তত্সর্বং নির্দহত্যাশু শালগ্রামশিলার্চনম্ । শালগ্রামোদ্ভবো দেবো যত্র দ্বারাবতীভবঃ
শালগ্রাম শিলার পূজা সেই সব পাপ দ্রুত দগ্ধ করে দেয়। যেখানে শালগ্রাম থেকে উদ্ভূত দেবতা থাকেন, সেখানেই দ্বারাবতীর অধিপতি।
উভযোঃ সংগমো যত্র মুক্তিস্তত্র ন সংশযঃ । ব্রহ্মচারি গৃহস্থৈশ্চ বানপ্রস্থৈশ্চ ভিক্ষুভিঃ
যেখানে দু’টি একত্র হয়, সেখানে মুক্তি নিশ্চিত। ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী ও ভিক্ষুক— সকলেই—
ভোক্তব্যং বিষ্ণুনৈবেদ্যং নাত্র কার্যা বিচারণা । তত্পূজনেন মংত্রাশ্চ ন জপো ন চ ভাবনা
বিষ্ণুর জন্য নিবেদিত ভোগ অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে; এতে কোনো দ্বিধা রাখার দরকার নেই। তার পূজায় কোনো মন্ত্র, জপ বা ভাবনা নেই।
ন স্তুতির্নাপি চাচারঃ শালগ্রামশিলার্চনে । শালগ্রামশিলাগ্রে তু কৃত্বা স্বস্তিকমাদরাত্
শালগ্রাম শিলার পূজায় কোনো স্তোত্র বা আচরণ নেই। তবে শালগ্রাম শিলার সামনে শ্রদ্ধার সাথে স্বস্তিক চিহ্ন আঁকতে হয়।
কার্তিকে তু বিশেষেণ পুনাত্যাসপ্তমং কুলম্ । অণুমাত্রং তু যঃ কুর্যান্মংডলং কেশবাগ্রতঃ
বিশেষ করে কার্তিক মাসে, এটি সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত শুদ্ধ করে। যে কেশবের সামনে অতি ছোট একটি মণ্ডল আঁকে—
মৃদাধাতুবিকারৈশ্চ কল্পকোটিং দিবং বসেত্ । যস্তু সংবত্সরং পূর্ণমগ্নিহোত্রমুপাসতে
মাটি, ধাতু বা অন্য বস্তু দিয়ে, সে কোটি কোটি বছর স্বর্গে বাস করে। আর যে পূর্ণ এক বছর অগ্নিহোত্র পূজা করে—
কার্তিকে স্বস্তিকং কৃত্বা সমমেতন্ন সংশযঃ । অগম্যাগমনে চৈব হ্যভক্ষস্য তু ভক্ষণে
কার্তিক মাসে একত্রে স্বস্তিক আঁকলে— এতে কোনো সন্দেহ নেই। নিষিদ্ধ মিলন বা নিষিদ্ধ খাদ্য গ্রহণের ক্ষেত্রেও—
তত্পাপং নাশমাযাতি মংডযিত্বা হরের্গৃহম্ । মংডলং কুরুতে নিত্যং যা নারী কেশবাগ্রতঃ । সপ্তজন্মানি বৈধব্যং ন প্রাপ্নোতি কদাচন
হরির গৃহে মণ্ডল আঁকলে সেই পাপ নষ্ট হয়। যে নারী প্রতিদিন কেশবের সামনে মণ্ডল আঁকে— সে সাত জন্মেও বিধবা হয় না।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযামুত্তরখংডে কার্তিকমাহাত্ম্যে শ্রীকৃষ্ণসত্যভামাসংবাদে শালিগ্রামমাহাত্ম্যংনাম বিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে, কার্তিক মাহাত্ম্য অংশে, শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে, শালগ্রামের মাহাত্ম্য নামে একশ বিশতম অধ্যায়।
ঈশ্বর উবাচ। ধাত্রীচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য কুর্যাত্পিংডং তু যো গুহ । মুক্তিং প্রযাংতি পিতরঃ প্রসাদান্মাধবস্য তু
ঈশ্বর বললেন: যে ধাত্রী গাছের ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে গোপনে পিণ্ড দেয়, মাধবের কৃপায় তার পূর্বপুরুষরা মুক্তি লাভ করে।
মূর্ধ্নি পাণৌ মুখে চৈব দেহে চৈব তু যো নরঃ । ধত্তে ধাত্রীফলং বত্স ধাত্রীফলবিভূষিতঃ
হে বৎস, যে ব্যক্তি মাথায়, হাতে, মুখে বা শরীরে ধাত্রী ফল ধারণ করে, ধাত্রী ফলে সজ্জিত হয়—
ধাত্রীফলকৃতাহারো নরো নারাযণো ভবেত্ । যঃ কশ্চিদ্বৈষ্ণবো লোকে ধত্তে ধাত্রীফলং গুহ
ধাত্রী ফল দিয়ে তৈরি আহার গ্রহণ করলে মানুষ নারায়ণ হয়ে যায়। আর পৃথিবীতে যে কোনো বৈষ্ণব গোপনে ধাত্রী ফল ধারণ করে, হে গুহ—
প্রিযো ভবতি দেবানাং মনুষ্যাণং চ কা কথা । ন জহ্যাত্তুলসীমালাং ধাত্রীমালাং বিশেষতঃ
যে ব্যক্তি তুলসী বা বিশেষভাবে ধাত্রী মালা পরিধান করা ত্যাগ করে না, সে দেবতাদের কাছে প্রিয় হয়ে ওঠে—মানুষদের কথা তো বলারই দরকার নেই।
যাবত্তিষ্ঠতি কংঠস্থা ধাত্রীমালা নরস্য হি । তাবত্তস্য শরীরে তু প্রতিষ্ঠতি চ কেশবঃ
যতদিন একজন মানুষের গলায় ধাত্রী মালা থাকে, ততদিন তার শরীরে কেশব অবস্থান করেন।
ধাত্রীং ফলং তু তুলসীমৃত্তিকা দ্বারকোদ্ভবা । সফলং জীবিতং তস্য ত্রিতযং যস্য বেশ্মনি
যার বাড়িতে ধাত্রী ফল, তুলসী মাটি আর দ্বারকা-উৎপন্ন বস্তু এই তিনটি আছে, তার জীবন সত্যিই সার্থক।
যাবদ্দিনানি বহতে ধাত্রীমালাং কলৌ নরঃ । তাবদ্যুগসহস্রাণি বৈকুংঠে বসতির্ভবেত্
কলিযুগে যতদিন একজন মানুষ ধাত্রী মালা ধারণ করে, ততদিনের জন্য হাজার হাজার যুগ ধরে সে বৈকুণ্ঠে বাস করবে।
মালাযুগ্মং বহেদ্যস্তু ধাত্রীতুলসিসংভবম্ । বহতে কংঠদেশে তু কল্পকোটিং দিবং বসেত্
যে ব্যক্তি গলায় ধাত্রী ও তুলসীর যুগ্ম মালা ধারণ করে, সে দশ কোটি कल्पকাল স্বর্গে বাস করবে।
সংনিযম্যেংদ্রিযগ্রামং শালগ্রামশিলার্চনম্ । যঃ কুর্যান্মানবো ভক্ত্যা পুষ্পেপুষ্পেঽশ্বমেধজম্
যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ করে, ভক্তি সহকারে শালগ্রাম শিলা পূজা করে, প্রতিটি ফুল অশ্বমেধ যজ্ঞের মতো নিবেদন করে—
সুরাণাং চ যথা বিষ্ণুঃ পুষ্পাণাং তুলসী তথা । তুলস্যানুদিনং দেবং যোঽর্চযেদ্গরুডধ্বজম্
যেমন দেবতাদের মধ্যে বিষ্ণু শ্রেষ্ঠ, তেমনি ফুলের মধ্যে তুলসী; যে ব্যক্তি প্রতিদিন তুলসী দিয়ে গরুড়ধ্বজ দেবের পূজা করে—
জন্মদুঃখজরারোগৈর্মুক্তোঽসৌ মুক্তিমাপ্নুযাত্ । তুলসীমালযা বিষ্ণুঃ পূজিতো যেন কার্তিকে
কার্তিক মাসে তুলসী মালা দিয়ে যিনি বিষ্ণুর পূজা করেন, তিনি জন্ম, বার্ধক্য ও রোগের কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে মুক্তি লাভ করেন।
যমাক্ষরকৃতাং মালাং স্ফুটং শৌরিঃ প্রমার্জতি । শ্রীচংদনং সকর্পূরমগুরুং চ সকুংকুমম্
যে অক্ষর দিয়ে তৈরি মালা শৌরী যত্নসহকারে পরিষ্কার করেন, তার সঙ্গে চন্দন, কর্পূর, আগরু ও কুমকুম—
কেতকী দীপদানং চ সর্বদা কেশবপ্রিযম্ । কার্তিকে কেতকীপুষ্পং দত্তং যেন কলৌ যুগে
কেতকী ফুল ও প্রদীপ দান সর্বদা কেশবের প্রিয়; কলিযুগে কার্তিক মাসে যে ব্যক্তি কেতকী ফুল দান করেন—
দীপদানং মহাসেন কুলানাং তারযেচ্ছতম্ । সরোরুহাণি তুলসী কেতকী মুনিপুষ্পকম্
প্রদীপ দান শত পরিবারকে উদ্ধার করে; পদ্ম, তুলসী, কেতকী ও মুনি ফুল—
কার্তিকে চ দিনান্যেব দীপদানং তু পংচমম্ । কেতকীমালযা যেন কার্তিকে পুষ্পমংডপম্
কার্তিক মাসে বিশেষ করে পঞ্চম দিনে প্রদীপ দান; যে ব্যক্তি কেতকী মালা দিয়ে কার্তিকে ফুলের মণ্ডপ সাজায়—
কেশবস্য কৃতং বত্স বসতির্দিবি তস্য চ । কেতকীপুষ্পকেনৈব পূজিতো গরুডধ্বজঃ
হে বৎস, কেশবের দ্বারা তার জন্য স্বর্গে বাসস্থান নির্ধারিত হয়, যখন গরুড়ধ্বজ দেবকে কেতকী ফুল দিয়ে পূজা করা হয়।
সমাঃ সহস্রং সুপ্রীতো জাযতে মধুসূদনঃ । অর্চযিত্বা হৃষীকেশং কুসুমৈঃ কেতকীভবৈঃ
যে ব্যক্তি কেতকী ফুল দিয়ে হৃষীকেশের পূজা করেন, মধুসূদন হাজার বছর ধরে অত্যন্ত সন্তুষ্ট থাকেন।
পুণ্যং তদ্ভবনং যাতি কেশবস্য শিবং গুহ । দমনকেনাপি দেবেশং সংপ্রাপ্তে মধুমাধবে
হে গুহ, যে বাড়িতে বসন্ত ঋতুতে কেশব দেবকে দমনক ফুল দিয়েও পূজা করা হয়, সেই বাড়ি পবিত্র হয়ে যায়।
সমভ্যর্চ্য মুনিশ্রেষ্ঠ অর্চনাল্লভতে ফলম্ । অগস্তিকুসুমৈর্দেবং যোঽর্চযেত জনার্দনম্
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, পূজা করার ফলে ফল লাভ হয়; যে ব্যক্তি অগস্ত্য ফুল দিয়ে জনার্দন দেবের পূজা করেন—
দর্শনাত্তস্য ভো বিপ্র নরকাগ্নিঃ প্রণশ্যতি । ন তত্করোতি বিপ্রর্ষে তপসা তোষিতো হরিঃ
হে ব্রাহ্মণ, তার দর্শনে নরকের আগুন নষ্ট হয়; তপস্যা করেও যা হয় না, হরি সন্তুষ্ট হলে তা হয়।
যত্করোতি মহাসেন মুনিপুষ্পৈরলংকৃতঃ । বিহায সর্বপুষ্পাণি মুনিপুষ্পেণ কেশবম্
মহাসেন যখন মুনি ফুল দিয়ে সব ফুল ত্যাগ করে কেশবের পূজা করেন, তখন যা কিছু করেন—