যাবদস্থি মনুষ্যস্য গংগাতোযে প্রতিষ্ঠতি। তাবদ্বর্ষসহস্রাণি স্বর্গলোকে মহীযতে
একজন মানুষের অস্থি যতদিন গঙ্গার জলে থাকে, তত হাজার বছর সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
পিত্রোর্বংধুজনানাং চ অনাথানাং গুরোরপি। গংগাযামস্থিপাতেন নরঃ স্বর্গান্ন হীযতে
যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতা, আত্মীয়, অনাথ বা এমনকি গুরুর অস্থি গঙ্গায় বিসর্জন দেয়, সে স্বর্গ থেকে কখনো পতিত হয় না।
গংগাং প্রতিবহেদ্যস্তু পিতৄণামস্থিখংডকম্। পদেপদেশ্বমেধস্য ফলং প্রাপ্নোতি মানবঃ
যে ব্যক্তি পূর্বপুরুষদের অস্থিখণ্ড গঙ্গায় নিয়ে যায়, সে প্রতি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ধন্যা জানপদা যে চ পশবঃ পক্ষিকীটকাঃ। স্থাবরা জংগমাশ্চান্যে গংগাতীরসমাশ্রিতাঃ
গঙ্গার তীরে যারা বাস করে—মানুষ, গরু, পাখি, পোকামাকড়, স্থাবর ও জঙ্গম সকল প্রাণী—তারা সত্যিই ধন্য।
ক্রোশাংতর মৃতা যে চ জাহ্নব্যা দ্বিজসত্তমাঃ। মানবা দেবতাস্সংতি ইতরে মানবা ভুবি
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যারা জাহ্নবীর কাছাকাছি এক ক্রোশের মধ্যে মারা যায়, তারা দেবতা হয়; অন্যরা পৃথিবীতে মানুষই থাকে।
গংগাস্নানায সংগচ্ছন্পথি সংম্রিযতে যদি। স চ স্বর্গমবাপ্নোতি গংগাস্নানফলং লভেত্
যদি কেউ গঙ্গায় স্নান করতে যাওয়ার পথে মারা যায়, সে স্বর্গ লাভ করে এবং গঙ্গাস্নানের ফলও পায়।
গংগাজলে প্রযাস্যংতি তে জীবাঃ পথি যে মৃতাঃ। কীটাঃ পংতংগাশ্শলভাঃ পাদাঘাতেন গচ্ছতাং
যারা গঙ্গার পথে মারা যায়—হোক পোকা, পতঙ্গ বা ঘাসফড়িং, যাদের পথচারীদের পায়ে পিষে মৃত্যু হয়—তাদের আত্মা গঙ্গার জলে পৌঁছে যায়।
যে বদংতি সমুদ্দেশং গংগাং প্রতি জনং দ্বিজাঃ। তে চ যাংতি পরং পুণ্যং গংগাস্নানফলং নরাঃ
যে দ্বিজেরা অন্যকে গঙ্গার পথ দেখিয়ে দেয়, তারাও পরম পুণ্য লাভ করে; মানুষেরা গঙ্গাস্নানের ফল পায়।
জাহ্নবীং যে চ নিংদংতি পাষণ্ডৈর্হতচেতসঃ। তে যাংতি নরকং ঘোরং পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্
যারা মন্দবুদ্ধি নিয়ে জাহ্নবীকে নিন্দা করে, তারা ভয়ানক নরকে যায়, যেখান থেকে ফিরে আসা খুবই কঠিন।
দুস্থোবাপি স্মরন্নিত্যং গংগেতি পরিকীর্তযন্। পঠন্স্বর্গমবাপ্নোতি কিমন্যৈর্বহুভাষিতৈঃ
যদি কেউ যেতে না-ও পারে, তবুও প্রতিদিন 'গঙ্গা' নাম স্মরণ করে ও উচ্চারণ করে, সে স্বর্গ লাভ করে; এত কথা বলার আর দরকার কী?
গংগাগংগেতি যো ব্রূযাদ্যোজনানাং শতৈরপি। মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি
যে শত শত যোজন দূর থেকেও 'গঙ্গা, গঙ্গা' বলে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে যায়।
অংধাশ্চ পংগবস্তে চ বৃথাভব সমুদ্ভবাঃ। গর্ভপাতাদ্বিপদ্যংতে যে গংগাং ন গতা নরাঃ
যারা অন্ধ, খোঁড়া, বৃথা জন্ম নেওয়া বা গর্ভপাতেই মারা যায়—তারা সবাই সেই মানুষ, যারা গঙ্গায় যেতে পারেনি।
ন কীর্তযংতি যে গংগাং জডতুল্যা নরাধমাঃ। পরান্নোপদিশংতি স্ম বাতূলাশ্চিত্তবিভ্রমাঃ
যাঁরা গঙ্গার মহিমা কীর্তন করেন না, তাঁরা যেন বোকার মতো, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অধম; তাঁদের মন চঞ্চল ও বিভ্রান্ত, এবং তাঁরা পরের খাবার খেয়ে জীবন কাটান।
ন পঠংতি জনা যে চ তেষাং শাস্ত্রং বিনিষ্ফলম্। গংগাপুণ্যফলং বিপ্রাঃ কুধিযঃ পতিতাধমাঃ
যাঁরা গঙ্গার গুণগান পাঠ করেন না, তাঁদের জন্য শাস্ত্রের ফল কিছুই হয় না; হে ব্রাহ্মণগণ, যাঁদের মন খারাপ ও চরিত্র অধম, তাঁরা গঙ্গার পুণ্যফল পান না।
পাঠযংতি জনা যে চ শ্রদ্ধযা নিপঠংতি চ। গচ্ছংতি তে দিবং ধীরাস্তারযংতি পিতৄন্গুরূন্
যাঁরা ভক্তি সহকারে গঙ্গার স্তব পাঠ করেন ও শেখেন, তাঁরা ধৈর্যশীল হয়ে স্বর্গে যান এবং তাঁদের পূর্বপুরুষ ও গুরুদের উদ্ধার করেন।
পাথেযকং গচ্ছতাং যো বসু শক্ত্যা প্রযচ্ছতি। ভাগীরথ্যা লভেত্স্নানং যঃ পরান্নেন গচ্ছতি
যে ব্যক্তি নিজের সাধ্য মতো পথিকদের খাবার দেয়, অথবা অন্যের দেওয়া খাবার নিয়ে ভাগীরথীর তীরে যায়, সে গঙ্গায় স্নানের পুণ্য লাভ করে।
কর্তুঃ স্নানফলং বিদ্যাদ্দ্বিগুণং প্রেরকস্য চ। ইচ্ছযানিচ্ছযা চাপি প্রেরণেনান্যসেবযা
যিনি নিজে স্নান করেন, তিনি যেমন ফল পান, যিনি অন্যকে উৎসাহ দেন, তিনি দ্বিগুণ ফল পান—ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, উৎসাহ দিয়ে বা সেবা করে হোক।
জাহ্নবীং যো গতঃ পুণ্যাং স গচ্ছেন্নির্জরালযম্। দ্বিজা ঊচুঃ- গংগাযাঃ কীর্তনং ব্যাস শ্রুতং ত্বত্তো বিনির্মলম্
যে গঙ্গার তীরে যায়, সে দেবলোক লাভ করে; দ্বিজরা বললেন— 'ব্যাস, আমরা তোমার মুখ থেকে গঙ্গার পবিত্র কীর্তন শুনেছি।'
গংগা কস্মাত্কিমাকারা কুতঃ সা হ্যতিপাবনী। ব্যাস উবাচ- শৃণুধ্বং কথযাম্যদ্য কথাং পুণ্যাং পুরাতনীং
'গঙ্গা কেন এত পবিত্র, তাঁর রূপ কেমন, তিনি কোথা থেকে এসেছেন?' ব্যাস বললেন— 'শুনো, আমি এখন তোমাদের এক প্রাচীন পুণ্যময় কাহিনি বলব।'
যাং শ্রুত্বা মোক্ষমার্গং চ প্রাপ্নোতি নরসত্তমঃ। ব্রহ্মলোকং পুরা গত্বা নারদো মুনিপুংগবঃ
'যা শুনে, হে উত্তম পুরুষ, মানুষ মুক্তির পথ পায়; এক সময় মহর্ষি নারদ ব্রহ্মলোক গিয়েছিলেন।'
নত্বা বিধিং চ পপ্রচ্ছ পূতং ত্রৈলোক্যপাবনম্। কিং সৃষ্টং চ ত্বযা তাত সংমতং শংভুকৃষ্ণযোঃ
তিনি সৃষ্টিকর্তাকে প্রণাম করে জিজ্ঞাসা করলেন— 'হে তিন ভুবনের পবিত্রকারী, তুমি এমন কী সৃষ্টি করেছ যা শম্ভু ও কৃষ্ণের কাছে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য?'
সর্বলোকহিতার্থায ভুবঃস্থানে সমীহিতম্। দেবী বা দেবতা কা বা সর্বাসামুত্তমোত্তমা
'সব লোকের মঙ্গলের জন্য পৃথিবীতে কী স্থাপন করা হয়েছে? দেবী না দেবতা, সবার মধ্যে কে সর্বশ্রেষ্ঠ?'
যাং সমাসাদ্য দেবাশ্চ দৈত্যমানুষপন্নগাঃ। অংডজাঃ স্বেদজা বৃক্ষা যে চান্য উদ্ভিজ্জাদযঃ
'যাঁর কাছে গিয়ে দেবতা, অসুর, মানুষ, সাপ, পাখি, ঘামে জন্মানো, গাছ, আর বীজ থেকে জন্মানো অন্যান্য প্রাণী—'
সর্বে যাংতি শিবং ব্রহ্মন্সমগ্রং বিভবং ধ্রুবম্। ব্রহ্মোবাচ- সৃজতা চ পুরা প্রোক্তা মাযা প্রকৃতিরূপিণী
'—সবাই শুভ ও চিরস্থায়ী সমৃদ্ধি লাভ করে?' ব্রহ্মা বললেন— 'আদি কালে তাঁকে বলা হত মায়া, প্রকৃতির স্বরূপ।'
আদ্যা ভব স্বলোকানাং ত্বত্তো ভবং সৃজাম্যহম্। এতচ্ছ্রুত্বা পরা সা চ সপ্তধা চাভবত্তদা
'হে আদ্যাশক্তি, তুমি জগৎ হও; তোমার থেকেই আমি জগৎ সৃষ্টি করি।' এই কথা শুনে তিনি শ্রেষ্ঠ রূপে প্রকাশিত হয়ে সাত ভাগে বিভক্ত হলেন।
গাযত্রীবাক্চ স্বর্লক্ষ্মীস্সর্বসস্য বসুপ্রদা। জ্ঞানবিদ্যা উমাদেবী শক্তিবীজা তপস্বিনী
গায়ত্রী, বাক্, স্বর্গের ঐশ্বর্য, সব শস্য ও ধনের দাত্রী, জ্ঞান, বিদ্যা, উমাদেবী, শক্তির বীজ ও তপস্বিনী—
বর্ণিকা ধর্মদ্রবা চ এতাস্সপ্ত প্রকীর্তিতাঃ। গাযত্রীপ্রভবা বেদা বেদাত্সর্বং স্থিতং জগত্
বর্ণিকা ও ধর্মদ্রবা—এই সাতজনের কথা বলা হয়েছে; গায়ত্রী থেকে বেদ জন্ম নেয়, আর বেদ থেকেই গোটা জগৎ স্থিত হয়েছে।
স্বস্তি স্বাহা স্বধা দীক্ষা এতা গাযত্রিজা স্মৃতাঃ। উচ্চারযেত্সদা যজ্ঞে গাযত্রীং মাতৃকাদিভিঃ
স্বস্তি, স্বাহা, স্বধা ও দীক্ষা—এঁরা গায়ত্রীর সন্তান বলে মনে করা হয়; যজ্ঞে সর্বদা মাতৃকা-সহ গায়ত্রী পাঠ করা উচিত।
ক্রতৌ দেবাঃ স্বধাং প্রাপ্য ভবেযুরজরামরাঃ। ততস্সুধারসং দেবা মুমুচুর্ধরণীতলে
যজ্ঞে দেবতারা স্বধা পেয়ে অজর ও অমর হন; তারপর দেবতারা পৃথিবীতে অমৃতের ধারা বর্ষণ করেন।
অথ সস্যবতী পৃথ্বী ওষধীনাং পরা শুভা। ফলমূলৈরসৈর্ভক্ষ্যৈর্জনাঃ সুস্থতরাভবন্
এরপর শস্যে ভরা পৃথিবী ঔষধির শ্রেষ্ঠ উৎস হয়ে উঠল; ফল, মূল ও খাওয়ার উপযোগী গাছপালা দিয়ে মানুষ আরও সুস্থ হল।