চিরং প্রেতাঃ পিশাচাশ্চ মৃতা জাতাঃ পুনঃ পুনঃ। জাতকর্মমুখৈশ্চৈব সংস্কারৈর্যে বিবির্জিতাঃ
তারা দীর্ঘকাল প্রেত বা পিশাচ হয়ে থাকে, বারবার জন্ম-মৃত্যুর চক্রে পড়ে; আর যারা জন্ম থেকে শেষকৃত্য পর্যন্ত ধর্মীয় অনুষ্ঠান থেকে বঞ্চিত, তারাও একইভাবে ভোগে।
একৈকস্মিশ্চ সংস্কারে প্রেতত্বং পরিহীযতে। স্নানসংধ্যাসুরার্চাভির্বেদযজ্ঞব্রতাক্ষরৈঃ
প্রতিটি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের মাধ্যমে প্রেতত্ব কমে যায়—স্নান, সন্ধ্যা পূজা, দেবতাকে অর্ঘ্য, বেদ অধ্যয়ন, যজ্ঞ, ব্রত পালন ইত্যাদি দ্বারা।
আজন্মবর্জিতাঃ পাপাস্তে প্রেতাশ্চাপুনর্ভবাঃ। ভোজনোচ্ছিষ্টপাত্রাণি যানি দেহমলানি চ
যারা জন্ম থেকে এসব কর্তব্য এড়িয়ে চলে, তারা পাপী এবং প্রেত হয়ে যায়, আর কখনো ফিরে আসে না; যারা অবশিষ্ট খাবার বা দেহের ময়লা পবিত্র জলে ফেলে—
নিপাতযংতি যে তীর্থে তে প্রেতা নাত্র সংশযঃ। দানমানার্চনৈর্নৈব যৈর্বিপ্রা ভুবি তর্পিতাঃ
—তারা নিশ্চিতভাবে প্রেত হয়; আর যারা দান, সম্মান বা পূজার মাধ্যমে ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করে না—
পিতরো গুরবশ্চৈব প্রেতাস্তে কর্মজা ভৃশম্। পতিং ত্যক্ত্বা চ যা নার্যো বসংতি চেতরৈর্জনৈঃ
—তাদের পূর্বপুরুষ ও গুরুদেরও কর্মের ফলে প্রেতত্ব হয়; আর যারা স্বামীকে ত্যাগ করে অন্য পুরুষের সঙ্গে বাস করে, তারাও একই ফল পায়।
প্রেতলোকে চিরং স্থিত্বা জাযংতে চাংত্যযোনিষু। পতিং চ বংচযিত্বা যা বিষযেংদ্রিযমোহিতাঃ
তারা দীর্ঘকাল প্রেতলোকে থেকে অন্ত্যজদের গর্ভে জন্ম নেয়; আর যারা ইন্দ্রিয়ের মোহে স্বামীকে প্রতারণা করে, তারাও একইভাবে জন্মায়।
মিষ্টং চাদংতি যাঃ পাপাস্তাস্তু প্রেতাশ্চিরং ভুবি। বিণ্মূত্রভক্ষকা যে চ ব্রহ্মস্ব ভক্ষণে রতাঃ
যেসব পাপী নারী নিষিদ্ধ খাবার খায়, তারা বহুদিন পৃথিবীতে প্রেত হয়ে থাকে; যারা মল-মূত্র খায় বা ব্রাহ্মণের সম্পদ ভোগে আনন্দ পায়, তারাও একই ফল পায়।
অভক্ষ্যভক্ষকাশ্চান্যে তে প্রেতাশ্চাপুনর্ভবাঃ। বলাদ্যে পরবস্তূনি গৃহ্ণংতি ন দদত্যপি
আর যারা নিষিদ্ধ বস্তু খায়, তারাও কখনো ফিরে আসে না, প্রেত হয়ে থাকে; যারা জোর করে অন্যের সম্পদ নিয়ে, চাওয়া সত্ত্বেও দেয় না—
অতিথীনবমন্যংতে প্রেতা নিরযমাস্থিতাঃ। তস্মাদামলকীং ভুক্ত্বা স্নাত্বা তস্য দ্রবেণ চ ১০০ 1.60.
—যারা অতিথিকে অবজ্ঞা করে, তারা নরকে প্রেত হয়ে থাকে; তাই আমলকি ফল খেয়ে ও তার রসে স্নান করে—
সর্বপাপাদ্বিনির্মুক্তো বিষ্ণুলোকে মহীযতে। তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন সেবযামলকীং শিবাম্
—সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হওয়া যায়; তাই সর্বশক্তি দিয়ে শুভ আমলকি ফলের সেবা করো।
য ইদং শৃণুযান্নিত্যং পুণ্যাখ্যানমিদং শুভম্। সর্বপাপ প্রপূতাত্মা বিষ্ণুলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই পুণ্যময় ও শুভ কাহিনী শোনে, তার মন সমস্ত পাপ থেকে পবিত্র হয় এবং সে বিষ্ণুর লোকেতে সম্মানিত হয়।
শ্রাবযেত্সততং লোকে বৈষ্ণবেষু বিশেষতঃ। স যাতি বিষ্ণুসাযুজ্যমিতি পৌরাণিকা বিদুঃ
যিনি বারবার এই কাহিনী সকলের মাঝে, বিশেষত বিষ্ণুভক্তদের মধ্যে পাঠ করেন, তিনি বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন—পুরাণজ্ঞরা এভাবেই বলেন।
স্কংদ উবাচ- মহীরুহ ফলং জ্ঞাতং প্রপূতং দ্বিবিধং প্রভো। ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামি পত্রং পুষ্পং সুমোক্ষদম্
স্কন্দ বললেন—হে প্রভু, মহীরুহের ফলের দুই রকম বিশুদ্ধতা আমি বুঝেছি। এখন আমি পাতার ও ফুলের কথা শুনতে চাই, যা সর্বোচ্চ মুক্তি দেয়।
ঈশ্বর উবাচ- সর্বেভ্যঃ পত্রপুষ্পেভ্যঃ সত্তমা তুলসী শিবা। সর্বকামপ্রদা শুদ্ধা বৈষ্ণবী বিষ্ণুসুপ্রিযা
ঈশ্বর বললেন—সব পাতার ও ফুলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শুভ ও বিশুদ্ধ হল তুলসী; সে সকল কামনা পূর্ণ করে, বৈষ্ণবী ও বিষ্ণুর প্রিয়তমা।
ভুক্তিমুক্তিপ্রদা মুখ্যা সর্বলোকপরা শুভা। যামাশ্রিত্য গতাঃ স্বর্গমক্ষযং মুনিসত্তমাঃ
ভোগ ও মুক্তি দানকারী, সকল লোকের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও শুভ—যে ব্যক্তি তুলসীর আশ্রয় নেয়, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, সে অবিনশ্বর স্বর্গে পৌঁছে যায়।
হিতার্থং সর্বলোকানাং বিষ্ণুনারোপিতা পুরা। তুলসীপত্রপুষ্পং চ সর্বধর্মপ্রতিষ্ঠিতম্
সব লোকের কল্যাণের জন্য বিষ্ণু বহু আগে তুলসীর পাতা ও ফুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা সমস্ত ধর্মের ভিত্তি।
যথা বিষ্ণোঃ প্রিযালক্ষ্মীর্যথাহং প্রিয এব চ। তথেযং তুলসীদেবী চতুর্থো নোপপদ্যতে
যেমন লক্ষ্মী বিষ্ণুর প্রিয়, যেমন আমি প্রিয়, তেমনি তুলসী দেবীও প্রিয়; চতুর্থ আর কেউ নেই।
তুলসীপত্রমেকং তু শতহেমফলপ্রদম্। নান্যৈঃ পুষ্পৈস্তথাপত্রৈর্নান্যৈর্গংধানুলেপনৈঃ
একটি তুলসী পাতা শত স্বর্ণফল দানের সমান; অন্য কোনো ফুল, পাতা বা সুগন্ধি দ্বারা তেমন ফল হয় না।
তুষ্যতে দৈত্যহা বিষ্ণুস্তুলস্যাশ্চ দলৈর্বিনা। অনেন পূজিতো যেন হরির্নিত্যং পরাশযা
দৈত্যনাশক বিষ্ণু তুলসী পাতার ছাড়া সন্তুষ্ট হন না; যিনি প্রতিদিন তুলসী দিয়ে হরির পূজা করেন, তিনি সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন।
তেন দত্তং হুতং জ্ঞাতং কৃতং যজ্ঞব্রতাদিকম্। জন্মজন্মনি ভাসিত্বং সুখং ভাগ্যং যশঃ শ্রিযং
যে যা দান করে, অর্ঘ্য দেয়, বোঝে বা যজ্ঞ, ব্রত ইত্যাদি পালন করে—তার প্রতিটি জন্মে দীপ্তি, সুখ, ভাগ্য, যশ ও ঐশ্বর্য লাভ হয়।
কুলং শীলং কলত্রং চ পুত্রং দুহিতরং তথা। ধনং রাজ্যমরোগত্বং জ্ঞানং বিজ্ঞানমেব চ
পরিবার, চরিত্র, স্ত্রী, পুত্র, কন্যা, ধন, রাজ্য, সুস্থতা, জ্ঞান ও বুদ্ধি—সবই লাভ হয়।
বেদবেদাংগশাস্ত্রং চ পুরাণাগমসংহিতাঃ। সর্বং করগতং মন্যে তুলস্যাভ্যর্চনে হরেঃ
বেদ, বেদাঙ্গ, শাস্ত্র, পুরাণ, আগম, সংহিতা—সবই হাতে ধরা থাকে, যখন তুলসী দিয়ে হরির পূজা করা হয়।
যথা গংগা পবিত্রাংগী সুরলোকে বিমোক্ষদা। যথা ভাগীরথী পুণ্যা তথৈবং তুলসী শিবা
যেমন গঙ্গা দেবলোকের মুক্তিদায়িনী ও পবিত্র, যেমন ভাগীরথী পুণ্যময়, তেমনি তুলসীও শুভ ও মুক্তিদায়িনী।
কিং চ গংগাজলে নৈব কিংচ পুষ্করসেবযা। তুলসীদলমিশ্রেণ জলেনৈব প্রমোদ্যতে
গঙ্গাজল বা পুষ্কর দর্শনেও এমন আনন্দ হয় না, তুলসী পাতামিশ্রিত জলেই সর্বাধিক আনন্দ হয়।
মাধবঃ সংমুখো যস্য জন্মজন্মসুধীমতঃ। তস্য শ্রদ্ধা ভবেছ্রুত্বা তুলস্যা হরিমর্চিতুম্
যার বুদ্ধি জন্মে জন্মে শুদ্ধ, তার সামনে মাধব প্রকাশ হন; এই কথা শুনে তুলসী দিয়ে হরির পূজার প্রতি শ্রদ্ধা জন্মায়।
যো মংজরীদলৈরেব তুলস্যা বিষ্ণুমর্চযেত্। তস্য পুণ্যফলং স্কন্দ কথিতুং নৈব শক্যতে
যে তুলসীর মঞ্জরী ও পাতার দ্বারা বিষ্ণুর পূজা করে, হে স্কন্দ, তার পুণ্যফল বর্ণনা করা যায় না।
তত্র কেশবসান্নিধ্যং যত্রাস্তি তুলসীবনম্। তত্র ব্রহ্মা চ কমলা সর্বদেবগণৈঃ সহ
যেখানে তুলসী বন ও কেশবের উপস্থিতি আছে, সেখানে ব্রহ্মা, লক্ষ্মী ও সকল দেবতাগণ বিরাজ করেন।
তস্মাত্তাং সংনিকৃষ্টে তু সদা দেবীং প্রপূজযেত্। স্তোত্রমংত্রাদিকং যদ্বা সর্বমানংত্যমশ্নুতে
তাই সেই দেবীকে সর্বদা কাছে রেখে পূজা করা উচিত; যেসব স্তোত্র, মন্ত্র বা অন্য কিছু করা হয়, সবই সর্বোচ্চ ফল দেয়।
যে চ প্রেতাশ্চ কূশ্মাংডাঃ পিশাচা ব্রহ্মরাক্ষসাঃ। ভূতদৈত্যাদযস্তত্র পলাযংতে সদৈব হি
যে স্থানে তুলসী থাকে, সেখানে সব ভূত, পিশাচ, কুশমাণ্ড, ব্রহ্মরাক্ষস, দানব ও অশুভ আত্মারা সবসময় পালিয়ে যায়।
অলক্ষ্মীর্নাশিনী ঘূর্ণা যা ডাকিন্যাদি মাতরঃ। সর্বাঃ সংকোচিতাং যাংতি দৃষ্ট্বা তু তুলসীদলং
অশান্তি, রোগ, মাথা ঘোরা আর ডাকিনীসহ সব অশুভ শক্তি তুলসীপাতা দেখলে সংকুচিত হয়ে যায়।