অভিমানেন দুঃখেন মানভংগেন সত্তম । মহাদুঃখেন সংতপ্তা করিষ্যে প্রাণমোচনম্
অহংকার, দুঃখ আর অপমানের জন্য, হে সজ্জন, গভীর কষ্টে পুড়ে আমি প্রাণ ত্যাগ করব।
কশ্যপ উবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি যথা শাংতির্ভবিষ্যতি । ন কঃ কস্য ভবেত্পুত্রো ন মাতা ন পিতা শুভে
কশ্যপ বললেন— শোনো, আমি বলছি কীভাবে শান্তি আসবে। হে শুভে, কারও ছেলে, মা বা বাবা কেউ কারও হয় না।
ন ভ্রাতা বাংধবঃ কস্য ন চ স্বজনবাংধবাঃ । এবং সংসারসংবংধো মাযামোহসমন্বিতঃ
কেউ কারও প্রকৃত ভাই নয়, আপনজনও সত্যিকারের আত্মীয় নয়। সংসারের এই সম্পর্ক সবই মায়ার মোহে গড়ে ওঠে।
স্বযমেব পিতা দেবি স্বযং মাতাথ বাংধবাঃ । স্বযং স্বজনবর্গশ্চ স্বযং ধর্মঃ সনাতনঃ
হে দেবী, নিজেই পিতা, নিজেই মাতা, নিজেই আত্মীয়। নিজেরাই আপনজন, আর নিজেরাই চিরন্তন ধর্ম।
আচারেণ নরো দেবি সুখিত্বমুপজাযতে । অনাচারেণ পাপেন নাশং যাতি তথা ধ্রুবম্
হে দেবী, সৎ আচরণে মানুষ সুখ পায়, আর অসৎ ও পাপ আচরণে সে নিশ্চয়ই বিনাশ হয়।
ক্রূরযোনিং প্রযাত্যেবং নরো দেবি ন সংশযঃ । কর্মণা সত্যহীনেন মহাপাপেন মোহতঃ
হে দেবী, সত্যহীন কর্ম, মহাপাপ ও মোহের ফলে মানুষ নিষ্ঠুর জন্ম লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
রিপুত্বে বর্ত্ততে মর্ত্যঃ প্রাণিনাং নিত্যসংস্থিতঃ । রিপবস্তস্য বর্তন্তে যত্র তত্র ন সংশযঃ
যে মানুষ শত্রুতায় থাকে, সে সর্বদা জীবদের মধ্যে শত্রু পরিবেষ্টিত হয়; সে যেখানে যায়, সেখানেই তার শত্রু থাকে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মৈত্রেণ বর্ততে মর্ত্যো যদা লোকে প্রিযে শুভে । তদা তস্য ভবংত্যেব মিত্রাঃ সর্বত্র ভামিনি
হে প্রিয় ও শুভ্রা, যখন মানুষ পৃথিবীতে বন্ধুত্বের সঙ্গে চলে, তখন তার সর্বত্রই বন্ধু হয়, হে সুন্দরী।
কৃষিকারো যদা দেবি ছন্নং বীজং সুসংস্থিতম্ । যাদৃশং তু ভবত্যেব তাদৃশং ফলমশ্নুতে
হে দেবী, যেমন কৃষক গোপনে ভালোভাবে বীজ বপন করে, তেমনই সে সেই বীজেরই ফল পায়।
তথা তব চ পুত্রৈশ্চ সাধুভিঃ স্পর্ধিতং সহ । কর্মণস্তস্য তত্প্রাপ্তং ফলং ভুংক্ষ্ব সুসংস্থিতম্
তেমনই, তুমি ও তোমার পুত্ররা সাধুদের সঙ্গে যে প্রতিযোগিতা করেছিলে, তারই ফল ঠিকভাবে ভোগ করতে হয়।
তব পুত্রা মহাভাগে তপঃ শাংতি বিবর্জিতাঃ । তেন পাপেন তে সর্বে পতিতা বৈ মহত্পদাত্
হে মহাভাগ্যবতী, তোমার পুত্রেরা তপস্যা ও শান্তি থেকে বঞ্চিত ছিল; সেই পাপের জন্য তারা সবাই মহৎ অবস্থান থেকে পতিত হয়েছে।
এবং জ্ঞাত্বা শমং গচ্ছ মুংচ দুঃখং সুখং তথা । কস্য পুত্রাশ্চ মিত্রাণি কস্য স্বজন বাংধবাঃ
এ কথা জেনে শান্ত হও, দুঃখ ও সুখ দুই-ই ছেড়ে দাও; কার ছেলে, কার বন্ধু, কার বা আপনজন ও আত্মীয়—সবই অনিশ্চিত।
আত্মকর্মানুসারেণ সুখং জীবংতি জংতবঃ । পরার্থে চিংতনং দেবি তত্ত্বজ্ঞানেন পংডিতাঃ
প্রত্যেক প্রাণী নিজের কর্ম অনুসারে সুখ পায়; আর জ্ঞানীরা, হে দেবী, সত্য জ্ঞানের মাধ্যমে অন্যের মঙ্গল ভাবেন।
ন কুর্বংতি মহাত্মানো ব্যর্থমেব ন সংশযঃ । পংচভূতাত্মকং কাযং কেবলং সংধিজর্জরম্
মহাত্মারা কখনোই বৃথা কাজ করেন না, এতে কোনো সন্দেহ নেই; এই দেহ পাঁচটি উপাদানে গঠিত, শুধু সন্ধিতে সন্ধিতে জোড়া, খুবই দুর্বল।
আত্মমিত্রং কৃতং তেন সর্বং দেবি সুখাশযা । আত্মা নাম মহাপুণ্যঃ সর্বগঃ সর্বদর্শকঃ
হে দেবী, আত্মাকে বন্ধু করে নিলে সব কিছুই সুখের আশায় সম্পন্ন হয়; আত্মা-ই মহাপুণ্যবান, সর্বত্র বিরাজমান ও সর্বজ্ঞ।
সর্বসিদ্ধিস্তু সর্বাত্মা সাত্বিকঃ সর্বসিদ্ধিদঃ । এবং সর্বমযো দেবি ভ্রমত্যেকো নিরঞ্জনঃ
হে দেবী, সর্বত্র বিরাজমান আত্মা-ই সব সিদ্ধি দেয়, সে পবিত্র ও সব সিদ্ধির দাতা; এইভাবে সেই এক, সমস্ত কিছুতে বিরাজমান, কলঙ্কহীন হয়ে ঘুরে বেড়ায়।
ভ্রমতা নির্জনে যেন মূর্তিমংতো দ্বিজোত্তমাঃ । চত্বারো দর্শিতাঃ পুণ্যা মূর্তিমংতো মহৌজসঃ
নিঃসঙ্গভাবে ঘুরে বেড়ানোর সময়, যিনি দেখেছিলেন, সেই চারজন দেহধারী, পুণ্যবান ও মহাশক্তিশালী দ্বিজ।
পংচমঃ শ্বসনশ্চৈব পূর্বাণাং মিত্রমেব চ । অথো আত্মা সমাযাতো জ্ঞানসাহায্যমেব বা
পঞ্চমজন হল শ্বাস, সে পূর্বের চারজনের বন্ধু; তারপর আত্মা এল, হয়তো জ্ঞানের সহায়তার জন্য।
স তান্দৃষ্ট্বা মহাত্মা বৈ জ্ঞানমাত্মা সমব্রবীত্ । জ্ঞান পশ্য অমী পংচ মংত্রযংতঃ পরস্পরম্
তাদের দেখে, সেই মহাত্মা, স্বয়ং জ্ঞান, আত্মাকে বলল: 'হে জ্ঞান, দেখো, এই পাঁচজন নিজেদের মধ্যে আলোচনা করছে।'
এতান্গত্বাব্রবীহি ত্বং যূযং ক ইতি পৃচ্ছ হ । জ্ঞানং বাক্যং পরং শ্রুত্বা সার্থং তস্য মহাত্মনঃ
তুমি ওদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করো, 'তোমরা কে?'—সেই মহাত্মার শ্রেষ্ঠ ও অর্থপূর্ণ কথা শুনে, হে জ্ঞান।
তদাহাত্মানমারাধ্যমেতৈঃ কিং তে প্রযোজনম্ । তত্ত্বতো ব্রূহি মে দেব সদা শুদ্ধোসি সর্বদা
তুমি যখন নিজেরই পূজা করেছো, এতে তোমার কী লাভ হয়? সত্য কথা বলো, প্রভু; তুমি তো চিরকাল পবিত্র, সব সময়।
আত্মোবাচ- এতে পংচ মহাভাগা রূপবংতো মনস্বিনঃ । গত্বা সংদর্শযাম্যেনানাভাষ্যে জ্ঞান শ্রূযতাম্
আত্মা বললেন— এই পাঁচজন মহৎ প্রাণী, রূপ ও বুদ্ধিতে সমৃদ্ধ। আমি গিয়ে তাদের দেখাবো; এখন শোনো, যা বলা যায় না, সেই জ্ঞান।
ভব্যানেতান্প্রবক্ষ্যামি পংচমীং গতিমাগতান্ । দূতত্বং গচ্ছ ভো জ্ঞান কুশলো দূতকর্মণি
তাদের আমি বলবো, তারা যে পঞ্চম শুভ অবস্থায় এসেছে, সে কথা। জ্ঞান, তুমি তো বার্তা পৌঁছাতে পারো, যাও, দূতের কাজ করো।
জ্ঞানমুবাচ- ত্বমাত্মঞ্ছৃণু মে বাক্যং সত্যং সত্যং বদাম্যহম্ । এতেষাং সংগতিস্তাত কার্যা নৈব ত্বযা কদা
জ্ঞান বললেন— আত্মা, আমার কথা শোনো; আমি সত্যই বলছি। প্রিয়, এদের সঙ্গে কখনোই তোমার মেলামেশা করা উচিত নয়।
পংচানামপি শুদ্ধাত্মন্ন কার্যং শুভমিচ্ছতা । ভবতঃ সংগতিং মোহ ইচ্ছত্যেষ মহামতে
হে পবিত্র আত্মা, শুভ কামনায় কেউ এই পাঁচজনের সঙ্গে কাজ করে না। হে মহাজ্ঞানী, মোহই তোমার সঙ্গে মিলিত হতে চায়।
আত্মোবাচ- এতেষাং সংগতিং জ্ঞান কস্মাদ্বারযতে ভবান্ । তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি যাথাতথ্যেন পংডিত
আত্মা বললেন— হে জ্ঞান, তুমি কেন তাদের সঙ্গে মেলামেশা করতে নিষেধ করো? প্রকৃত কারণটা আমাকে সত্য করে বলো, হে পণ্ডিত।
জ্ঞানমুবাচ- এতেষাং সংগমাত্রাত্তু মহদ্দুঃখং ভবিষ্যতি । দুঃখমূলা হি পংচৈব শোকসংতাপকারকাঃ
জ্ঞান বললেন— শুধু তাদের সঙ্গে মিশলেই বড় কষ্ট আসবে। আসলে এই পাঁচজনই দুঃখের মূল, তারা শোক আর যন্ত্রণা দেয়।
এবমস্তু মহাপ্রাজ্ঞ করিষ্যে বচনং তব । জ্ঞানমাভাষ্য স হ্যাত্মা ধ্যানেন সহ সংগতঃ
তাই হোক, হে মহাজ্ঞানী, আমি তোমার কথা মতোই করবো। জ্ঞানের সঙ্গে কথা বলে আত্মা ধ্যানের সঙ্গে মিলিত হলেন।
কশ্যপ উবাচ- ততঃ পংচৈব তে তত্রাদ্রাক্ষুরাত্মানমেব তম্ । বুদ্ধিমূচুঃ সমাহূয সংগচ্ছাত্মানমেব হি
কশ্যপ বললেন— তারপর সেই পাঁচজন সেখানে আত্মাকে দেখলেন। তারা বুদ্ধিকে ডেকে বললেন, 'চলো, আমরা আত্মার কাছে যাই।'
দূতত্বং কুরু কল্যাণি অস্মাকমাত্মনা সহ । পংচতত্ত্বা মহাত্মানো বিশ্বস্যধারকাঃ শুভাঃ
তারা বললেন, 'হে শুভ, আমাদের দূত হও আত্মার সঙ্গে। এই পাঁচটি মহাত্মা উপাদানই জগতকে ধরে রেখেছে, তারা শুভ।'