গংগাগংগেতি যো ব্রূযাদ্যোজনানাং শতৈরপি। মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি
যে শত শত যোজন দূর থেকেও 'গঙ্গা, গঙ্গা' বলে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে যায়।
অংধাশ্চ পংগবস্তে চ বৃথাভব সমুদ্ভবাঃ। গর্ভপাতাদ্বিপদ্যংতে যে গংগাং ন গতা নরাঃ
যারা অন্ধ, খোঁড়া, বৃথা জন্ম নেওয়া বা গর্ভপাতেই মারা যায়—তারা সবাই সেই মানুষ, যারা গঙ্গায় যেতে পারেনি।
ন কীর্তযংতি যে গংগাং জডতুল্যা নরাধমাঃ। পরান্নোপদিশংতি স্ম বাতূলাশ্চিত্তবিভ্রমাঃ
যাঁরা গঙ্গার মহিমা কীর্তন করেন না, তাঁরা যেন বোকার মতো, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অধম; তাঁদের মন চঞ্চল ও বিভ্রান্ত, এবং তাঁরা পরের খাবার খেয়ে জীবন কাটান।
ন পঠংতি জনা যে চ তেষাং শাস্ত্রং বিনিষ্ফলম্। গংগাপুণ্যফলং বিপ্রাঃ কুধিযঃ পতিতাধমাঃ
যাঁরা গঙ্গার গুণগান পাঠ করেন না, তাঁদের জন্য শাস্ত্রের ফল কিছুই হয় না; হে ব্রাহ্মণগণ, যাঁদের মন খারাপ ও চরিত্র অধম, তাঁরা গঙ্গার পুণ্যফল পান না।
পাঠযংতি জনা যে চ শ্রদ্ধযা নিপঠংতি চ। গচ্ছংতি তে দিবং ধীরাস্তারযংতি পিতৄন্গুরূন্
যাঁরা ভক্তি সহকারে গঙ্গার স্তব পাঠ করেন ও শেখেন, তাঁরা ধৈর্যশীল হয়ে স্বর্গে যান এবং তাঁদের পূর্বপুরুষ ও গুরুদের উদ্ধার করেন।
পাথেযকং গচ্ছতাং যো বসু শক্ত্যা প্রযচ্ছতি। ভাগীরথ্যা লভেত্স্নানং যঃ পরান্নেন গচ্ছতি
যে ব্যক্তি নিজের সাধ্য মতো পথিকদের খাবার দেয়, অথবা অন্যের দেওয়া খাবার নিয়ে ভাগীরথীর তীরে যায়, সে গঙ্গায় স্নানের পুণ্য লাভ করে।
কর্তুঃ স্নানফলং বিদ্যাদ্দ্বিগুণং প্রেরকস্য চ। ইচ্ছযানিচ্ছযা চাপি প্রেরণেনান্যসেবযা
যিনি নিজে স্নান করেন, তিনি যেমন ফল পান, যিনি অন্যকে উৎসাহ দেন, তিনি দ্বিগুণ ফল পান—ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, উৎসাহ দিয়ে বা সেবা করে হোক।
জাহ্নবীং যো গতঃ পুণ্যাং স গচ্ছেন্নির্জরালযম্। দ্বিজা ঊচুঃ- গংগাযাঃ কীর্তনং ব্যাস শ্রুতং ত্বত্তো বিনির্মলম্
যে গঙ্গার তীরে যায়, সে দেবলোক লাভ করে; দ্বিজরা বললেন— 'ব্যাস, আমরা তোমার মুখ থেকে গঙ্গার পবিত্র কীর্তন শুনেছি।'
গংগা কস্মাত্কিমাকারা কুতঃ সা হ্যতিপাবনী। ব্যাস উবাচ- শৃণুধ্বং কথযাম্যদ্য কথাং পুণ্যাং পুরাতনীং
'গঙ্গা কেন এত পবিত্র, তাঁর রূপ কেমন, তিনি কোথা থেকে এসেছেন?' ব্যাস বললেন— 'শুনো, আমি এখন তোমাদের এক প্রাচীন পুণ্যময় কাহিনি বলব।'
যাং শ্রুত্বা মোক্ষমার্গং চ প্রাপ্নোতি নরসত্তমঃ। ব্রহ্মলোকং পুরা গত্বা নারদো মুনিপুংগবঃ
'যা শুনে, হে উত্তম পুরুষ, মানুষ মুক্তির পথ পায়; এক সময় মহর্ষি নারদ ব্রহ্মলোক গিয়েছিলেন।'
নত্বা বিধিং চ পপ্রচ্ছ পূতং ত্রৈলোক্যপাবনম্। কিং সৃষ্টং চ ত্বযা তাত সংমতং শংভুকৃষ্ণযোঃ
তিনি সৃষ্টিকর্তাকে প্রণাম করে জিজ্ঞাসা করলেন— 'হে তিন ভুবনের পবিত্রকারী, তুমি এমন কী সৃষ্টি করেছ যা শম্ভু ও কৃষ্ণের কাছে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য?'
সর্বলোকহিতার্থায ভুবঃস্থানে সমীহিতম্। দেবী বা দেবতা কা বা সর্বাসামুত্তমোত্তমা
'সব লোকের মঙ্গলের জন্য পৃথিবীতে কী স্থাপন করা হয়েছে? দেবী না দেবতা, সবার মধ্যে কে সর্বশ্রেষ্ঠ?'
যাং সমাসাদ্য দেবাশ্চ দৈত্যমানুষপন্নগাঃ। অংডজাঃ স্বেদজা বৃক্ষা যে চান্য উদ্ভিজ্জাদযঃ
'যাঁর কাছে গিয়ে দেবতা, অসুর, মানুষ, সাপ, পাখি, ঘামে জন্মানো, গাছ, আর বীজ থেকে জন্মানো অন্যান্য প্রাণী—'
সর্বে যাংতি শিবং ব্রহ্মন্সমগ্রং বিভবং ধ্রুবম্। ব্রহ্মোবাচ- সৃজতা চ পুরা প্রোক্তা মাযা প্রকৃতিরূপিণী
'—সবাই শুভ ও চিরস্থায়ী সমৃদ্ধি লাভ করে?' ব্রহ্মা বললেন— 'আদি কালে তাঁকে বলা হত মায়া, প্রকৃতির স্বরূপ।'
আদ্যা ভব স্বলোকানাং ত্বত্তো ভবং সৃজাম্যহম্। এতচ্ছ্রুত্বা পরা সা চ সপ্তধা চাভবত্তদা
'হে আদ্যাশক্তি, তুমি জগৎ হও; তোমার থেকেই আমি জগৎ সৃষ্টি করি।' এই কথা শুনে তিনি শ্রেষ্ঠ রূপে প্রকাশিত হয়ে সাত ভাগে বিভক্ত হলেন।
গাযত্রীবাক্চ স্বর্লক্ষ্মীস্সর্বসস্য বসুপ্রদা। জ্ঞানবিদ্যা উমাদেবী শক্তিবীজা তপস্বিনী
গায়ত্রী, বাক্, স্বর্গের ঐশ্বর্য, সব শস্য ও ধনের দাত্রী, জ্ঞান, বিদ্যা, উমাদেবী, শক্তির বীজ ও তপস্বিনী—
বর্ণিকা ধর্মদ্রবা চ এতাস্সপ্ত প্রকীর্তিতাঃ। গাযত্রীপ্রভবা বেদা বেদাত্সর্বং স্থিতং জগত্
বর্ণিকা ও ধর্মদ্রবা—এই সাতজনের কথা বলা হয়েছে; গায়ত্রী থেকে বেদ জন্ম নেয়, আর বেদ থেকেই গোটা জগৎ স্থিত হয়েছে।
স্বস্তি স্বাহা স্বধা দীক্ষা এতা গাযত্রিজা স্মৃতাঃ। উচ্চারযেত্সদা যজ্ঞে গাযত্রীং মাতৃকাদিভিঃ
স্বস্তি, স্বাহা, স্বধা ও দীক্ষা—এঁরা গায়ত্রীর সন্তান বলে মনে করা হয়; যজ্ঞে সর্বদা মাতৃকা-সহ গায়ত্রী পাঠ করা উচিত।
ক্রতৌ দেবাঃ স্বধাং প্রাপ্য ভবেযুরজরামরাঃ। ততস্সুধারসং দেবা মুমুচুর্ধরণীতলে
যজ্ঞে দেবতারা স্বধা পেয়ে অজর ও অমর হন; তারপর দেবতারা পৃথিবীতে অমৃতের ধারা বর্ষণ করেন।
অথ সস্যবতী পৃথ্বী ওষধীনাং পরা শুভা। ফলমূলৈরসৈর্ভক্ষ্যৈর্জনাঃ সুস্থতরাভবন্
এরপর শস্যে ভরা পৃথিবী ঔষধির শ্রেষ্ঠ উৎস হয়ে উঠল; ফল, মূল ও খাওয়ার উপযোগী গাছপালা দিয়ে মানুষ আরও সুস্থ হল।
ভারতী সর্বলোকানাং চাননে মানসে স্থিতা। তথৈব সর্বশাস্ত্রেষু ধর্মোদ্দেশং করোতি সা
ভাষা সকল প্রাণীর মুখে ও মনে বাস করে, আর সমস্ত শাস্ত্রেও সে ধর্মের শিক্ষা প্রতিষ্ঠা করে।
বিজ্ঞানং কলহং শোকং মোহামোহং শিবাশিবম্। তযা বিনা জগত্সর্বং যাত্যতত্ত্বমিতি স্মৃতম্
জ্ঞান, বিবাদ, দুঃখ, মোহ ও অমোঘতা, মঙ্গল ও অমঙ্গল—এ সবই তাঁর অনুপস্থিতিতে, এই জগৎ তার প্রকৃত স্বরূপ হারায় বলে মনে করা হয়।
কমলাসংভবশ্চৈব বস্ত্রভূষণসংচযঃ। সুখং রাজ্যং ত্রিলোকে তু ততঃ সা হরিবল্লভা
কমল থেকে জন্ম, বস্ত্র ও অলঙ্কারের সমাহার, সুখ এবং তিনটি জগতের রাজত্ব—সবই তাঁর জন্য, যিনি হরির প্রিয়।
উমযা হেতুনা শংভোর্জ্ঞানং লোকেষু সংততম্। জ্ঞানমাতা চ সা জ্ঞেযা শংভোরর্ধাঙ্গবাসিনী
উমার কারণে শম্ভুর জ্ঞান সমস্ত জগতে ছড়িয়ে পড়ে; তিনি জ্ঞানের জননী, শম্ভুর অর্ধাঙ্গে অবস্থান করেন।
বর্ণিকাশক্তিরত্যুগ্রা সর্বলোকপ্রমোহিনী। সর্বলোকেষু লোকানাং স্থিতিসংহারকারিণী১০০ 1.62.100 দেব্যা চ নিহতৌ পূর্বমসুরৌ মধুকৈটভৌ। রুরুশ্চাপি হতো ঘোরঃ সর্বলোকপরিশ্রুতঃ
বর্ণের শক্তি অত্যন্ত প্রবল, সমস্ত জগৎকে মোহিত করে; তিনিই সকল প্রাণীর সৃষ্টি ও সংহার করেন। দেবীর দ্বারা পূর্বে মধু ও কৈটভ নামে দুই অসুর এবং ভয়ংকর রুরু, যিনি সর্বত্র বিখ্যাত, নিহত হয়েছিলেন।
সর্বদেবৈকজেতারং সা জঘ্নে মহিষাসুরম্। নিহতা লীলযা দেব্যা যেঽসুরা দৈত্যপুংগবাঃ
তিনিই সমস্ত দেবতার বিজয়ী মহিষাসুরকে বধ করেছিলেন; দেবীর কৃপায় সেই সব প্রধান অসুরেরা সহজেই বিনষ্ট হয়েছিল।
এবং বলানি দৈত্যানাং নিহত্য সর্বদা তযা। পালিতং মোদিতং চৈব কৃত্স্নমেতজ্জগত্ত্রযম্
এইভাবে, তিনি সর্বদা দানবদের শক্তি নাশ করে, এই তিনটি জগতকে রক্ষা ও আনন্দিত করেছেন।
ধর্মদ্রবস্বরূপা চ সর্বধর্মপ্রতিষ্ঠিতা। মহতীং তাং সমালোক্য মযা কমংডলৌ ধৃতা
তিনি ধর্মের সাররূপ এবং সমস্ত ধর্মে প্রতিষ্ঠিত; সেই মহীয়সীকে দর্শন করে আমি কুমণ্ডলু হাতে নিয়েছিলাম।
বিষ্ণুপাদাব্জসম্ভূতা শংভুনা শিরসা ধৃতা। অস্মাভিশ্চ ত্রিভির্যুক্তা ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরৈঃ
তিনি বিষ্ণুর পদকমল থেকে জন্মগ্রহণ করেন, শম্ভু তাঁকে শিরোধার্য করেন, আর আমরা তিনজন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—তাঁর সঙ্গে যুক্ত হই।
ধর্মদ্রবা পরিখ্যাতা জলরূপা কমংডলৌ। বলিযজ্ঞেষু সংভূতা বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা
তিনি ধর্মের সাররূপ, কুমণ্ডলুর জলের আকারে পরিচিত; বলির যজ্ঞে পরাক্রমী বিষ্ণুর দ্বারা তিনি প্রকাশিত হয়েছিলেন।