কস্য পুত্রা হি সংসারে কস্য দেবী সুবাংধবাঃ । নাস্তিকস্যেহ কেনাপি তত্সর্বং শ্রূযতাং প্রিযে
এই সংসারে কার ছেলে আছে, হে দেবী, কারই বা আপনজন সত্যিই আছে? যারা আত্মাকে অস্বীকার করে, তাদের কারও এসব কিছুই নেই—এ কথা শোনো, প্রিয়।
দক্ষস্যাপি সুতা যূযং সুন্দর্যশ্চৈব মামকাঃ । ভবতীনামহং ভর্তা কামনাপূরকঃ শুভে
তোমরা সকলেই দক্ষের কন্যা, আমারও সুন্দরী স্ত্রী আছো। হে শুভে, আমি তোমাদের স্বামী, তোমাদের ইচ্ছা পূরণকারী।
যোজকঃ পালকশ্চৈব রক্ষকোস্মি বরাননে । কস্মাদ্বৈরং কৃতং ক্রূরৈরসুরৈরজিতাত্মভিঃ
হে সুন্দরী, আমি তোমাদের একত্র করি, রক্ষা করি, পাহারা দিই। তাহলে সেই নিষ্ঠুর, অশান্তচিত্ত অসুরেরা কেন শত্রুতা করল?
তব পুত্রা মহাভাগে সত্যধর্মবিবর্জিতাঃ । তেন দোষেণ তে সর্বে তব দোষেণ বৈ শুভে
হে মহাভাগ্যবতী, তোমার ছেলেরা সত্য ও ধর্ম থেকে বিচ্যুত ছিল। এই দোষেই তারা, এবং তোমার দোষেই, হে শুভে—
নিহতা বাসুদেবেন দৈবতৈস্তু নিপাতিতাঃ । তস্মাচ্ছোকো ন কর্তব্যঃ সত্যমোক্ষবিনাশনঃ
তাদের বাসুদেব মেরেছেন, দেবতারা পতিত করেছেন। তাই দুঃখ করো না, কারণ দুঃখ সত্য ও মুক্তি নষ্ট করে।
শোকো হি নাশযেত্পুণ্যং ক্ষযাত্পুণ্যস্য নশ্যতি । তস্মাচ্ছোকং পরিত্যজ বিঘ্নরূপং বরাননে
দুঃখ পুণ্য নষ্ট করে, পুণ্য নষ্ট হলে সবই শেষ। তাই দুঃখ ত্যাগ করো, হে সুন্দরী, কারণ দুঃখই বাধা।
আত্মদোষপ্রভাবেণ দানবা মরণং গতাঃ । দেবা নিমিত্তভূতাশ্চ নাশিতাঃ স্বেন কর্মণা
নিজেদের দোষেই দানবরা মরেছে; দেবতারা কেবল বাহন, তাদের নিজেদের কর্মেই তারা নষ্ট হয়েছে।
এবং জ্ঞাত্বা মহাভাগে সমাগচ্ছ সুখং প্রতি । এবমুক্ত্বা মহাযোগী তাং প্রিযাং দুঃখভাগিনীম্
এই কথা জেনে, হে মহাভাগ্যবতী, সুখের পথে এসো। এভাবে বলে মহান যোগী তাঁর দুঃখিনী প্রিয়াকে সম্বোধন করলেন।
বিষাদাচ্চ নিবৃত্তোসৌ বিররাম মহামতিঃ
বিষাদ থেকে মুক্ত হয়ে, সেই জ্ঞানী আর কিছু বললেন না।
দিতিরুবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা নাথ সর্বমেব ন সংশযঃ । ভর্তৃস্নেহং পরিত্যজ্য গতা সাপত্ন্যজং দ্বিজ
দিতি বললেন— তুমি যা বলেছ, স্বামী, সবই সত্য, সন্দেহ নেই। স্বামীর প্রতি স্নেহ ত্যাগ করে, আমি সতিনের ঘরে চলে গেছি, হে দ্বিজ।
অভিমানেন দুঃখেন মানভংগেন সত্তম । মহাদুঃখেন সংতপ্তা করিষ্যে প্রাণমোচনম্
অহংকার, দুঃখ আর অপমানের জন্য, হে সজ্জন, গভীর কষ্টে পুড়ে আমি প্রাণ ত্যাগ করব।
কশ্যপ উবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি যথা শাংতির্ভবিষ্যতি । ন কঃ কস্য ভবেত্পুত্রো ন মাতা ন পিতা শুভে
কশ্যপ বললেন— শোনো, আমি বলছি কীভাবে শান্তি আসবে। হে শুভে, কারও ছেলে, মা বা বাবা কেউ কারও হয় না।
ন ভ্রাতা বাংধবঃ কস্য ন চ স্বজনবাংধবাঃ । এবং সংসারসংবংধো মাযামোহসমন্বিতঃ
কেউ কারও প্রকৃত ভাই নয়, আপনজনও সত্যিকারের আত্মীয় নয়। সংসারের এই সম্পর্ক সবই মায়ার মোহে গড়ে ওঠে।
স্বযমেব পিতা দেবি স্বযং মাতাথ বাংধবাঃ । স্বযং স্বজনবর্গশ্চ স্বযং ধর্মঃ সনাতনঃ
হে দেবী, নিজেই পিতা, নিজেই মাতা, নিজেই আত্মীয়। নিজেরাই আপনজন, আর নিজেরাই চিরন্তন ধর্ম।
আচারেণ নরো দেবি সুখিত্বমুপজাযতে । অনাচারেণ পাপেন নাশং যাতি তথা ধ্রুবম্
হে দেবী, সৎ আচরণে মানুষ সুখ পায়, আর অসৎ ও পাপ আচরণে সে নিশ্চয়ই বিনাশ হয়।
ক্রূরযোনিং প্রযাত্যেবং নরো দেবি ন সংশযঃ । কর্মণা সত্যহীনেন মহাপাপেন মোহতঃ
হে দেবী, সত্যহীন কর্ম, মহাপাপ ও মোহের ফলে মানুষ নিষ্ঠুর জন্ম লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
রিপুত্বে বর্ত্ততে মর্ত্যঃ প্রাণিনাং নিত্যসংস্থিতঃ । রিপবস্তস্য বর্তন্তে যত্র তত্র ন সংশযঃ
যে মানুষ শত্রুতায় থাকে, সে সর্বদা জীবদের মধ্যে শত্রু পরিবেষ্টিত হয়; সে যেখানে যায়, সেখানেই তার শত্রু থাকে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মৈত্রেণ বর্ততে মর্ত্যো যদা লোকে প্রিযে শুভে । তদা তস্য ভবংত্যেব মিত্রাঃ সর্বত্র ভামিনি
হে প্রিয় ও শুভ্রা, যখন মানুষ পৃথিবীতে বন্ধুত্বের সঙ্গে চলে, তখন তার সর্বত্রই বন্ধু হয়, হে সুন্দরী।
কৃষিকারো যদা দেবি ছন্নং বীজং সুসংস্থিতম্ । যাদৃশং তু ভবত্যেব তাদৃশং ফলমশ্নুতে
হে দেবী, যেমন কৃষক গোপনে ভালোভাবে বীজ বপন করে, তেমনই সে সেই বীজেরই ফল পায়।
তথা তব চ পুত্রৈশ্চ সাধুভিঃ স্পর্ধিতং সহ । কর্মণস্তস্য তত্প্রাপ্তং ফলং ভুংক্ষ্ব সুসংস্থিতম্
তেমনই, তুমি ও তোমার পুত্ররা সাধুদের সঙ্গে যে প্রতিযোগিতা করেছিলে, তারই ফল ঠিকভাবে ভোগ করতে হয়।
তব পুত্রা মহাভাগে তপঃ শাংতি বিবর্জিতাঃ । তেন পাপেন তে সর্বে পতিতা বৈ মহত্পদাত্
হে মহাভাগ্যবতী, তোমার পুত্রেরা তপস্যা ও শান্তি থেকে বঞ্চিত ছিল; সেই পাপের জন্য তারা সবাই মহৎ অবস্থান থেকে পতিত হয়েছে।
এবং জ্ঞাত্বা শমং গচ্ছ মুংচ দুঃখং সুখং তথা । কস্য পুত্রাশ্চ মিত্রাণি কস্য স্বজন বাংধবাঃ
এ কথা জেনে শান্ত হও, দুঃখ ও সুখ দুই-ই ছেড়ে দাও; কার ছেলে, কার বন্ধু, কার বা আপনজন ও আত্মীয়—সবই অনিশ্চিত।
আত্মকর্মানুসারেণ সুখং জীবংতি জংতবঃ । পরার্থে চিংতনং দেবি তত্ত্বজ্ঞানেন পংডিতাঃ
প্রত্যেক প্রাণী নিজের কর্ম অনুসারে সুখ পায়; আর জ্ঞানীরা, হে দেবী, সত্য জ্ঞানের মাধ্যমে অন্যের মঙ্গল ভাবেন।
ন কুর্বংতি মহাত্মানো ব্যর্থমেব ন সংশযঃ । পংচভূতাত্মকং কাযং কেবলং সংধিজর্জরম্
মহাত্মারা কখনোই বৃথা কাজ করেন না, এতে কোনো সন্দেহ নেই; এই দেহ পাঁচটি উপাদানে গঠিত, শুধু সন্ধিতে সন্ধিতে জোড়া, খুবই দুর্বল।
আত্মমিত্রং কৃতং তেন সর্বং দেবি সুখাশযা । আত্মা নাম মহাপুণ্যঃ সর্বগঃ সর্বদর্শকঃ
হে দেবী, আত্মাকে বন্ধু করে নিলে সব কিছুই সুখের আশায় সম্পন্ন হয়; আত্মা-ই মহাপুণ্যবান, সর্বত্র বিরাজমান ও সর্বজ্ঞ।
সর্বসিদ্ধিস্তু সর্বাত্মা সাত্বিকঃ সর্বসিদ্ধিদঃ । এবং সর্বমযো দেবি ভ্রমত্যেকো নিরঞ্জনঃ
হে দেবী, সর্বত্র বিরাজমান আত্মা-ই সব সিদ্ধি দেয়, সে পবিত্র ও সব সিদ্ধির দাতা; এইভাবে সেই এক, সমস্ত কিছুতে বিরাজমান, কলঙ্কহীন হয়ে ঘুরে বেড়ায়।
ভ্রমতা নির্জনে যেন মূর্তিমংতো দ্বিজোত্তমাঃ । চত্বারো দর্শিতাঃ পুণ্যা মূর্তিমংতো মহৌজসঃ
নিঃসঙ্গভাবে ঘুরে বেড়ানোর সময়, যিনি দেখেছিলেন, সেই চারজন দেহধারী, পুণ্যবান ও মহাশক্তিশালী দ্বিজ।
পংচমঃ শ্বসনশ্চৈব পূর্বাণাং মিত্রমেব চ । অথো আত্মা সমাযাতো জ্ঞানসাহায্যমেব বা
পঞ্চমজন হল শ্বাস, সে পূর্বের চারজনের বন্ধু; তারপর আত্মা এল, হয়তো জ্ঞানের সহায়তার জন্য।
স তান্দৃষ্ট্বা মহাত্মা বৈ জ্ঞানমাত্মা সমব্রবীত্ । জ্ঞান পশ্য অমী পংচ মংত্রযংতঃ পরস্পরম্
তাদের দেখে, সেই মহাত্মা, স্বয়ং জ্ঞান, আত্মাকে বলল: 'হে জ্ঞান, দেখো, এই পাঁচজন নিজেদের মধ্যে আলোচনা করছে।'
এতান্গত্বাব্রবীহি ত্বং যূযং ক ইতি পৃচ্ছ হ । জ্ঞানং বাক্যং পরং শ্রুত্বা সার্থং তস্য মহাত্মনঃ
তুমি ওদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করো, 'তোমরা কে?'—সেই মহাত্মার শ্রেষ্ঠ ও অর্থপূর্ণ কথা শুনে, হে জ্ঞান।