বৈকুংঠমবিভিন্নাংগং চক্রমেকং তথা ধ্বজম্ । দ্বারোপরি তথা রেখা গুংজাকারা সুশোভনা
বৈকুণ্ঠরূপ শিলার অঙ্গ বিভক্ত নয়, একটি চক্র ও পতাকা রয়েছে; দ্বারের ওপরে গুঞ্জা ফলের মতো আকৃতির সুন্দর দাগ দেখা যায়।
শ্রীধরস্তু তথা দেবশ্চিহ্নিতো বনমালযা । কদংবকুসুমাকারো রেখাপংচকভূষিতঃ
শ্রীধর দেবতার গায়ে বনফুলের মালা রয়েছে, কদম্ব ফুলের মতো আকার, এবং পাঁচটি দাগে সাজানো।
বর্তুলশ্চাপি হৃস্বশ্চ বামনঃ পরিকীর্তিতঃ । অতসীকুসুমপ্রখ্যো বিংদুনা পরিশোভিতঃ
বামনরূপ শিলাটি গোল ও ছোট, অতসী ফুলের মতো, এবং একটিমাত্র বিন্দু দিয়ে শোভিত।
সুদর্শনস্ততো দেবঃ শ্যামবর্ণো মহাদ্যুতিঃ । বামপার্শ্বে গদাচক্রে রেখা চৈব তু দক্ষিণে
সুদর্শন দেবতা গাঢ় রঙের ও দীপ্তিমান; বাম পাশে গদা ও চক্র, আর ডান পাশে একটি দাগ রয়েছে।
দামোদরস্তথা স্থূলো মধ্যে চক্রং প্রতিষ্ঠিতম্ । দূর্বাভং দ্বারসংকীর্ণং পীতরেখং তথৈব চ
দামোদর মোটা, মাঝখানে চক্র বসানো; দূর্ণা ঘাসের মতো রঙ, দ্বার-আকৃতির দাগে চিহ্নিত, ও একটি হলুদ দাগও আছে।
নানাবর্ণো হ্যনংতস্তু নানাভোগেন চিহ্নিতঃ । অনেকমূর্তিকোভিন্নঃ সর্বকামফলপ্রদঃ
অনন্ত নানা রঙের, বিভিন্ন পাক দিয়ে চিহ্নিত, অনেক রূপের অধিকারী, এবং সব কামনা পূর্ণ করে।
বিদিক্ষুদিক্ষুসর্বাসু যস্যোর্ধ্বং দৃশ্যতে মুখম্ । পুরুষোত্তমঃ স বিজ্ঞেযো ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদঃ
যার মুখ উপরের দিকে, সব দিক ও মধ্যবর্তী দিকেও দেখা যায়, তাকে পুরুষোত্তম বলে জানো; তিনি ভোগ ও মুক্তি দুই ফলই দেন।
দৃশ্যতে শিখরে লিংগং শালগ্রামশিলোদ্ভবম্ । যস্য যোগেশ্বরো দেবো ব্রহ্মহত্যাং ব্যপোহতি
শালগ্রাম শিলার শিখরে দেখা যায় যে লিঙ্গ, তার উপস্থিতিতে যোগেশ্বর দেবতা ব্রাহ্মণহত্যার পাপ দূর করেন।
আরক্তঃ পদ্মনাভস্তু পংকজং বক্ত্রসংযুতম্ । তস্যাভ্যর্চনতো নিত্যং দ্ররিদ্রস্ত্বীশ্বরো ভবেত্
পদ্মনাভ রক্তবর্ণ, মুখে পদ্ম সংযুক্ত; তাঁকে প্রতিদিন পূজা করলে দরিদ্রও প্রভু হয়ে ওঠে।
চক্রাংকিতং হিরণ্যাংগং রশ্মিজালং বিনির্দিশেত্ । সুবর্ণরেখাবহুলং স্ফাটিকদ্যুতিশোভিতম্
চক্রচিহ্নিত, সোনালী দেহ, রশ্মির দীপ্তিতে উজ্জ্বল; বহু সোনালী দাগে ভরা, এবং স্ফটিকের মতো জ্যোতিতে শোভিত।
অতিস্নিগ্ধা সিদ্ধিকরী কৃষ্ণা কীর্তিং দদাতি চ । পাংডুরা পাপদহনী পিতাপুত্রফলপ্রদা
অতি মসৃণ, সিদ্ধি দানকারী, কৃষ্ণবর্ণ খ্যাতি দেয়; পাণ্ডুবর্ণ পাপ দহন করে, পিতাকে পুত্রের ফল দেয়।
নীলা প্রযচ্ছতী লক্ষ্মীং রক্তা রোগপ্রদাযিনী । রূক্ষা উদ্বেগজননী বক্রা দারিদ্র্যভাগিনী
নীলবর্ণ ধন দেয়, রক্তবর্ণ রোগ আনে; রূক্ষবর্ণ উদ্বেগ সৃষ্টি করে, বাঁকা দারিদ্র্য দেয়।
একং সুদর্শনং জ্ঞেযং লক্ষ্মীনারাযণং দ্বযম্ । তৃতীযং চাচ্যুতং বিদ্যাচ্চতুর্থং তু জনার্দনম্
একটি সুদর্শন, দুটি লক্ষ্মীনারায়ণ, তৃতীয়টি অচ্যুত, চতুর্থটি জনার্দন বলে জানো।
পংচমং বাসুদেবং চ ষষ্ঠং প্রদ্যুম্নমেব চ । সংকর্ষর্ণং সপ্তমং চ অষ্টমং পুরুষোত্তমম্
পঞ্চমটি বাসুদেব, ষষ্ঠটি প্রদ্যুম্ন, সপ্তমটি সংকর্শণ, অষ্টমটি পুরুষোত্তম।
নবমং চ নবব্যূহং দশমং তু তদাত্মকম্ । একাদশং চানিরুদ্ধং দ্বাদশং দ্বাদশাত্মকম্
নবমটি হল নয়টি রূপের বিন্যাস, দশমটি তার নিজের স্বভাবের। একাদশটি অনিরুদ্ধ, আর দ্বাদশটি বারোটি রূপের।
অত ঊর্ধ্বং তু চক্রাণি দৃশ্যংতেঽনংতসংজ্ঞকে । খংডিতে ত্রুটিতে ভগ্নে সালগ্রামে ন দোষভাক্
এর পরের চক্রগুলি অসীম নামে পরিচিত। শালগ্রাম শিলায় যদি ভাঙা, ফাটা বা ক্ষত থাকে, তাতে কোনো দোষ হয় না।
ইষ্টা চ যস্য যা মূর্তিঃ স তাং যত্নেন পূজযেত্ । স্কংধে কৃত্বা তু যোঽধ্বানং বহতে শৈলনাযকম্
যে যার ইচ্ছামত রূপকে চায়, সে সেই রূপকে যত্নসহকারে পূজা করবে। আর যে পাহাড়ের অধিপতিকে কাঁধে নিয়ে পথ চলে—
তস্য বশ্যং ভবেত্সর্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্ । শালগ্রামশিলা যত্র তত্র সংনিহিতো হরিঃ
তার কাছে তিনটি জগতের সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম বস্তু অধীন হয়ে যায়। যেখানে শালগ্রাম শিলা আছে, সেখানেই হরি উপস্থিত।
তত্র দানং জপঃ স্নানং বারাণস্যাঃ শতাধিকম্ । কুরুক্ষেত্রে প্রযাগে চ নৈমিষে পুষ্করে তথা
সেখানে দান, জপ ও স্নান করা বারাণসী, কুরুক্ষেত্র, প্রয়াগ, নৈমিষ, পুষ্কর— এসব স্থানের চেয়ে শতগুণ বেশি ফল দেয়।
তত্র কোটিগুণং পুণ্যং বারাণস্যাং মহাফলম্ । ব্রহ্মহত্যাদিকং পাপং যত্কিংচিত্কুরুতে নরঃ
সেখানে কোটি গুণ পুণ্য ও বারাণসীর মতো মহাফল পাওয়া যায়। কোনো মানুষ ব্রাহ্মণহত্যার মতো গুরুতর পাপ করলেও—
তত্সর্বং নির্দহত্যাশু শালগ্রামশিলার্চনম্ । শালগ্রামোদ্ভবো দেবো যত্র দ্বারাবতীভবঃ
শালগ্রাম শিলার পূজা সেই সব পাপ দ্রুত দগ্ধ করে দেয়। যেখানে শালগ্রাম থেকে উদ্ভূত দেবতা থাকেন, সেখানেই দ্বারাবতীর অধিপতি।
উভযোঃ সংগমো যত্র মুক্তিস্তত্র ন সংশযঃ । ব্রহ্মচারি গৃহস্থৈশ্চ বানপ্রস্থৈশ্চ ভিক্ষুভিঃ
যেখানে দু’টি একত্র হয়, সেখানে মুক্তি নিশ্চিত। ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী ও ভিক্ষুক— সকলেই—
ভোক্তব্যং বিষ্ণুনৈবেদ্যং নাত্র কার্যা বিচারণা । তত্পূজনেন মংত্রাশ্চ ন জপো ন চ ভাবনা
বিষ্ণুর জন্য নিবেদিত ভোগ অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে; এতে কোনো দ্বিধা রাখার দরকার নেই। তার পূজায় কোনো মন্ত্র, জপ বা ভাবনা নেই।
ন স্তুতির্নাপি চাচারঃ শালগ্রামশিলার্চনে । শালগ্রামশিলাগ্রে তু কৃত্বা স্বস্তিকমাদরাত্
শালগ্রাম শিলার পূজায় কোনো স্তোত্র বা আচরণ নেই। তবে শালগ্রাম শিলার সামনে শ্রদ্ধার সাথে স্বস্তিক চিহ্ন আঁকতে হয়।
কার্তিকে তু বিশেষেণ পুনাত্যাসপ্তমং কুলম্ । অণুমাত্রং তু যঃ কুর্যান্মংডলং কেশবাগ্রতঃ
বিশেষ করে কার্তিক মাসে, এটি সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত শুদ্ধ করে। যে কেশবের সামনে অতি ছোট একটি মণ্ডল আঁকে—
মৃদাধাতুবিকারৈশ্চ কল্পকোটিং দিবং বসেত্ । যস্তু সংবত্সরং পূর্ণমগ্নিহোত্রমুপাসতে
মাটি, ধাতু বা অন্য বস্তু দিয়ে, সে কোটি কোটি বছর স্বর্গে বাস করে। আর যে পূর্ণ এক বছর অগ্নিহোত্র পূজা করে—
কার্তিকে স্বস্তিকং কৃত্বা সমমেতন্ন সংশযঃ । অগম্যাগমনে চৈব হ্যভক্ষস্য তু ভক্ষণে
কার্তিক মাসে একত্রে স্বস্তিক আঁকলে— এতে কোনো সন্দেহ নেই। নিষিদ্ধ মিলন বা নিষিদ্ধ খাদ্য গ্রহণের ক্ষেত্রেও—
তত্পাপং নাশমাযাতি মংডযিত্বা হরের্গৃহম্ । মংডলং কুরুতে নিত্যং যা নারী কেশবাগ্রতঃ । সপ্তজন্মানি বৈধব্যং ন প্রাপ্নোতি কদাচন
হরির গৃহে মণ্ডল আঁকলে সেই পাপ নষ্ট হয়। যে নারী প্রতিদিন কেশবের সামনে মণ্ডল আঁকে— সে সাত জন্মেও বিধবা হয় না।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযামুত্তরখংডে কার্তিকমাহাত্ম্যে শ্রীকৃষ্ণসত্যভামাসংবাদে শালিগ্রামমাহাত্ম্যংনাম বিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে, কার্তিক মাহাত্ম্য অংশে, শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে, শালগ্রামের মাহাত্ম্য নামে একশ বিশতম অধ্যায়।
ঈশ্বর উবাচ। ধাত্রীচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য কুর্যাত্পিংডং তু যো গুহ । মুক্তিং প্রযাংতি পিতরঃ প্রসাদান্মাধবস্য তু
ঈশ্বর বললেন: যে ধাত্রী গাছের ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে গোপনে পিণ্ড দেয়, মাধবের কৃপায় তার পূর্বপুরুষরা মুক্তি লাভ করে।