লোকৈশ্চাপি গৃহস্যাংতে সপর্যাং শুক্লতংডুলৈঃ । সংস্থাপ্য বলিরাজানং ফলৈঃ পুষ্পৈশ্চ পূজযেত্
গৃহের শেষে লোকদের সঙ্গে, সাদা চাল দিয়ে সেবা করবেন; বলিরাজকে স্থাপন করে ফল ও ফুল দিয়ে পূজা করবেন।
বলিমুদ্দিশ্য বৈ তত্র কার্যং সর্বং চ পাবকে । যানি যান্যক্ষযান্যাহু ঋষযস্তত্বদর্শিনঃ
বলির উদ্দেশ্যে যা কিছু করতে হয়, সব আগুনের কাছে করবেন; ঋষিরা যেসব অবিনশ্বর আচারের কথা বলেছেন, সেগুলো পালন করবেন।
যদত্র দীযতে দানং স্বল্পং বা যদি বা বহু । তদক্ষযং ভবেত্সর্বং বিষ্ণোঃ প্রীতিকরং শুভম্
এখানে যে দানই দেওয়া হোক, ছোট হোক বা বড়—সবই চিরস্থায়ী, শুভ এবং বিষ্ণুর সন্তুষ্টি আনে।
রাত্রৌ যে ন করিষ্যংতি তব পূজাং বলের্নরাঃ । তেষামশ্রোত্রিযং ধর্মং সর্বং ত্বামুপতিষ্ঠতু
যাঁরা রাতে তোমার পূজা করেন না, তাঁদের ধর্মের সব ফল, যেগুলো শাস্ত্রপাঠ ছাড়া, তা যেন তোমার কাছে পৌঁছায়।
বিষ্ণুনা চ স্বযং বত্স তুষ্টেন বলযে পুনঃ । উপকারকরং দত্তমসুরাণাং মহোত্সবম্
বৎস, যখন বিষ্ণু স্বয়ং বলিকে সন্তুষ্ট হয়ে আবার অসুরদের উপকারের জন্য মহোৎসব দিয়েছিলেন।
তদা প্রভৃতি সেনানে প্রবৃত্তা কৌমুদী সদা । সর্বোপদ্রববিদ্রাবা সর্ববিঘ্নবিনাশিনী
সেনাপতি, সেই সময় থেকে কৌমুদী উৎসব শুরু হয়, যা সব বিপদ দূর করে এবং সব বাধা নাশ করে।
লোকশোকহরা কাম্যা ধনপুষ্টিসুখাবহা । কুশব্দেন মহী জ্ঞেযা মুদ হর্ষে ততো দ্বযম্
এটি পৃথিবীর দুঃখ দূর করে, কাম্য, ধন, পুষ্টি আর সুখ এনে দেয়; পৃথিবীকে 'কুশ' নামে জানা যায়, আর আনন্দ ও উল্লাস থেকে এই দুই আসে।
ধাতুত্বে নিগমৈশ্চৈব তেনৈষা কৌমুদী স্মৃতা । কৌমোদং তে জনা যস্মান্নানাভাবৈঃ পরস্পরম্
এর মূল ও শাস্ত্রের ঘোষণায় একে কৌমুদী বলা হয়; নানা কারণে মানুষ একে অপরের সঙ্গে আনন্দ ভাগ করে।
হৃষ্টতুষ্টাঃ সুখাপন্নাস্তেনৈষা কৌমুদী স্মৃতা । কুমুদানি বলের্যস্যাং দীযংতে তেন ষণ্মুখ
মানুষ এতে আনন্দিত, সন্তুষ্ট ও সুখী হয় বলে একে কৌমুদী বলা হয়; আর ষণ্মুখ, এতে বলির জন্য কুমুদ ফুল উৎসর্গ করা হয়।
অঘার্থং পার্থিবৈঃ পুত্র তেনৈষা কৌমুদী স্মৃতা । একমেবমহোরাত্রং বর্ষেবর্ষে চ কার্তিকে
পুত্র, রাজারা পাপ মোচনের জন্য একে কৌমুদী বলেন; প্রতি বছর কার্তিক মাসে একদিন ও একরাত্রি পালন করা হয়।
দত্তং দানবরাজস্য আদর্শমিব ভূতল । যঃ করোতি নৃপো রাজ্যে তস্য ব্যাধিভযং কুতঃ
দানবরাজকে দেওয়া দান পৃথিবীতে আদর্শ হয়ে ওঠে; যে রাজা নিজের রাজ্যে তা পালন করেন, তাঁর রোগের ভয় কোথায়?
সুভিক্ষং ক্ষেমমারোগ্যং তস্য সংপদনুত্তমা । নীরুজশ্চ জনাঃ সর্বে সর্বোপদ্রববর্জিতাঃ
তাঁর কাছে প্রচুর খাদ্য, নিরাপত্তা, সুস্বাস্থ্য ও সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি থাকবে; সব মানুষ রোগমুক্ত ও সব বিপদ থেকে মুক্ত থাকবে।
কৌমুদী ক্রিযতে তস্মাদ্ভাবং কর্তুং মহীতলে । যো যাদৃশেন ভাবেন তিষ্ঠত্যস্যাং চ ষণ্মুখ
তাই কৌমুদী উৎসব পৃথিবীতে এমন অবস্থা আনতে পালন করা হয়; আর ষণ্মুখ, এতে প্রত্যেকে নিজের মনোভাব অনুযায়ী বছর কাটায়।
হর্ষদুঃখাদিভাবেন তস্য বর্ষং প্রযাতি হি । রুদিতে রোদতে বর্ষং হৃষ্টে বর্ষং প্রহর্ষিতম্
আনন্দ বা দুঃখের মতো অনুভূতির ওপর নির্ভর করে তাঁর বছর কাটে; কেউ কাঁদলে বছর দুঃখে কাটে, কেউ হাসলে বছর আনন্দে ভরে যায়।
ভুক্তে ভোক্তা ভবেদ্বর্ষং স্বস্থে স্বস্থং ভবিষ্যতি । তস্মাত্প্রহৃষ্টৈঃ কর্ত্তব্যা কৌমুদী চ শুভৈর্নরৈঃ
কেউ খেলে বছর পুষ্টিকর হয়; কেউ সুস্থ থাকলে বছরও সুস্থ থাকে; তাই শুভ ও আনন্দিত মানুষদের কৌমুদী পালন করা উচিত।
বৈষ্ণবী দানবী চেযং তিথিঃ প্রোক্তা চ কার্তিকে
কার্তিক মাসের এই তিথি বিষ্ণু ও দানব—দুইয়েরই বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
দীপোত্সবংজনিত সর্বজনপ্রসাদং কুর্বংতি যে শুভতযা বলিরাজপূজাম্ । দানোপভোগসুখবুদ্ধিমতাং কুলানাং হর্ষং প্রযাতি সকলং প্রভুদং চ বর্ষম্
যাঁরা দীপোৎসবের সময় শুভভাবে বলিরাজের পূজা করেন, সকলের আনন্দ বাড়ান, তাঁদের জ্ঞানী ও সুখী পরিবারে পুরো বছরই আনন্দ ও সমৃদ্ধিতে ভরে যায়।
স্কংদৈতাস্তিথযো নূনং দ্বিতীযাদ্যাশ্চ বিশ্রুতাঃ । মাসৈশ্চতুর্ভিশ্চ ততঃপ্রাবৃট্কালে শুভাবহাঃ
স্কন্দ, দ্বিতীয় তিথি থেকে শুরু করে এই তিথিগুলো বিখ্যাত; চার মাস পর বর্ষাকালে এগুলো শুভ ফল দেয়।
প্রথমা শ্রাবণে মাসি তথা ভাদ্রপদে পরা । তৃতীযাশ্বযুজেমাসি চতুর্থী কার্তিকে ভবেত্
প্রথমটি শ্রাবণ মাসে, পরেরটি ভাদ্রপদে; তৃতীয়টি আশ্বিনে, আর চতুর্থটি কার্তিকে হয়।
কলুষা শ্রাবণে মাসি তথা ভাদ্রপদেমলা । আশ্বিনে প্রেতসংচারা কার্তিকে যাম্যকামতা
শ্রাবণ মাসে এটি অশুদ্ধ, ভাদ্রপদেও কলুষিত; আশ্বিনে প্রেতের চলাচল থাকে, আর কার্তিকে যমের ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
গুহ উবাচ। কস্মাত্সা কলুষা প্রোক্তা কস্মাত্সা নির্মলা মতা । কস্মাত্সা প্রেতসংচারা কস্মাদ্যাম্যা প্রকীর্তিতা
গুহ বললেন, কেন একে অপবিত্র বলা হয়, আর কেন একে পবিত্র মনে করা হয়? কেন একে মৃতদের চলাফেরার সঙ্গে যুক্ত করা হয়, আর কেন একে যমের দিন বলা হয়?
সূত উবাচ। ইতি স্কংদবচঃ শ্রুত্বা ভগবান্ভূতভাবনঃ । উবাচ বচনং শ্লক্ষ্ণং প্রহসন্বৃষভধ্বজঃ
সূত বললেন, স্কন্দের কথা শুনে, জীবদের সৃষ্টিকর্তা, বৃষধ্বজ, হাসিমুখে কোমল ভাষায় কথা বললেন।
মহেশ উবাচ। পুরা বৃত্রবধে বৃত্তে প্রাপ্তে রাজ্যে পুরংদরে । ব্রহ্মহত্যাপনোদার্থমশ্বমেধঃ প্রবর্তিতঃ
মহেশ বললেন, অনেক আগে, বৃত্রকে হত্যা করার পর, ইন্দ্র রাজ্য লাভ করলে, ব্রহ্মহত্যার পাপ দূর করার জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞ করা হয়েছিল।
ক্রোধাদিংদ্রেণ বজ্রেণ ব্রহ্মহত্যা নিষূদিতা । ষড্বিধা সা ক্ষিতৌ ক্ষিপ্তা বৃক্ষতোযমহীতলে
রাগী ইন্দ্র বজ্র দিয়ে ব্রহ্মহত্যার পাপকে আঘাত করেছিলেন; সেই পাপ ছয় ভাগে পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে—গাছ, জল আর মাটিতে।
নার্যাং ভ্রূণহণিবহ্নৌ সংবিভজ্য যথাক্রমম্ । তত্পাপশ্রবণাত্পূর্বং দ্বিতীযাযা দিনেন চ
সেই পাপ নারীদের, গাছ, নদী, ভূমি, আগুন এবং ভ্রূণহত্যাকারীদের মধ্যে ভাগ হয়ে যায়; এই পাপের কথা শোনার আগে এবং দ্বিতীয় দিনেও।
নারীবৃক্ষনদীভূমিবহ্নিভ্রূণহনস্তথা । কলুষীভবনং জাতো হ্যতোর্থং কলুষা স্মৃতা
তাই নারী, গাছ, নদী, ভূমি, আগুন ও ভ্রূণহত্যাকারীদের মধ্যে অপবিত্রতা জন্মেছে; সেই জন্য একে অপবিত্র বলা হয়।
মধুকৈটভযো রক্তে পুরা মগ্নানু মেদিনী । অষ্টাংগুলা পবিত্রা সা নারীণাং তু রজোমলম্
প্রাচীনকালে, যখন মধু ও কৈটভের রক্তে পৃথিবী ডুবে গিয়েছিল, তখন আট আঙুল পরিমাণ পবিত্রতা ছিল; নারীদের জন্য অপবিত্রতা তাদের ঋতুস্রাব।
নদ্যঃ প্রাবৃণ্মলা সর্বা বহ্নিরূর্ধ্বং মষীমলঃ । নির্যাসমলিনা বৃক্ষাঃ সংগাদ্ভ্রূণহনো মলাঃ
সব নদী বর্ষাকালে অপবিত্র হয়; আগুনের ওপরের অংশে কালো ছাই থাকে; গাছের নির্যাসে অপবিত্রতা থাকে; আর ভ্রূণহত্যাকারীরা মেলামেশায় অপবিত্র হয়।
কলুষানি চরংত্যস্যাং তেনৈষা কলুষা মতা । দেবর্ষিপিতৃধর্মাণাং নিংদকা নাস্তিকাঃ শঠাঃ
এইসবের মধ্যে অপবিত্রতা ঘুরে বেড়ায়; তাই একে অপবিত্র মনে করা হয়। যারা দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ ও ধর্মকে অপমান করে—নাস্তিক ও প্রতারক—
তেষাং সা বাঙ্মলাত্পূতা দ্বিতীযা তেন নির্মলা । অনধ্যাযেষু শাস্ত্রাণি পাঠযংতি পঠংতি চ
তাদের জন্য, বাকের অপবিত্রতার কারণে, দ্বিতীয় দিনটি পবিত্র হয়; তারা নিষিদ্ধ সময়ে শাস্ত্র পাঠ ও অধ্যয়ন করে।