গংধমাল্যেষু বস্ত্রেষু শাস্ত্রেষ্বাভরণেষু চ। সংপ্রীতশ্চাতিথৌ দানে পার্বণাদিষু কর্মসু
সুগন্ধি মালা, পোশাক, শাস্ত্র, অলঙ্কারে, অতিথি আপ্যায়নে, দানে, উৎসব-অনুষ্ঠানে আনন্দিত—
স্নানদানাদিভিঃ কার্যে ব্রতৈর্যজ্ঞৈঃ সুরার্চনৈঃ। কালো গচ্ছতি পাঠৈশ্চ ন ক্লীবং বাসরং ভবেত্
স্নান, দান ও অন্যান্য কর্মে, ব্রত, যজ্ঞ, দেবতার পূজায়, পাঠে সময় কাটে; দিন কখনও বৃথা যায় না।
অযমেব মনুষ্যাণাং সদাচারো নিরংতরম্। দেববন্মানবাচারো গীযতে মুনিসত্তমৈঃ
মানুষের এই সদাচারই সর্বদা পালনীয়; দেবতাদের মতো মানুষের আচরণ মহর্ষিদের দ্বারা প্রশংসিত।
কিংতু সত্ত্বাধিকো দেবো মনুষ্যো ভীত এব চ। গংভীরঃ সর্বদা দেবঃ সদৈব মানবো মৃদুঃ
তবে দেবতা শক্তিতে শ্রেষ্ঠ, মানুষ সর্বদা ভীত; দেবতা সবসময় গম্ভীর, মানুষ সদা কোমল।
দ্বযোস্তুত্যা চ সংপ্রীতির্ন দৈত্যাদৌ ভবেত্কিল। প্রীতিভাবং পরং সৌখ্যং সৌহৃদং সুকৃতং শুভম্
কিন্তু দেবতা ও দানবদের মধ্যে পারস্পরিক আনন্দ হয় না; পরস্পরের ভালোবাসা থেকেই সর্বোচ্চ সুখ, বন্ধুত্ব, সৎকর্ম ও শুভতা আসে।
দৈবমানুষযোরেব দৈত্যরাক্ষসযোস্তথা। প্রেতাদীনাং চ প্রেতেষু পশৌ প্রীতিঃ পশোরপি
এই ভালোবাসা দেবতা ও মানুষের মধ্যে, তেমনি দানব ও রাক্ষসদের মধ্যে; মৃতদের মধ্যে মৃতদের জন্য, পশুর মধ্যে পশুর জন্য।
কাকাদযঃ স্বজাতৌ চ তথান্যে চ স্বজাতিষু। প্রীতা ভবংতি চাপ্রীতা বিদ্যা তেষাং চ লক্ষণম্
কাক ও অন্যান্য প্রাণী নিজেদের জাতির মধ্যে ভালোবাসে, অন্যরাও নিজেদের জাতির মধ্যে; ভালোবাসা ও অপ্রীতিই তাদের চিহ্ন।
এবং পুণ্যবিশেষেণ সবিশেষা সুজাতিষু। প্রিযাপ্রিযং বিজানীযাত্পুণ্যাপুণ্যং গুণাগুণম্
এভাবে পুণ্যের ভেদে, সুজাতিদের মধ্যে প্রিয়-অপ্রিয়, পুণ্য-পাপ, গুণ-অগুণ চিনে নিতে হবে।
দংপত্যোর্ন সুখং কিংচিজ্জাতিভেদান্নৃণাং ভুবি। স্বজাতিষু ভবেত্প্রীতির্মুক্তো বা নিরযেপি বা
পৃথিবীতে দম্পতিদের মধ্যে জাতিভেদের কারণে কোনো সুখ নেই; নিজের জাতির মধ্যে ভালোবাসা হয়, মুক্ত হলেও বা নরকেও।
অতিপুণ্যাল্লভেদাযুঃ শোভনাঃ পুণ্যকারিণঃ। পাপাত্মানো লভংতেঽন্তং যে চ দৈত্যাদযো নরাঃ
অতিপুণ্য থেকে পুণ্যবানরা সুন্দর জীবন পায়; পাপী, যেমন দানব ও অন্যান্য মানুষ, শেষপ্রাপ্ত হয়।
কৃতে জাতাঃ সুরা ভূমৌ ন দৈত্যাশ্চান্যজাতযঃ। ত্রেতাযামেকপাদং চ দ্বিপদং দ্বাপরে যুগে
কৃতযুগে দেবতারা পৃথিবীতে জন্মেছিল, দানব বা অন্য জাতি নয়; ত্রেতায় এক পা, দ্বাপরে দুই পা—
সংধ্যাযাং চ কলেরেব সর্বপাদং চ সংকুলম্। দেবাদীনাং ভবেজ্জাতং ভারতং যত্প্রবর্তিতম্
সন্ধ্যায় ও কলিযুগে সব পা, বিশৃঙ্খলা হয়; দেবতা ও অন্যান্যদের জন্ম, হে ভারত, যেমন নির্ধারিত হয়েছে, তেমনই চলেছে।
যে তে দুর্যোধনস্যৈব যোধাঃ সৈন্যাদযস্তথা। তে চ দৈত্যাদযঃ সর্বে যে চ কর্ণাদযো ভুবি
দুর্যোধনের সৈন্য ও যোদ্ধারা, কর্ণসহ পৃথিবীর সকল দৈত্য ও অন্যান্যরা—
গাংগেযো বসুমুখ্যশ্চ দ্রোণো দেবমুনিঃ প্রভুঃ। অশ্বত্থামা হরঃ সাক্ষাদ্ধরির্নংদকুলোদ্ভবঃ
গঙ্গাপুত্র, বসুমুখ, দ্রোণ যিনি দেবমুনি ও প্রভু, অশ্বত্থামা যিনি স্বয়ং শিব, আর নন্দকুলে জন্ম নেওয়া হরিও—
পংচেংদ্রাঃ পাংডবা জাতা বিদুরো ধর্ম এব চ। গাংধারী দ্রৌপদী কুংতী চৈতা দেব্যো ধরাতলে
পাঁচজন ইন্দ্র, যারা পাণ্ডব রূপে জন্মেছেন, বিদুর যিনি স্বয়ং ধর্ম, গান্ধারী, দ্রৌপদী ও কুন্তী— এরা সকলেই পৃথিবীতে দেবী রূপে—
দেবদৈত্যাঃ কলের্মধ্যে দৈত্যাশ্শেষে চ মানবাঃ। উত্পত্স্যংতে সদা প্রেতাঃ ক্রব্যাদাঃ পশুপক্ষিণঃ
কলিযুগে দেব-দৈত্য, শেষে দৈত্য ও মানুষ; সর্বদা জন্ম নেয় প্রেত, মাংসভোজী, পশু ও পাখি—
তেষাং চ কুলটা দাসী নিত্যকষ্টা যবীযসী। নিত্যং দ্বংদ্বেষু সংপ্রীত্যা তেষামাচারভাষিণী
তাদের মধ্যে কুলটা, দাসী, সদা কষ্টে থাকা ও কমবয়সী; সর্বদা দ্বন্দ্বে, নিজেদের আচরণ নিয়ে আনন্দে কথা বলে—
কিল্বিষেষু চ সর্বেষু কলহেঽন্যাযকর্মণি। রতা দৈত্যাদযো যে তে সর্বে নিরযগামিনঃ
সব পাপ, কলহ ও অন্যায়কর্মে যারা রত, সেই দৈত্য ও অন্যান্যরা— এরা সকলেই নরকে যাবে—
বৈশংপাযন উবাচ-। দৈত্যাদীনাং মৃষাভাবাত্সুরত্বং ন সুরালযম্। কথং ভোগ্যং কথং সৌখ্যমারোগ্যং বলসংচযম্
ঋষি বৈশাম্পায়ন বললেন: দৈত্যদের মিথ্যা স্বভাবের কারণে দেবত্বে থেকেও তারা দেবালয়ে যেতে পারে না; তাহলে কীভাবে ভোগ, সুখ, স্বাস্থ্য বা শক্তি সঞ্চয় হবে?
রাজ্যমাযুস্তথা কীর্তিরভীষ্টং দযিতং বলম্। নীতিবিদ্যাদিকং ভাব্যং জন্মবৃদ্ধং সনাতনম্
রাজ্য, আয়ু, কীর্তি, ইচ্ছিত বস্তু, স্নেহ, শক্তি, নীতি, বিদ্যা, জন্ম ও বৃদ্ধি, আর যা চিরন্তন—
দানাধ্যযনকর্মাণি যজ্ঞাদি চ কথং প্রভো। এতদাপ্তায শিষ্যায মহ্যং ভো বক্তুমর্হসি
দান, অধ্যয়ন, কর্ম, যজ্ঞ ইত্যাদি— এগুলো কীভাবে পাওয়া যায়, প্রভু? আপনি আমার মতো শিষ্যকে এ কথা বলার যোগ্য।
ব্যাস উবাচ-। দৈত্যানাং সাহসাদেব তপো ভবতি নিশ্চিতম্। ব্রতং যজ্ঞাদিকং চৈব সংপ্রীতিঃ স্বজনস্য চ
ঋষি ব্যাস বললেন: দৈত্যদের ক্ষেত্রে সাহস থেকেই তপস্যা নিশ্চিতভাবে হয়; ব্রত, যজ্ঞ ও নিজের লোকদের প্রতি স্নেহও—
যো দাংতো বিগুণৈর্মুক্তো নীতিশাস্রার্থতত্ত্বগঃ। এতৈশ্চ বিবিধৈঃ পূতঃ স ভবেত্সুরলক্ষণঃ
যিনি সংযত, দোষমুক্ত, নীতিশাস্ত্রের মূল বুঝেন, নানা গুণে শুদ্ধ— তিনি দেবত্বের লক্ষণধারী হন—
পুরাণাগমকর্মাণি নাকেষ্বত্র চ বৈ দ্বিজ। স্বযমাচরতে পুণ্যং স ধরোদ্ধরণক্ষমঃ
যিনি স্বয়ং পুরাণ ও আগমের কর্ম পালন করেন, স্বর্গে ও এখানে, দ্বিজ, আর পুণ্যকর্মে রত— তিনি পৃথিবীকে উদ্ধারের যোগ্য—
বিশেষাদ্বৈষ্ণবং দৃষ্ট্বা প্রীযতে পূজযেচ্চ যঃ। বিমুক্তস্সর্বপাপেভ্যস্স ধরোদ্ধরণক্ষমঃ
বিশেষত, যিনি বৈষ্ণবকে দেখে আনন্দিত হন ও পূজা করেন, তিনি সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে পৃথিবীকে উদ্ধারের যোগ্য—
ষট্কর্মনিরতো বিপ্রস্সর্বযজ্ঞরতস্সদা। ধর্মাখ্যানপ্রিযো নিত্যং স ধরোদ্ধরণক্ষমঃ
যিনি ষড়কর্মে নিয়োজিত, সর্বদা যজ্ঞে রত, ধর্মকথা শুনতে ভালোবাসেন— তিনি পৃথিবীকে উদ্ধারের যোগ্য—
বিশ্বাসঘাতিনো যে চ কৃতঘ্না ব্রতলোপিনঃ। দ্বিজদেবেষু বিদ্বিষ্টাঃ শাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা বিশ্বাসঘাতক, অকৃতজ্ঞ, ব্রতভঙ্গকারী, দ্বিজ ও দেবতাদের ঘৃণা করে— তারা পৃথিবীকে ধ্বংস করে—
যে চ মদ্যরতাঃ পাপা দ্যূতকর্মরতাস্তথা। পাষংডপতিতালাপাঃ শাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা মদ্যপান, পাপ, জুয়া ও নাস্তিক ও পতিতদের সঙ্গ পছন্দ করে— তারা পৃথিবীকে ধ্বংস করে—
সুকর্মরহিতা যে চ নিত্যোদ্বেগাশ্চ নির্ভযাঃ। স্মৃতিশাস্ত্রার্থকোদ্বিগ্নাশ্শাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা সুকর্মহীন, সদা উদ্বিগ্ন অথচ নির্ভয়, স্মৃতি ও শাস্ত্রের অর্থে বিভ্রান্ত— তারা পৃথিবীকে ধ্বংস করে—
নিজবৃত্তিং পরিত্যজ্য কুর্বংতি চাধমাং চ যে। গুরুনিংদারতা দ্বেষাচ্ছাতযংতি ধরাং নরাঃ
যারা নিজের কর্তব্য ত্যাগ করে নিকৃষ্ট কাজ করে, গুরু-নিন্দায় আনন্দ পায়, দ্বেষবশত— তারা পৃথিবীকে ধ্বংস করে—