকাঃ শ্রৌতাস্তেষাং শব্দাপশব্দজাত্ । মলাত্পূতা দ্বিতীযাযাং ততোর্থে নির্মলা চ সা
সাংখ্য, যুক্তিবাদী ও যজ্ঞকারীরা—যারা শব্দ ও অশব্দ ব্যবহার করে—তারা দ্বিতীয় দিনে অপবিত্রতা থেকে মুক্ত হয়; সেই জন্য একে পবিত্রও বলা হয়।
কৃষ্ণস্য জন্মনা বত্স ত্রৈলোক্যং পাবিতং ভবেত্ । নভস্যেতে বিনির্দিষ্টা নির্মলা সা তিথির্বুধৈঃ
কৃষ্ণের জন্মের ফলে, হে বৎস, তিনটি লোক পবিত্র হয়েছিল; নবস্য মাসে নির্দিষ্ট যে তিথি, জ্ঞানীরা একে পবিত্র বলে।
অগ্নিষ্বাত্তা বর্হিষদ আজ্যপাঃ সোমপাস্তথা । পিতৄন্পিতামহান্প্রেতসংচারাত্প্রেতসংচরা
অগ্নিস্বাত্ত, বারিহিষদ, আজ্যপা ও সোমপা—পিতৃ ও পূর্বপুরুষরা—তারা মৃতদের সঙ্গে যুক্ত থাকার কারণে 'মৃতদের চলাফেরা' নামে পরিচিত।
প্রেতাস্তু পিতরঃ প্রোক্তাস্তেষাং তস্যাং তু সংচরঃ । পুত্রপৌত্রেস্তুদৌহিত্রৈঃ স্বধামংত্রৈস্তু পূজিতাঃ
পিতৃরা 'প্রেত' নামে পরিচিত, আর তাদের চলাফেরা সেই দিনে হয়; পুত্র, পৌত্র ও দৌহিত্ররা স্বধা ও মন্ত্র দিয়ে তাদের পূজা করে।
শ্রাদ্ধদানমখৈস্তৃপ্তা যাংত্যতঃ প্রেতসংচরা । মহালযে তু প্রেতানাং সংচারো ভুবি দৃশ্যতে
শ্রাদ্ধ, দান ও যজ্ঞে তৃপ্ত হয়ে তারা চলে যায়; তাই একে 'প্রেতের চলাফেরা' বলা হয়। মহালয়ায় মৃতদের চলাফেরা পৃথিবীতে দেখা যায়।
তেনৈষা প্রেতসংচারা কীর্তিতা শিখিবাহন । যমস্য ক্রিযতে পূজা যতোঽস্যা পাবকে নরৈঃ
তাই, হে শিখিবাহন, একে 'প্রেতের চলাফেরা' বলা হয়। এই দিনে মানুষ অগ্নি দিয়ে যমের পূজা করে।
তেনৈষা যাম্যকা প্রোক্তা সত্যং সত্যং মযোদিতম্ । এতত্কার্তিকমাহাত্ম্যং যে শৃণ্বংতি নরোত্তমাঃ
তাই একে যমের দিন বলা হয়; সত্যিই, আমি সত্য কথা বলেছি। যারা কার্তিকের মাহাত্ম্য শোনে—
কার্তিকস্নানজং পুণ্যং তেষাং ভবতি নিশ্চিতম্
তাদের জন্য কার্তিক স্নানের ফলে নিশ্চিতভাবে পুণ্য লাভ হয়।
কার্তিকে চ দ্বিতীযাযাং পূর্বাহ্ণে যমমর্চযেত্ । ভানুজাযাং নরঃ স্নাত্বা যমলোকং ন পশ্যতি
কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের দ্বিতীয় দিনে, সকালবেলা যমের পূজা করতে হয়। ভানুদ্বিতীয়া দিনে স্নান করলে, মানুষ যমলোকের দর্শন পায় না।
কার্তিকে শুক্লপক্ষে তু দ্বিতীযাযাং তু শৌনক । যমো যমুনযা পূর্বং ভোজিতঃ স্বগৃহেঽচিতঃ
হে শৌনক, কার্তিকের শুক্লপক্ষের দ্বিতীয় দিনে, যমুনা একবার যমকে নিজের বাড়িতে আহার করিয়ে সম্মানিত করেছিলেন।
দ্বিতীযাযাং মহোত্সর্গো নারকীযাশ্চ তর্পিতাঃ । পাপেভ্যো বিপ্রযুক্তাস্তে মুক্তাঃ সর্বনিবংধনাত্
দ্বিতীয় দিনে মহা উৎসর্গ হয়, এবং যারা নরকে যাওয়ার জন্য বাঁধা ছিল, তারা তৃপ্ত হয়; পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, তারা সব বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
আশংসিতাশ্চ সংতুষ্টাঃ স্থিতাঃ সর্বে যদৃচ্ছযা । তেষাং মহোত্সবো বৃত্তো যমরাষ্ট্রসুখাবহঃ
যারা আশাবাদী ও সন্তুষ্ট, তারা ইচ্ছামত অবস্থান করে; তাদের জন্য মহা উৎসব হয়, যা যমরাজ্যের সুখ এনে দেয়।
অতো যমদ্বিতীযেযং ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতা । তস্মান্নিজগৃহে বিপ্র ন ভোক্তব্যং ততো বুধৈঃ
এই যমদ্বিতীয়া তিনটি লোকেই বিখ্যাত; তাই, হে বিদ্বান, এই দিনে নিজের বাড়িতে আহার করা উচিত নয়।
স্নেহেন ভগিনীহস্তাদ্ভোক্তব্যং পুষ্টিবর্দ্ধনং । দানানি চ প্রদেযানি ভগিনীভ্যো বিধানতঃ
ভগ্নীর স্নেহভরে দেওয়া আহার গ্রহণ করা উচিত, যা শরীরের শক্তি বাড়ায়; এবং বিধি অনুযায়ী ভগ্নীদের উপহার দিতে হয়।
স্বর্ণালংকারবস্ত্রাণি পূজাসত্কারসংযুতম্ । ভোক্তব্যং সহ জাযাশ্চ ভগিন্যাহস্ততঃ পরম্
সোনা, গহনা, পোশাক, পূজা ও সম্মানসহ, স্ত্রীকে নিয়ে ভগ্নীর হাতে দেওয়া আহার গ্রহণ করা উচিত।
সর্বাসু ভগিনীহস্তাদ্ভোক্তব্যং বলবর্দ্ধনম্ । ঊর্জে শুক্লদ্বিতীযাযাং পূজিতস্তর্পিতো যমঃ
সব ভগ্নীর হাতে শক্তিবর্ধক আহার গ্রহণ করা উচিত; ঊর্জার শুক্লপক্ষের দ্বিতীয় দিনে যম পূজিত ও তৃপ্ত হন।
মহিষাসনমারূঢো দংডমুদ্গরভৃত্প্রভুঃ । বেষ্টিতঃ কিংকরৈহৃষ্টৈস্তস্মৈ যাম্যাত্মনে নমঃ 6.122.
মহিষাসনে বসে, দণ্ড ও গদা হাতে, আনন্দিত সঙ্গীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত সেই যম, সংযমের প্রতিমূর্তি, তাঁকে আমি নমস্কার করি।
যৈর্ভগিন্যঃ সুবাসিন্যো বস্ত্রদানাদি তোষিতাঃ । ন তেষাং বত্সরং যাবত্কলহো ন রিপোর্ভযম্
যাদের বিবাহিত ভগ্নীরা পোশাক ও অন্যান্য উপহার পেয়ে সন্তুষ্ট হন, তাদের বছরে কোনো কলহ বা শত্রুর ভয় থাকে না।
ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং ধর্মকামার্থসাধনম্ । ব্যাখ্যাতং সকলং পুত্র সরহস্যং মযানঘ
ধন্য, যশস্বী, দীর্ঘায়ু, ধর্ম, কাম ও অর্থের সাধন—হে পুত্র, আমি তোমাকে এই সব গোপন কথা সম্পূর্ণভাবে বুঝিয়ে দিলাম।
যস্যাং তিথৌ যমুনযা যমরাজদেবঃ সংভোজিতঃ প্রতিতিথৌ স্বসৃসৌহৃদেন । তস্মাত্স্বসুঃ করতলাদিহ যো ভুনক্তি প্রাপ্নোতি বিত্তশুভসংপদমুত্তমাং সঃ
যেদিন যমুনা যমরাজকে আহার করিয়েছিলেন, এবং প্রতি বছর ভগ্নীর স্নেহে, যে এখানে ভগ্নীর হাতে আহার গ্রহণ করে, সে সর্বোচ্চ সম্পদ, সৌভাগ্য ও কল্যাণ লাভ করে।