অতিস্নিগ্ধা সিদ্ধিকরী কৃষ্ণা কীর্তিং দদাতি চ । পাংডুরা পাপদহনী পিতাপুত্রফলপ্রদা
অতি মসৃণ, সিদ্ধি দানকারী, কৃষ্ণবর্ণ খ্যাতি দেয়; পাণ্ডুবর্ণ পাপ দহন করে, পিতাকে পুত্রের ফল দেয়।
নীলা প্রযচ্ছতী লক্ষ্মীং রক্তা রোগপ্রদাযিনী । রূক্ষা উদ্বেগজননী বক্রা দারিদ্র্যভাগিনী
নীলবর্ণ ধন দেয়, রক্তবর্ণ রোগ আনে; রূক্ষবর্ণ উদ্বেগ সৃষ্টি করে, বাঁকা দারিদ্র্য দেয়।
একং সুদর্শনং জ্ঞেযং লক্ষ্মীনারাযণং দ্বযম্ । তৃতীযং চাচ্যুতং বিদ্যাচ্চতুর্থং তু জনার্দনম্
একটি সুদর্শন, দুটি লক্ষ্মীনারায়ণ, তৃতীয়টি অচ্যুত, চতুর্থটি জনার্দন বলে জানো।
পংচমং বাসুদেবং চ ষষ্ঠং প্রদ্যুম্নমেব চ । সংকর্ষর্ণং সপ্তমং চ অষ্টমং পুরুষোত্তমম্
পঞ্চমটি বাসুদেব, ষষ্ঠটি প্রদ্যুম্ন, সপ্তমটি সংকর্শণ, অষ্টমটি পুরুষোত্তম।
নবমং চ নবব্যূহং দশমং তু তদাত্মকম্ । একাদশং চানিরুদ্ধং দ্বাদশং দ্বাদশাত্মকম্
নবমটি হল নয়টি রূপের বিন্যাস, দশমটি তার নিজের স্বভাবের। একাদশটি অনিরুদ্ধ, আর দ্বাদশটি বারোটি রূপের।
অত ঊর্ধ্বং তু চক্রাণি দৃশ্যংতেঽনংতসংজ্ঞকে । খংডিতে ত্রুটিতে ভগ্নে সালগ্রামে ন দোষভাক্
এর পরের চক্রগুলি অসীম নামে পরিচিত। শালগ্রাম শিলায় যদি ভাঙা, ফাটা বা ক্ষত থাকে, তাতে কোনো দোষ হয় না।
ইষ্টা চ যস্য যা মূর্তিঃ স তাং যত্নেন পূজযেত্ । স্কংধে কৃত্বা তু যোঽধ্বানং বহতে শৈলনাযকম্
যে যার ইচ্ছামত রূপকে চায়, সে সেই রূপকে যত্নসহকারে পূজা করবে। আর যে পাহাড়ের অধিপতিকে কাঁধে নিয়ে পথ চলে—
তস্য বশ্যং ভবেত্সর্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্ । শালগ্রামশিলা যত্র তত্র সংনিহিতো হরিঃ
তার কাছে তিনটি জগতের সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম বস্তু অধীন হয়ে যায়। যেখানে শালগ্রাম শিলা আছে, সেখানেই হরি উপস্থিত।
তত্র দানং জপঃ স্নানং বারাণস্যাঃ শতাধিকম্ । কুরুক্ষেত্রে প্রযাগে চ নৈমিষে পুষ্করে তথা
সেখানে দান, জপ ও স্নান করা বারাণসী, কুরুক্ষেত্র, প্রয়াগ, নৈমিষ, পুষ্কর— এসব স্থানের চেয়ে শতগুণ বেশি ফল দেয়।
তত্র কোটিগুণং পুণ্যং বারাণস্যাং মহাফলম্ । ব্রহ্মহত্যাদিকং পাপং যত্কিংচিত্কুরুতে নরঃ
সেখানে কোটি গুণ পুণ্য ও বারাণসীর মতো মহাফল পাওয়া যায়। কোনো মানুষ ব্রাহ্মণহত্যার মতো গুরুতর পাপ করলেও—
তত্সর্বং নির্দহত্যাশু শালগ্রামশিলার্চনম্ । শালগ্রামোদ্ভবো দেবো যত্র দ্বারাবতীভবঃ
শালগ্রাম শিলার পূজা সেই সব পাপ দ্রুত দগ্ধ করে দেয়। যেখানে শালগ্রাম থেকে উদ্ভূত দেবতা থাকেন, সেখানেই দ্বারাবতীর অধিপতি।
উভযোঃ সংগমো যত্র মুক্তিস্তত্র ন সংশযঃ । ব্রহ্মচারি গৃহস্থৈশ্চ বানপ্রস্থৈশ্চ ভিক্ষুভিঃ
যেখানে দু’টি একত্র হয়, সেখানে মুক্তি নিশ্চিত। ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী ও ভিক্ষুক— সকলেই—
ভোক্তব্যং বিষ্ণুনৈবেদ্যং নাত্র কার্যা বিচারণা । তত্পূজনেন মংত্রাশ্চ ন জপো ন চ ভাবনা
বিষ্ণুর জন্য নিবেদিত ভোগ অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে; এতে কোনো দ্বিধা রাখার দরকার নেই। তার পূজায় কোনো মন্ত্র, জপ বা ভাবনা নেই।
ন স্তুতির্নাপি চাচারঃ শালগ্রামশিলার্চনে । শালগ্রামশিলাগ্রে তু কৃত্বা স্বস্তিকমাদরাত্
শালগ্রাম শিলার পূজায় কোনো স্তোত্র বা আচরণ নেই। তবে শালগ্রাম শিলার সামনে শ্রদ্ধার সাথে স্বস্তিক চিহ্ন আঁকতে হয়।
কার্তিকে তু বিশেষেণ পুনাত্যাসপ্তমং কুলম্ । অণুমাত্রং তু যঃ কুর্যান্মংডলং কেশবাগ্রতঃ
বিশেষ করে কার্তিক মাসে, এটি সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত শুদ্ধ করে। যে কেশবের সামনে অতি ছোট একটি মণ্ডল আঁকে—
মৃদাধাতুবিকারৈশ্চ কল্পকোটিং দিবং বসেত্ । যস্তু সংবত্সরং পূর্ণমগ্নিহোত্রমুপাসতে
মাটি, ধাতু বা অন্য বস্তু দিয়ে, সে কোটি কোটি বছর স্বর্গে বাস করে। আর যে পূর্ণ এক বছর অগ্নিহোত্র পূজা করে—
কার্তিকে স্বস্তিকং কৃত্বা সমমেতন্ন সংশযঃ । অগম্যাগমনে চৈব হ্যভক্ষস্য তু ভক্ষণে
কার্তিক মাসে একত্রে স্বস্তিক আঁকলে— এতে কোনো সন্দেহ নেই। নিষিদ্ধ মিলন বা নিষিদ্ধ খাদ্য গ্রহণের ক্ষেত্রেও—
তত্পাপং নাশমাযাতি মংডযিত্বা হরের্গৃহম্ । মংডলং কুরুতে নিত্যং যা নারী কেশবাগ্রতঃ । সপ্তজন্মানি বৈধব্যং ন প্রাপ্নোতি কদাচন
হরির গৃহে মণ্ডল আঁকলে সেই পাপ নষ্ট হয়। যে নারী প্রতিদিন কেশবের সামনে মণ্ডল আঁকে— সে সাত জন্মেও বিধবা হয় না।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযামুত্তরখংডে কার্তিকমাহাত্ম্যে শ্রীকৃষ্ণসত্যভামাসংবাদে শালিগ্রামমাহাত্ম্যংনাম বিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে, কার্তিক মাহাত্ম্য অংশে, শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে, শালগ্রামের মাহাত্ম্য নামে একশ বিশতম অধ্যায়।
ঈশ্বর উবাচ। ধাত্রীচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য কুর্যাত্পিংডং তু যো গুহ । মুক্তিং প্রযাংতি পিতরঃ প্রসাদান্মাধবস্য তু
ঈশ্বর বললেন: যে ধাত্রী গাছের ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে গোপনে পিণ্ড দেয়, মাধবের কৃপায় তার পূর্বপুরুষরা মুক্তি লাভ করে।
মূর্ধ্নি পাণৌ মুখে চৈব দেহে চৈব তু যো নরঃ । ধত্তে ধাত্রীফলং বত্স ধাত্রীফলবিভূষিতঃ
হে বৎস, যে ব্যক্তি মাথায়, হাতে, মুখে বা শরীরে ধাত্রী ফল ধারণ করে, ধাত্রী ফলে সজ্জিত হয়—
ধাত্রীফলকৃতাহারো নরো নারাযণো ভবেত্ । যঃ কশ্চিদ্বৈষ্ণবো লোকে ধত্তে ধাত্রীফলং গুহ
ধাত্রী ফল দিয়ে তৈরি আহার গ্রহণ করলে মানুষ নারায়ণ হয়ে যায়। আর পৃথিবীতে যে কোনো বৈষ্ণব গোপনে ধাত্রী ফল ধারণ করে, হে গুহ—
প্রিযো ভবতি দেবানাং মনুষ্যাণং চ কা কথা । ন জহ্যাত্তুলসীমালাং ধাত্রীমালাং বিশেষতঃ
যে ব্যক্তি তুলসী বা বিশেষভাবে ধাত্রী মালা পরিধান করা ত্যাগ করে না, সে দেবতাদের কাছে প্রিয় হয়ে ওঠে—মানুষদের কথা তো বলারই দরকার নেই।
যাবত্তিষ্ঠতি কংঠস্থা ধাত্রীমালা নরস্য হি । তাবত্তস্য শরীরে তু প্রতিষ্ঠতি চ কেশবঃ
যতদিন একজন মানুষের গলায় ধাত্রী মালা থাকে, ততদিন তার শরীরে কেশব অবস্থান করেন।
ধাত্রীং ফলং তু তুলসীমৃত্তিকা দ্বারকোদ্ভবা । সফলং জীবিতং তস্য ত্রিতযং যস্য বেশ্মনি
যার বাড়িতে ধাত্রী ফল, তুলসী মাটি আর দ্বারকা-উৎপন্ন বস্তু এই তিনটি আছে, তার জীবন সত্যিই সার্থক।
যাবদ্দিনানি বহতে ধাত্রীমালাং কলৌ নরঃ । তাবদ্যুগসহস্রাণি বৈকুংঠে বসতির্ভবেত্
কলিযুগে যতদিন একজন মানুষ ধাত্রী মালা ধারণ করে, ততদিনের জন্য হাজার হাজার যুগ ধরে সে বৈকুণ্ঠে বাস করবে।
মালাযুগ্মং বহেদ্যস্তু ধাত্রীতুলসিসংভবম্ । বহতে কংঠদেশে তু কল্পকোটিং দিবং বসেত্
যে ব্যক্তি গলায় ধাত্রী ও তুলসীর যুগ্ম মালা ধারণ করে, সে দশ কোটি कल्पকাল স্বর্গে বাস করবে।
সংনিযম্যেংদ্রিযগ্রামং শালগ্রামশিলার্চনম্ । যঃ কুর্যান্মানবো ভক্ত্যা পুষ্পেপুষ্পেঽশ্বমেধজম্
যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ করে, ভক্তি সহকারে শালগ্রাম শিলা পূজা করে, প্রতিটি ফুল অশ্বমেধ যজ্ঞের মতো নিবেদন করে—
সুরাণাং চ যথা বিষ্ণুঃ পুষ্পাণাং তুলসী তথা । তুলস্যানুদিনং দেবং যোঽর্চযেদ্গরুডধ্বজম্
যেমন দেবতাদের মধ্যে বিষ্ণু শ্রেষ্ঠ, তেমনি ফুলের মধ্যে তুলসী; যে ব্যক্তি প্রতিদিন তুলসী দিয়ে গরুড়ধ্বজ দেবের পূজা করে—
জন্মদুঃখজরারোগৈর্মুক্তোঽসৌ মুক্তিমাপ্নুযাত্ । তুলসীমালযা বিষ্ণুঃ পূজিতো যেন কার্তিকে
কার্তিক মাসে তুলসী মালা দিয়ে যিনি বিষ্ণুর পূজা করেন, তিনি জন্ম, বার্ধক্য ও রোগের কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে মুক্তি লাভ করেন।