মিথুনে কলহো নিত্যং মর্ত্যস্তু পরিকীর্তিতঃ। প্রকৃত্যা চপলো নিত্যং সদা ভোজনচংচলঃ
যে সর্বদা সঙ্গীর সঙ্গে ঝগড়া করে, তাকে প্রকৃতিতে চঞ্চল বলে; সে সর্বদা খাওয়ার জন্য অস্থির।
প্লবগঃ কাননপ্রীতো নরঃ শাখামৃগো ভুবি। সূচকো ভাষযা বুধ্যা স্বজনেঽন্যজনেষু চ
বানর বন ভালোবাসে, সে পৃথিবীতে শাখামৃগ; নিজের ও অন্যদের মধ্যে কথায় ও বুদ্ধিতে প্রকাশ করে।
উদ্বেগজনকত্বাচ্চ স পুমানুরগঃ স্মৃতঃ। বলবান্ক্রাংতশীলশ্চ সততং চানপত্রপঃ১০০ 1.76.
সে যেহেতু দুঃখ দেয়, তাকে আসক্ত বলে; সবসময় শক্তিশালী, সীমা লঙ্ঘন করে, আর লজ্জাহীন।
পূতিমাংসপ্রিযো ভোগী নৃসিংহস্সমুদাহৃতঃ। তত্স্বনাদেব সীদংতি ভীতা অন্যে বৃকাদযঃ
পচা মাংস খেতে ভালোবাসে, ভোগী, তাকে মানবসিংহ বলা হয়; তার গর্জনে ভীত অন্য নেকড়ে ও প্রাণীরা নত হয়।
দ্বিরদাদি নরা যে চ জ্ঞাযংতে দূরদর্শিনঃ। এবমাদি ক্রমেণৈব বিজানীযান্নরেষু চ
হাতি ও অন্যান্য প্রাণী যেমন দূর থেকে চিনে নেওয়া যায়, তেমনি মানুষের মধ্যেও এইভাবে ধাপে ধাপে চিনে নিতে হবে।
সুরাণাং লক্ষণং ব্রূমো নররূপং ব্যবস্থিতম্। দ্বিজদেবাতিথীনাং চ গুরুসাধুতপস্বিনাম্
আমরা দেবতাদের মানবরূপের লক্ষণ বর্ণনা করব, এবং দ্বিজ, দেবতা, অতিথি, গুরু, সাধু ও তপস্বীদেরও।
পূজাতপোরতোনিত্যং ধর্মশাস্ত্রেষু নীতিষু। ক্ষমাশীলো জিতক্রোধঃ সত্যবাদী জিতেংদ্রিংযঃ
যিনি প্রতিদিন পূজা, তপ, ও ধর্মকর্মে নিয়মিত, যিনি শাস্ত্র ও নীতিতে পারদর্শী, ধৈর্যশীল, ক্রোধজয়ী, সত্যভাষী ও ইন্দ্রিয়নিয়ন্ত্রী—
দযালুর্দযিতো লোকে রূপবান্মধুরস্বরঃ। বাগীশঃ সর্বকার্যেষু গুণী দক্ষো মহাবলঃ
যিনি দয়ালু ও সবার প্রতি সদয়, সুন্দর, মধুর কণ্ঠের অধিকারী, সকল কাজে বাকপটু, গুণবান, দক্ষ ও প্রবল শক্তিশালী—
সাক্ষরশ্চাপি বিদ্বাংশ্চ গীতনৃত্যার্থতত্ত্ববিত্। আত্মবিদ্যাদিকার্যেষু সর্বতংত্রীস্বরেষু চ
যিনি শিক্ষিত ও জ্ঞানী, গান ও নৃত্যের মূলতত্ত্ব জানেন, আত্মজ্ঞান ও সংশ্লিষ্ট কাজে সিদ্ধ, এবং সব বিদ্যার অধিপতি—
হবিষ্যেষু চ সর্বেষু গব্যেষু চ নিরামিষে। সদ্যোগাস্বাদদ্রব্যে চ প্রত্যগ্রে চাতিশোভনে
সব হোমদ্রব্যে, দুধজাত নিরামিষ খাদ্যে, সদ্য প্রস্তুত ও অত্যন্ত সুন্দর দ্রব্যে—
গংধমাল্যেষু বস্ত্রেষু শাস্ত্রেষ্বাভরণেষু চ। সংপ্রীতশ্চাতিথৌ দানে পার্বণাদিষু কর্মসু
সুগন্ধি মালা, পোশাক, শাস্ত্র, অলঙ্কারে, অতিথি আপ্যায়নে, দানে, উৎসব-অনুষ্ঠানে আনন্দিত—
স্নানদানাদিভিঃ কার্যে ব্রতৈর্যজ্ঞৈঃ সুরার্চনৈঃ। কালো গচ্ছতি পাঠৈশ্চ ন ক্লীবং বাসরং ভবেত্
স্নান, দান ও অন্যান্য কর্মে, ব্রত, যজ্ঞ, দেবতার পূজায়, পাঠে সময় কাটে; দিন কখনও বৃথা যায় না।
অযমেব মনুষ্যাণাং সদাচারো নিরংতরম্। দেববন্মানবাচারো গীযতে মুনিসত্তমৈঃ
মানুষের এই সদাচারই সর্বদা পালনীয়; দেবতাদের মতো মানুষের আচরণ মহর্ষিদের দ্বারা প্রশংসিত।
কিংতু সত্ত্বাধিকো দেবো মনুষ্যো ভীত এব চ। গংভীরঃ সর্বদা দেবঃ সদৈব মানবো মৃদুঃ
তবে দেবতা শক্তিতে শ্রেষ্ঠ, মানুষ সর্বদা ভীত; দেবতা সবসময় গম্ভীর, মানুষ সদা কোমল।
দ্বযোস্তুত্যা চ সংপ্রীতির্ন দৈত্যাদৌ ভবেত্কিল। প্রীতিভাবং পরং সৌখ্যং সৌহৃদং সুকৃতং শুভম্
কিন্তু দেবতা ও দানবদের মধ্যে পারস্পরিক আনন্দ হয় না; পরস্পরের ভালোবাসা থেকেই সর্বোচ্চ সুখ, বন্ধুত্ব, সৎকর্ম ও শুভতা আসে।
দৈবমানুষযোরেব দৈত্যরাক্ষসযোস্তথা। প্রেতাদীনাং চ প্রেতেষু পশৌ প্রীতিঃ পশোরপি
এই ভালোবাসা দেবতা ও মানুষের মধ্যে, তেমনি দানব ও রাক্ষসদের মধ্যে; মৃতদের মধ্যে মৃতদের জন্য, পশুর মধ্যে পশুর জন্য।
কাকাদযঃ স্বজাতৌ চ তথান্যে চ স্বজাতিষু। প্রীতা ভবংতি চাপ্রীতা বিদ্যা তেষাং চ লক্ষণম্
কাক ও অন্যান্য প্রাণী নিজেদের জাতির মধ্যে ভালোবাসে, অন্যরাও নিজেদের জাতির মধ্যে; ভালোবাসা ও অপ্রীতিই তাদের চিহ্ন।
এবং পুণ্যবিশেষেণ সবিশেষা সুজাতিষু। প্রিযাপ্রিযং বিজানীযাত্পুণ্যাপুণ্যং গুণাগুণম্
এভাবে পুণ্যের ভেদে, সুজাতিদের মধ্যে প্রিয়-অপ্রিয়, পুণ্য-পাপ, গুণ-অগুণ চিনে নিতে হবে।
দংপত্যোর্ন সুখং কিংচিজ্জাতিভেদান্নৃণাং ভুবি। স্বজাতিষু ভবেত্প্রীতির্মুক্তো বা নিরযেপি বা
পৃথিবীতে দম্পতিদের মধ্যে জাতিভেদের কারণে কোনো সুখ নেই; নিজের জাতির মধ্যে ভালোবাসা হয়, মুক্ত হলেও বা নরকেও।
অতিপুণ্যাল্লভেদাযুঃ শোভনাঃ পুণ্যকারিণঃ। পাপাত্মানো লভংতেঽন্তং যে চ দৈত্যাদযো নরাঃ
অতিপুণ্য থেকে পুণ্যবানরা সুন্দর জীবন পায়; পাপী, যেমন দানব ও অন্যান্য মানুষ, শেষপ্রাপ্ত হয়।
কৃতে জাতাঃ সুরা ভূমৌ ন দৈত্যাশ্চান্যজাতযঃ। ত্রেতাযামেকপাদং চ দ্বিপদং দ্বাপরে যুগে
কৃতযুগে দেবতারা পৃথিবীতে জন্মেছিল, দানব বা অন্য জাতি নয়; ত্রেতায় এক পা, দ্বাপরে দুই পা—
সংধ্যাযাং চ কলেরেব সর্বপাদং চ সংকুলম্। দেবাদীনাং ভবেজ্জাতং ভারতং যত্প্রবর্তিতম্
সন্ধ্যায় ও কলিযুগে সব পা, বিশৃঙ্খলা হয়; দেবতা ও অন্যান্যদের জন্ম, হে ভারত, যেমন নির্ধারিত হয়েছে, তেমনই চলেছে।
যে তে দুর্যোধনস্যৈব যোধাঃ সৈন্যাদযস্তথা। তে চ দৈত্যাদযঃ সর্বে যে চ কর্ণাদযো ভুবি
দুর্যোধনের সৈন্য ও যোদ্ধারা, কর্ণসহ পৃথিবীর সকল দৈত্য ও অন্যান্যরা—
গাংগেযো বসুমুখ্যশ্চ দ্রোণো দেবমুনিঃ প্রভুঃ। অশ্বত্থামা হরঃ সাক্ষাদ্ধরির্নংদকুলোদ্ভবঃ
গঙ্গাপুত্র, বসুমুখ, দ্রোণ যিনি দেবমুনি ও প্রভু, অশ্বত্থামা যিনি স্বয়ং শিব, আর নন্দকুলে জন্ম নেওয়া হরিও—
পংচেংদ্রাঃ পাংডবা জাতা বিদুরো ধর্ম এব চ। গাংধারী দ্রৌপদী কুংতী চৈতা দেব্যো ধরাতলে
পাঁচজন ইন্দ্র, যারা পাণ্ডব রূপে জন্মেছেন, বিদুর যিনি স্বয়ং ধর্ম, গান্ধারী, দ্রৌপদী ও কুন্তী— এরা সকলেই পৃথিবীতে দেবী রূপে—
দেবদৈত্যাঃ কলের্মধ্যে দৈত্যাশ্শেষে চ মানবাঃ। উত্পত্স্যংতে সদা প্রেতাঃ ক্রব্যাদাঃ পশুপক্ষিণঃ
কলিযুগে দেব-দৈত্য, শেষে দৈত্য ও মানুষ; সর্বদা জন্ম নেয় প্রেত, মাংসভোজী, পশু ও পাখি—
তেষাং চ কুলটা দাসী নিত্যকষ্টা যবীযসী। নিত্যং দ্বংদ্বেষু সংপ্রীত্যা তেষামাচারভাষিণী
তাদের মধ্যে কুলটা, দাসী, সদা কষ্টে থাকা ও কমবয়সী; সর্বদা দ্বন্দ্বে, নিজেদের আচরণ নিয়ে আনন্দে কথা বলে—
কিল্বিষেষু চ সর্বেষু কলহেঽন্যাযকর্মণি। রতা দৈত্যাদযো যে তে সর্বে নিরযগামিনঃ
সব পাপ, কলহ ও অন্যায়কর্মে যারা রত, সেই দৈত্য ও অন্যান্যরা— এরা সকলেই নরকে যাবে—
বৈশংপাযন উবাচ-। দৈত্যাদীনাং মৃষাভাবাত্সুরত্বং ন সুরালযম্। কথং ভোগ্যং কথং সৌখ্যমারোগ্যং বলসংচযম্
ঋষি বৈশাম্পায়ন বললেন: দৈত্যদের মিথ্যা স্বভাবের কারণে দেবত্বে থেকেও তারা দেবালয়ে যেতে পারে না; তাহলে কীভাবে ভোগ, সুখ, স্বাস্থ্য বা শক্তি সঞ্চয় হবে?
রাজ্যমাযুস্তথা কীর্তিরভীষ্টং দযিতং বলম্। নীতিবিদ্যাদিকং ভাব্যং জন্মবৃদ্ধং সনাতনম্
রাজ্য, আয়ু, কীর্তি, ইচ্ছিত বস্তু, স্নেহ, শক্তি, নীতি, বিদ্যা, জন্ম ও বৃদ্ধি, আর যা চিরন্তন—