সপ্তম্যাং চ সিতে পক্ষে পংচদশ্যাং তথৈব চ। রোগাদ্বিমুচ্যতে রোগী ন রোগাত্কৃচ্ছ্রমেষ্যতি
শুক্লপক্ষের সপ্তমী ও পঞ্চদশী তিথিতে, রোগী রোগ থেকে মুক্ত হয় এবং আর কষ্ট পায় না।
পরমং চামরং সত্বমাব্রহ্মস্তংবমাত্রকে। ব্রহ্মাংডে চাণুমাত্রে চ সূরঃ সংভাবযিষ্যতে
সবচেয়ে বিশুদ্ধ সত্ত্ব, ক্ষুদ্রতম পরমাণু থেকে ব্রহ্মস্তম্ভ পর্যন্ত, আর ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যেও, সূর্যকে সর্বত্র শ্রদ্ধা করতে হয়।
সংহারাংতং ক্রমাত্সর্বমুত্পত্তিস্থিতিকারণাত্। প্রাণসর্গে জনানাং স পাতা বিশ্বচরস্তনৌ
সৃষ্টির শুরু, স্থিতি ও সংহার—এই তিন পর্যায়ে, প্রাণের সৃষ্টি ও রক্ষায়, তিনি তাঁর রূপে বিশ্বজুড়ে ঘুরে সকলকে রক্ষা করেন।
মৃত্যুকালে তনোর্মধ্যাত্প্রাণেন সহ গচ্ছতি। শীর্ষান্তস্থঃ সদা চংদ্রো দ্বিরষ্টকলযা যুতঃ
মৃত্যুর সময়, দেহের মধ্য থেকে প্রাণের সঙ্গে বেরিয়ে যায়; চাঁদ সর্বদা শীর্ষে অবস্থান করে, ষোলো কলায় পূর্ণ।
অহর্নিশং সুধাবৃষ্টিং দেহে বর্ষত্যধোমুখঃ। জংতবস্তেন জীবংতি মহাসত্বানুমাত্রকাঃ
দিন-রাত, তিনি দেহে নিচের দিকে অমৃত বর্ষণ করেন; সেই অমৃতে প্রাণীরা বেঁচে থাকে, বড় থেকে ক্ষুদ্রতম পর্যন্ত।
উর্ব্যাং সস্যানি পুষ্ণাতি তথা স্থাবরজংগমান্। এতাভ্যাং পুষ্পবদ্ভ্যাং চ ধারিতং জনিতং জগত্
তিনি পৃথিবীর ফসল, স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণীদের পুষ্টি দেন; এই দুই উজ্জ্বল শক্তির দ্বারা জগৎ সৃষ্টি ও পালন হয়।
তযোরারাধনাত্পুষ্টিঃ সদা পুণ্যাপরার্ধিকা। সাধযেত্সর্বকার্যাণি সাধকঃ সর্বদা শুচিঃ
এই দুই দেবতার পূজায় সর্বদা পুণ্য ও পুষ্টি লাভ হয়; শুদ্ধ সাধক সব কাজ সফলভাবে সম্পন্ন করতে পারে।
ন পূজযতি যো মোহাত্সুধাংশুং মানবাধমঃ। আযুস্তস্য ক্ষযং যাতি নরকং চাধিগচ্ছতি
যে অধম মানুষ মোহবশত অমৃতরশ্মি চাঁদের পূজা করে না, তার আয়ু কমে যায় এবং সে নরকে যায়।
নিষ্কলংক কলাধার গংগাধর শিরোমণে। দ্বিতীযাযাং জগন্নাথ তুভ্যং চংদ্র নমোস্তু তে
কলঙ্কহীন, কলার ধারক, গঙ্গাধর, শিরোমণি! দ্বিতীয়ী তিথিতে, জগৎনাথ, হে চাঁদ, তোমাকে প্রণাম।
তিথিমন্যামনুপ্রাপ্য নমস্কারং বিধোরপি। প্রকরোতি নরো যস্তু সোভীষ্টং ফলমাপ্নুযাত্
অন্য কোনো তিথি এলে, যে ব্যক্তি চাঁদকে প্রণাম করে, সে তার ইচ্ছিত ফল লাভ করে।
অত্রিনেত্রোদ্ভব শ্রীমন্ক্ষীরোদ মথনোদ্ভব। মহেশমুকটাবাস তুভ্যং চংদ্র নমোস্তুতে
ত্রিনেত্র থেকে জন্ম নেওয়া, ক্ষীরসাগর মন্থন থেকে উদ্ভূত, মহেশের শিরে অধিষ্ঠিত, হে চাঁদ, তোমাকে প্রণাম।
দিব্যরূপ নমস্তুভ্যং সুধাকর জগত্পতে। শুক্লপক্ষে তথা কৃষ্ণে ত্রিযামাযাং বিদুর্বুধাঃ
দিব্যরূপ, তোমাকে প্রণাম, অমৃতের উৎস, জগৎপতি! শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষের তিন প্রহর রাত্রি জ্ঞানীরা জানেন।
ঊঁ হ্রাং হ্রীং সোমায নমঃ ইতি জপ্যমংত্রঃ। প্রভাতে জপনীযঃ-। এবং যঃ পূজযেত্সোমং শ্রাবযেচ্চ শৃণোতি বা। স পীযূষসমো লোকে ভবেজ্জন্মনি জন্মনি
‘ঊ~ হ্রাঁ হ্রীঁ সোমায় নমঃ’—এই জপমন্ত্র সকালে জপ করতে হয়। যিনি সোমের পূজা করেন, জপ করেন বা শোনেন, তিনি জন্মে জন্মে অমৃতের মতো হন।
এবং সহস্রনাম্না যঃ স্তৌতি পূজযতে ভুবি। সোঽক্ষযং লভতে স্বর্গং পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্
এই সহস্র নাম দিয়ে যিনি পৃথিবীতে স্তব ও পূজা করেন, তিনি অক্ষয় স্বর্গ লাভ করেন, এবং তাঁর পুনর্জন্ম দুর্লভ হয়।
ইতি সোমপূজা-। পিত্তলে ভাজনে কাংস্যে দধিপূর্ণে ঘৃতে শিবে। ন্যূনোঽধিকস্তু বিভবাচ্ছ্রুত্বা কর্মবিমত্সরঃ
এইভাবে সোমের পূজায়, পিতলের বা কাঁসার পাত্রে দই ও ঘি ভরে, যার যত সাধ্য, কম বা বেশি, এই বিধি শুনে ঈর্ষা ছাড়াই অর্ঘ্য দেওয়া উচিত।
স্বর্ণে বা রাজতে বারে সৌম্যে কৃষ্ণভবে বুধম্। সংস্থাপ্য সর্বসংস্থানে দদ্যাদ্বহুসুতায চ
সোনার বা রূপার পাত্রে, শুভ দিনে, কৃষ্ণপক্ষের বুধবারে, সব পবিত্র স্থানে রেখে, বহু সন্তানের পিতাকে এই অর্ঘ্য দেওয়া উচিত।
পরং ভবতি সৌভাগ্যং পীযূষাদধিকং ভৃশম্। স্ত্রীণাং চ পুরুষাণাং চ ন দৌর্ভাগ্যং কদাচন
এভাবে অসীম সৌভাগ্য লাভ হয়, যা অমৃতের চেয়েও অনেক বেশি; নারী-পুরুষের কখনও দুর্ভাগ্য হয় না।
রূপসৌভাগ্যকামোহং দধিপূর্ণং চ ভাজনম্। দদামি কাংস্যপাত্রস্থং দেহি সৌভাগ্যরূপকম্
রূপ ও সৌভাগ্য কামনায়, আমি কাঁসার পাত্রে রাখা দইভর্তি পাত্র দান করি; তুমি আমাকে রূপ ও সৌভাগ্য দাও।
দ্বিজায বাক্যপূর্বেণ দদ্যাদ্বিমত্সরো নরঃ। শক্তিতো দক্ষিণা দেযা তথা বস্ত্রাদিকং নবম্
ব্রাহ্মণকে, পূর্বে বলা মতে, মানুষ যেন ঈর্ষা ছাড়াই দান করে; নিজের সাধ্য অনুযায়ী দক্ষিণা, নতুন কাপড় ও অন্যান্য বস্তুও দান করা উচিত।
ভোজ্যান্নং সর্বসম্পূর্ণং তাংবূলং সুমনোহরম্। পুষ্পমালাদিকং দদ্যাদ্রূপসৌভাগ্যহেতবে
সব ধরনের খাবার, মনোরম পান, ফুলের মালা ও অনুরূপ বস্তু রূপ ও সৌভাগ্যের জন্য দান করা উচিত।
এবং যঃ কুরুতে দানং সোমোদ্দিষ্টং দ্বিজাতযে। স্বর্লোকে নরলোকে বা রূপসৌভাগ্যভুগ্ভবেত্
যে ব্যক্তি সোমের জন্য নির্ধারিত এই দান ব্রাহ্মণকে দেয়, সে স্বর্গে বা পৃথিবীতে রূপ ও সৌভাগ্য উপভোগ করে।
ইতি শ্রীপাদ্মপুরাণে প্রথমে সৃষ্টিখংডে সোমার্চনং। নামাশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের প্রথম সৃষ্টিখণ্ডে 'সোমার্চনা' নামক আশিততম অধ্যায় শেষ হল।
বৈশংপাযন উবাচ-। উদ্ভবং লোহিতাংগস্য সংতোষং তু জনেষু চ। প্রভাবং বৈভবং তেজঃ শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ
বৈশাম্পায়ন বললেন— আমি জানতে চাই, লোহিতাঙ্গের উৎপত্তি, মানুষের মধ্যে তার সন্তুষ্টি, তার শক্তি, ঐশ্বর্য ও দীপ্তি সম্পর্কে সত্যভাবে শুনতে চাই।
ব্যাস উবাচ-। হরাংশসংভবো দেবঃ কুজাতঃ পৃথিবীসুতঃ। সত্ত্বস্থস্সত্বসংপূর্ণশ্শূরঃ শক্তিধরো ভুবি
ব্যাস বললেন— হরার অংশ থেকে জন্ম নেওয়া দেবতা কুজ, পৃথিবীর পুত্র, সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, গুণে পূর্ণ, বীর ও শক্তিশালী।
তীক্ষ্ণঃ ক্রূরগ্রহো দেবো লোহিতাংগঃ প্রতাপবান্। কুমারো রূপসংপন্নো বিদ্যুত্পাতমযঃ প্রভুঃ
তীক্ষ্ণ, গ্রহদের মধ্যে কঠোর, দেবতা লোহিতাঙ্গ পরাক্রমশালী; যুবক, রূপে সমৃদ্ধ, বিদ্যুতের মতো উজ্জ্বল অধিপতি।
অনেন ভর্জিতা দৈত্যাঃ ক্রব্যাদায সুরদ্বিষঃ। দশাযোগাচ্চ মনুজা উদ্ভিজ্জাঃ পশুপক্ষিণঃ
তার দ্বারা দানব, মাংসভোজী ও দেবশত্রুরা দগ্ধ হয়েছিল; তার দশগুণ যোগ থেকে মানুষ, উদ্ভিদ, পশু ও পাখি জন্মেছিল।
বৈশংপাযন উবাচ-। শংভোরেষ কথং জাতঃ কথং জাতো মহীসুতঃ। গ্রহো দেবঃ কথং ক্রূর এতদিচ্ছামি বেদিতুম্
বৈশাম্পায়ন বললেন— তিনি কীভাবে শম্ভুর থেকে জন্মালেন? কীভাবে পৃথিবীর পুত্র হলেন? গ্রহ দেবতা কীভাবে কঠোর হলেন? আমি এ কথা জানতে চাই।
কথমস্য ভবেত্তুষ্টিঃ সর্বলোকেষু সর্বদা। গুরো ময্যাপ্তভাবে তু বদ নিস্সংশযং মুখাত্
তিনি কীভাবে সব লোকের মধ্যে সব সময় সন্তুষ্ট হন? গুরু, আমার প্রতি বিশ্বাস রেখে, সন্দেহ ছাড়াই মুখে বলুন।
ব্যাস উবাচ-। হিরণ্যাক্ষকুলে ধীমানসুরাণাং চ পার্থিবঃ। অংধকেতি সমাখ্যাতো দৈত্যঃ সর্বসুরাংতকৃত্
ব্যাস বললেন— হিরণ্যাক্ষের বংশে, জ্ঞানী অসুরদের মধ্যে, পার্থিব রাজা অন্ধক নামে এক দানব ছিল, যিনি সব দেবতাকে ধ্বংস করেছিলেন।
জাতো বিষ্ণুবরাদেব জাতো বিষ্ণুপরাক্রমঃ। তেনৈব নির্জিতা দেবাস্সেন্দ্রাঃ ক্রতুভুজঃ ক্রমাত্
তিনি বিষ্ণুর বর থেকে জন্মেছিলেন, বিষ্ণুর পরাক্রমে সমৃদ্ধ; তার দ্বারা দেবতা, ইন্দ্র ও যজ্ঞকারীরা একে একে পরাজিত হয়েছিল।