কৃতে জাতাঃ সুরা ভূমৌ ন দৈত্যাশ্চান্যজাতযঃ। ত্রেতাযামেকপাদং চ দ্বিপদং দ্বাপরে যুগে
কৃতযুগে দেবতারা পৃথিবীতে জন্মেছিল, দানব বা অন্য জাতি নয়; ত্রেতায় এক পা, দ্বাপরে দুই পা—
সংধ্যাযাং চ কলেরেব সর্বপাদং চ সংকুলম্। দেবাদীনাং ভবেজ্জাতং ভারতং যত্প্রবর্তিতম্
সন্ধ্যায় ও কলিযুগে সব পা, বিশৃঙ্খলা হয়; দেবতা ও অন্যান্যদের জন্ম, হে ভারত, যেমন নির্ধারিত হয়েছে, তেমনই চলেছে।
যে তে দুর্যোধনস্যৈব যোধাঃ সৈন্যাদযস্তথা। তে চ দৈত্যাদযঃ সর্বে যে চ কর্ণাদযো ভুবি
দুর্যোধনের সৈন্য ও যোদ্ধারা, কর্ণসহ পৃথিবীর সকল দৈত্য ও অন্যান্যরা—
গাংগেযো বসুমুখ্যশ্চ দ্রোণো দেবমুনিঃ প্রভুঃ। অশ্বত্থামা হরঃ সাক্ষাদ্ধরির্নংদকুলোদ্ভবঃ
গঙ্গাপুত্র, বসুমুখ, দ্রোণ যিনি দেবমুনি ও প্রভু, অশ্বত্থামা যিনি স্বয়ং শিব, আর নন্দকুলে জন্ম নেওয়া হরিও—
পংচেংদ্রাঃ পাংডবা জাতা বিদুরো ধর্ম এব চ। গাংধারী দ্রৌপদী কুংতী চৈতা দেব্যো ধরাতলে
পাঁচজন ইন্দ্র, যারা পাণ্ডব রূপে জন্মেছেন, বিদুর যিনি স্বয়ং ধর্ম, গান্ধারী, দ্রৌপদী ও কুন্তী— এরা সকলেই পৃথিবীতে দেবী রূপে—
দেবদৈত্যাঃ কলের্মধ্যে দৈত্যাশ্শেষে চ মানবাঃ। উত্পত্স্যংতে সদা প্রেতাঃ ক্রব্যাদাঃ পশুপক্ষিণঃ
কলিযুগে দেব-দৈত্য, শেষে দৈত্য ও মানুষ; সর্বদা জন্ম নেয় প্রেত, মাংসভোজী, পশু ও পাখি—
তেষাং চ কুলটা দাসী নিত্যকষ্টা যবীযসী। নিত্যং দ্বংদ্বেষু সংপ্রীত্যা তেষামাচারভাষিণী
তাদের মধ্যে কুলটা, দাসী, সদা কষ্টে থাকা ও কমবয়সী; সর্বদা দ্বন্দ্বে, নিজেদের আচরণ নিয়ে আনন্দে কথা বলে—
কিল্বিষেষু চ সর্বেষু কলহেঽন্যাযকর্মণি। রতা দৈত্যাদযো যে তে সর্বে নিরযগামিনঃ
সব পাপ, কলহ ও অন্যায়কর্মে যারা রত, সেই দৈত্য ও অন্যান্যরা— এরা সকলেই নরকে যাবে—
বৈশংপাযন উবাচ-। দৈত্যাদীনাং মৃষাভাবাত্সুরত্বং ন সুরালযম্। কথং ভোগ্যং কথং সৌখ্যমারোগ্যং বলসংচযম্
ঋষি বৈশাম্পায়ন বললেন: দৈত্যদের মিথ্যা স্বভাবের কারণে দেবত্বে থেকেও তারা দেবালয়ে যেতে পারে না; তাহলে কীভাবে ভোগ, সুখ, স্বাস্থ্য বা শক্তি সঞ্চয় হবে?
রাজ্যমাযুস্তথা কীর্তিরভীষ্টং দযিতং বলম্। নীতিবিদ্যাদিকং ভাব্যং জন্মবৃদ্ধং সনাতনম্
রাজ্য, আয়ু, কীর্তি, ইচ্ছিত বস্তু, স্নেহ, শক্তি, নীতি, বিদ্যা, জন্ম ও বৃদ্ধি, আর যা চিরন্তন—
দানাধ্যযনকর্মাণি যজ্ঞাদি চ কথং প্রভো। এতদাপ্তায শিষ্যায মহ্যং ভো বক্তুমর্হসি
দান, অধ্যয়ন, কর্ম, যজ্ঞ ইত্যাদি— এগুলো কীভাবে পাওয়া যায়, প্রভু? আপনি আমার মতো শিষ্যকে এ কথা বলার যোগ্য।
ব্যাস উবাচ-। দৈত্যানাং সাহসাদেব তপো ভবতি নিশ্চিতম্। ব্রতং যজ্ঞাদিকং চৈব সংপ্রীতিঃ স্বজনস্য চ
ঋষি ব্যাস বললেন: দৈত্যদের ক্ষেত্রে সাহস থেকেই তপস্যা নিশ্চিতভাবে হয়; ব্রত, যজ্ঞ ও নিজের লোকদের প্রতি স্নেহও—
যো দাংতো বিগুণৈর্মুক্তো নীতিশাস্রার্থতত্ত্বগঃ। এতৈশ্চ বিবিধৈঃ পূতঃ স ভবেত্সুরলক্ষণঃ
যিনি সংযত, দোষমুক্ত, নীতিশাস্ত্রের মূল বুঝেন, নানা গুণে শুদ্ধ— তিনি দেবত্বের লক্ষণধারী হন—
পুরাণাগমকর্মাণি নাকেষ্বত্র চ বৈ দ্বিজ। স্বযমাচরতে পুণ্যং স ধরোদ্ধরণক্ষমঃ
যিনি স্বয়ং পুরাণ ও আগমের কর্ম পালন করেন, স্বর্গে ও এখানে, দ্বিজ, আর পুণ্যকর্মে রত— তিনি পৃথিবীকে উদ্ধারের যোগ্য—
বিশেষাদ্বৈষ্ণবং দৃষ্ট্বা প্রীযতে পূজযেচ্চ যঃ। বিমুক্তস্সর্বপাপেভ্যস্স ধরোদ্ধরণক্ষমঃ
বিশেষত, যিনি বৈষ্ণবকে দেখে আনন্দিত হন ও পূজা করেন, তিনি সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে পৃথিবীকে উদ্ধারের যোগ্য—
ষট্কর্মনিরতো বিপ্রস্সর্বযজ্ঞরতস্সদা। ধর্মাখ্যানপ্রিযো নিত্যং স ধরোদ্ধরণক্ষমঃ
যিনি ষড়কর্মে নিয়োজিত, সর্বদা যজ্ঞে রত, ধর্মকথা শুনতে ভালোবাসেন— তিনি পৃথিবীকে উদ্ধারের যোগ্য—
বিশ্বাসঘাতিনো যে চ কৃতঘ্না ব্রতলোপিনঃ। দ্বিজদেবেষু বিদ্বিষ্টাঃ শাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা বিশ্বাসঘাতক, অকৃতজ্ঞ, ব্রতভঙ্গকারী, দ্বিজ ও দেবতাদের ঘৃণা করে— তারা পৃথিবীকে ধ্বংস করে—
যে চ মদ্যরতাঃ পাপা দ্যূতকর্মরতাস্তথা। পাষংডপতিতালাপাঃ শাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা মদ্যপান, পাপ, জুয়া ও নাস্তিক ও পতিতদের সঙ্গ পছন্দ করে— তারা পৃথিবীকে ধ্বংস করে—
সুকর্মরহিতা যে চ নিত্যোদ্বেগাশ্চ নির্ভযাঃ। স্মৃতিশাস্ত্রার্থকোদ্বিগ্নাশ্শাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা সুকর্মহীন, সদা উদ্বিগ্ন অথচ নির্ভয়, স্মৃতি ও শাস্ত্রের অর্থে বিভ্রান্ত— তারা পৃথিবীকে ধ্বংস করে—
নিজবৃত্তিং পরিত্যজ্য কুর্বংতি চাধমাং চ যে। গুরুনিংদারতা দ্বেষাচ্ছাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা নিজের কর্তব্য ত্যাগ করে নিকৃষ্ট কাজ করে, গুরু-নিন্দায় আনন্দ পায়, দ্বেষবশত— তারা পৃথিবীকে ধ্বংস করে—
দাতারং যে রোধযংতি পাতকে প্রেরযংতি চ। দীনানাথান্পীডযংতি শাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা দাতা ব্যক্তিকে বাধা দেয়, তাকে পাপের পথে ঠেলে দেয়, অসহায় ও দরিদ্রদের কষ্ট দেয়, এবং পৃথিবীকে ধ্বংস করে—
এতে চান্যে চ বহবঃ পাপকর্মকৃতো নরাঃ। পুরুষান্পাতযিত্বা তু শাতযংতি ধরাং নরাঃ
এরা ছাড়াও আরও অনেক মানুষ আছে, যারা পাপের কাজ করে; তারা অন্যদের পতন ঘটিয়ে, পৃথিবীকে বিপর্যস্ত করে।
য ইদং শৃণুযাদ্রম্যং গুহ্যাদ্গুহ্যং পরং হিতম্। ন তস্য দুর্গতির্দুঃখং দৌর্ভাগ্যং দীনতা ভুবি
যে এই সুন্দর, গোপন, সর্বোচ্চ কল্যাণকর কথা শোনে, তার জীবনে কোনো দুর্ভাগ্য, দুঃখ, অশুভ বা দারিদ্র্য থাকে না।
ন দৈত্যাদৌ ভবেজ্জন্ম স্বর্লোকে শাশ্বতং সুখম্। নাকালে মরণং তস্য ন চ পাপৈঃ প্রলিপ্যতে
সে দানব বা অন্যদের মধ্যে জন্ম নেয় না, স্বর্গে চিরকাল সুখ পায় না; তার অকাল মৃত্যু হয় না, এবং সে পাপে কলুষিত হয় না।
ইহ সর্বজনাধ্যক্ষস্ত্রিদিবে ত্রিদিবেশ্বরঃ। কল্পংকল্পং দিবং ভুক্ত্বা মোক্ষমার্গং ব্রজত্যসৌ
এখানে সে সকল মানুষের অধিপতি হয়; স্বর্গে স্বর্গের প্রভু হয়; যুগে যুগে স্বর্গের আনন্দ ভোগ করে, শেষে মুক্তির পথে এগিয়ে যায়।
বৈশংপাযন উবাচ- প্রভবত্যযমাকাশে নিত্যং দ্বিজবর প্রভো। কোঽযং কো বা প্রভাবোস্য কুত্র জাতো ঘৃণীশ্বরঃ
বৈশাম্পায়ন বললেন— এইটি আকাশে সদা দীপ্তিমান, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, প্রভু। এটি কী, কার দীপ্তি, কোথায় জন্মেছেন এই করুণাময় প্রভু?
কিং করোতি হি কার্যং বৈ যতো রশ্মিমযো ভৃশম্। দেবৈর্মুনিবরৈস্সিদ্ধৈশ্চারণৈর্দৈত্যরাক্ষসৈঃ
তিনি কী করেন, তাঁর কাজ কী, যেহেতু তিনি তীব্র রশ্মিতে গঠিত? দেবতা, ঋষি, সিদ্ধ, চারণ, দানব ও রাক্ষসেরা—
নিখিলৈর্মানুষৈঃ পূজ্যঃ সদৈব ব্রাহ্মণাদিভিঃ। ব্যাস উবাচ-। পরমং ব্রহ্মণস্তেজো ব্রহ্মদেহাদ্বিনিস্সৃতম্
সব মানুষ, বিশেষত ব্রাহ্মণরা, সর্বদা তাঁকে পূজা করে। ব্যাস বললেন— এটি ব্রহ্মার দেহ থেকে নিঃসৃত পরম ব্রহ্মের দীপ্তি।
সাক্ষাদ্ব্রহ্মমযং বিদ্ধি ধর্মকামার্থমোক্ষদম্। মযূখৈর্নির্মলৈঃ কূটমতিচংডং সুদুঃসহম্
জেনে রাখো, এটি সরাসরি ব্রহ্মময়, ধর্ম, কাম, অর্থ ও মুক্তি দেয়; এর নির্মল রশ্মি অত্যন্ত তীব্র ও অসহনীয়।
দৃষ্ট্বা প্রদুদ্রুবুর্লোকাঃ করৈশ্চংডৈঃ প্রপীডিতাঃ। ততশ্চ সাগরাঃ সর্বে বরনদ্যো নদাদযঃ
এটি দেখে মানুষ পালিয়ে যায়, তার তীব্র রশ্মিতে কষ্ট পায়; তারপর সব সাগর, বড় নদী ও অন্যান্য জলধারা—