অন্যৈরপি চ দুঃখৈর্যে পীডিতাঃ কূটসাক্ষিণঃ। বধবংধপ্রমীতাশ্চ প্রেতাস্তে নিরযং গতাঃ
আরও নানা দুঃখে যারা কষ্ট পায়, মিথ্যা সাক্ষী, খুনি, বেঁধে রাখা বা হত্যা করা—এরা সবাই প্রেত হয়ে নরকে যায়।
ছিদ্রান্বেষপরা যে চ দ্বিজানাং কর্মঘাতিনঃ। তথৈব চ গুরূণাং চ তে প্রেতাশ্চাপুনর্ভবাঃ
যারা দ্বিজেদের কাজে বাধা দেয়, দোষ খোঁজে, অথবা গুরুদের বিরুদ্ধেও একই কাজ করে—তারা প্রেত হয়ে আর জন্ম পায় না।
দীযমানে দ্বিজাগ্র্যে তু দাতারং প্রতিবিধ্যতি। চিরং প্রেতত্বমাশ্রিত্য নরকান্ন নিবর্ততে
যখন শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে দান দেওয়া হয়, কেউ যদি দাতা কে বাধা দেয়, সে অনেকদিন প্রেত হয়ে নরকে থাকে, আর ফেরে না।
পরস্য বাঽত্মনো বা গাং কৃত্বা পীডনবাহনে। ন পালযংতি যে মূঢাস্তে প্রেতাঃ কর্মজা ভুবি
যারা নিজের বা অন্যের গরুকে ভারবাহী কাজে ব্যবহার করে, ঠিকমতো রক্ষা করে না—তারা মূর্খ, তাদের কর্মে প্রেত হয়ে জন্মায়।
হীনপ্রতিজ্ঞাশ্চাসত্যাস্তথা ভগ্নব্রতা নরাঃ। নলিনীদলভুক্তাশ্চ তে প্রেতাঃ কর্মজা ভুবি
যারা প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করে, মিথ্যা বলে, ব্রত রাখে না, বা পদ্মপাতা খায়—তারা কর্মের ফলে প্রেত হয়ে জন্মায়।
বিক্রীণন্তি সুতাং শুদ্ধাং স্ত্রিযং সাধ্বীমকংটকাম্। পিতৃব্যমাতুলাদেশ্চ তে প্রেতাঃ কর্মজা ভুবি
যারা পবিত্র, সৎ, নির্দোষ কন্যা, ভাগ্নী বা মামাতো বোনকে বিক্রি করে—তারা কর্মের ফলে প্রেত হয়ে জন্মায়।
এতে চান্যে চ বহবঃ প্রেতা জাতাঃ স্বকর্মভিঃ। প্রেতা ঊচুঃ- ন ভবংতি কথং প্রেতাঃ কর্মণা কেন বা দ্বিজাঃ
এছাড়া আরও অনেকেই নিজের কর্মে প্রেত হয়; প্রেতেরা বলল—কোন কাজ করলে মানুষ প্রেত হয় না, হে দ্বিজেরা?
হিতায বদনস্তূর্ণং সর্বলোকহিতং পরম্। দ্বিজা ঊচুঃ- যেন চৈব কৃতং স্নানং জলে তীর্থস্য ধীমতা
সবাইয়ের মঙ্গলার্থে তাড়াতাড়ি বলো; দ্বিজেরা বললেন—যে মনোযোগ দিয়ে তীর্থের জলে স্নান করে,
নমস্কৃতং পরং লিগং ন প্রেতো জাযতে নরঃ। একাদশ্যামুপোষ্যৈব দ্বাদশ্যাং চ বিশেষতঃ
ও সর্বোচ্চ শিবলিঙ্গে প্রণাম করে, সে প্রেত হয় না; বিশেষ করে একাদশী ও দ্বাদশীতে উপবাস করলে,
পূজযিত্বা হরিং মর্ত্যাঃ প্রেতত্বং ন ব্রজংতি বৈ। বেদাক্ষরপ্রসূতৈশ্চ স্তোত্রমংত্রাদিভিস্তথা
হরির পূজা করলে, সে কখনো প্রেত হয় না; বেদের অক্ষর থেকে জন্মানো স্তোত্র ও মন্ত্র পাঠ করলেও তাই হয়।
দেবানাং পূজনে রক্তা ন বৈ প্রেতা ভবংতি তে। শ্রুত্বা পৌরাণিকং বাক্যং দিব্যং চ ধর্মসংহিতম্
যারা দেবতার পূজায় নিবেদিত, তারা প্রেত হয় না; পুরাণ ও দেবতাদের ধর্মের কথা শুনলেও তাই হয়।
পাঠযিত্বা পঠিত্বা চ পিশাচত্বং ন গচ্ছতি। ব্রতৈশ্চ বিবিধৈঃ পূতাঃ পদ্মাক্ষধারণৈস্তথা
যে নিজে পাঠ করে বা অন্যকে পাঠ করায়, সে পিশাচ হয় না; নানা ব্রত ও পদ্মবীজের মালা ধারণে পবিত্র হয়।
জপ্ত্বা পদ্মাক্ষমালাযাং প্রেতত্বং নৈব গচ্ছতি। ধাত্রীফলদ্রবৈঃ স্নাত্বা নিত্যং তদ্ভক্ষণে রতাঃ
পদ্মবীজের মালা হাতে জপ করলে প্রেত হয় না; আমলকীর রসে নিয়মিত স্নান ও তা খেতে ভালোবাসলে,
তেন বিষ্ণুং সুসংপূজ্য ন গছংতি পিশাচতাম্। প্রেতা ঊচুঃ- সতাং সংদর্শনাত্পুণ্যমিতি পৌরাণিকা বিদুঃ
সেই দিয়ে বিষ্ণুর সুন্দরভাবে পূজা করলে পিশাচ হয় না; প্রেতেরা বলল—সজ্জনদের দর্শনেই পুণ্য হয়, পুরাণকারেরা তাই জানেন।
তস্মাদ্বো দর্শনং জাতং হিতং নঃ কর্তুমর্হথ। প্রেতভাবাদ্যথামুক্তিঃ সর্বেষাং নো ভবিষ্যতি
তাই আপনার দেখা পাওয়া আমাদের জন্য শুভ হয়েছে। আপনি আমাদের মঙ্গল করবেন। আপনার কৃপায় আমরা সবাই প্রেতযোনি থেকে মুক্তি পাব।
ব্রতোপদেশকং ধীরা যুষ্মাকং শরণাগতাঃ। ততো দযালবঃ সর্বে তানূচুর্দ্বিজসত্তমাঃ
ব্রত শেখানোর জন্য আমরা আপনাদের আশ্রয় নিয়েছি, হে জ্ঞানীজনেরা। তখন সেই সব দয়ালু ব্রাহ্মণেরা আমাদের উদ্দেশ্যে বললেন।
ধাত্রীণাং ভক্ষণং শীঘ্রং কুর্বতাং মুক্তিহেতবে। প্রেতা ঊচুঃ। ধাত্রীণাং দর্শনে বিপ্রা বযং স্থাতুং ন শক্নুমঃ
মুক্তির জন্য তোমরা শিগগির ধাত্রী গাছের ফল খাও। প্রেতেরা বলল, হে ব্রাহ্মণগণ, আমরা ধাত্রী গাছের সামনে থাকতে পারি না।
কথং তেষাং ফলানাং চ শক্তা বৈ ভক্ষণেধুনা। দ্বিজা ঊচুঃ- অস্মাকং বচনেনাত্র ধাত্রীণাং ভক্ষণং শিবম্
আমরা এখন কীভাবে সেই ফল খেতে পারি? ব্রাহ্মণেরা বললেন, আমাদের কথায় এখানে ধাত্রী ফল খাওয়া মঙ্গলজনক।
ফলিষ্যতি পরং লোকং তস্মাদ্গংতুং সমর্হথ। অথ তেভ্যো বরং লব্ধ্বা ধাত্রীবৃক্ষং পিশাচকৈঃ
এতে সর্বোচ্চ লোক লাভ হবে, তাই তোমরা যাও। তখন তারা সেই বর পেয়ে প্রেতেরা ধাত্রী গাছে উঠল।
সমারুহ্য ফলং প্রাপ্য ভক্ষিতং লীলযা তদা। ততো দেবালযাত্তূর্ণং রথং পীনসুশোভনম্
তারা গাছে উঠে ফল পেল এবং আনন্দে খেল। তারপর দেবালয় থেকে এক সুন্দর, দৃঢ় রথ দ্রুত এসে পৌঁছাল।
আগতং তং সমারুহ্য সচাংডালপিশাচকাঃ। গতাস্তে ত্রিদিবং পুত্র ব্রতৈর্যজ্ঞৈঃ সুদুর্লভম্
তারা সেই রথে উঠে চণ্ডাল প্রেতদের সঙ্গে স্বর্গে চলে গেল—যা ব্রত ও যজ্ঞ করেও পাওয়া খুব কঠিন।
স্কংদ উবাচ-। ধাত্রীভক্ষণমাত্রেণ পুণ্যং লব্ধ্বা দিবং গতাঃ। তদ্ভক্ষিণঃ কথং স্বর্গং ন গচ্ছংতি নরাদযঃ
স্কন্দ বললেন—শুধু ধাত্রী ফল খেয়ে তারা পুণ্য অর্জন করে স্বর্গে গেল। তাহলে যারা এই ফল খায়, তারা কেন স্বর্গে যায় না, নারদ?
ঈশ্বর উবাচ- পূর্বং তে জ্ঞানলোপাচ্চ ন জানংতি হিতাহিতম্। উচ্ছিষ্টং শ্বভিরুত্স্পৃষ্টং শ্লেষ্মমূত্রং শকৃত্তু বা
ঈশ্বর বললেন—আগে তারা জ্ঞান হারিয়ে ভালো-মন্দ কিছুই বুঝত না। কুকুরে ছোঁয়া উচ্ছিষ্ট, কফ, মূত্র কিংবা মল—
মত্বা চ মোহিতাঃ শ্রেষ্ঠং প্রেতাদংতি সদৈব হি। শকৃচ্ছৌচজলং বাংতং বলিসূকরকুক্কুটৈঃ
এগুলোকে তারা সর্বোত্তম ভাবত, মায়ায় পড়ে সবসময় এগুলোই খেত, যেমন প্রেতেরা খায়। মল, শৌচের জল, বমি, শুকর-মুরগি খাওয়া বলির অবশিষ্ট—
মৃতকে সূতকে জপ্যং ন ত্যক্তং যেন কেনচিত্। তস্যান্নং চ জলং প্রেতাঃ খাদংতি তু সদৈব হি
মৃত বা প্রসূতি ঘরে কেউ জপ ছাড়ে না। তাদের খাওয়া-দাওয়া সবসময় প্রেতেরা খায়।
দুর্দাংতা গৃহিণী যস্য শুচিসংযমবর্জিতা। গুরুনিঃসারিতা দুষ্টা সংতি প্রেতাশ্চ তত্র বৈ
যার গৃহিণী অবাধ্য, শুচিতা ও সংযমহীন, গুরু দ্বারা ত্যক্ত ও দুষ্ট, সেখানে প্রেতরা বাস করে।
অপুঙ্গবাঃ কুলৈর্জাত্যা বলোত্সাহবিবর্জিতাঃ। বধিরাশ্চ কৃশা দীনাঃ পিশাচাঃ কর্মজাতযঃ
যে পরিবারে শ্রেষ্ঠ পুরুষ নেই, শক্তি ও উৎসাহহীন, বধির, কৃশ, দুঃখী—এরা কর্মফলভোগী প্রেত-পিশাচ।
ক্ষণং চ মংগলং নাস্তি দুঃখৈর্দেহযুতা ভৃশম্। তেনৈব বিকৃতাকারাঃ সর্বভোগবিবর্জিতাঃ
এক মুহূর্তও মঙ্গল নেই; তারা দেহসহ তীব্র কষ্টে ভোগে। তাই তাদের চেহারা বিকৃত, সব ভোগ থেকে বঞ্চিত।
নগ্নকা রোগসংতপ্তা মৃতা রূক্ষা মলীমসাঃ। এতে চান্যে চ দুঃখার্তাঃ সদৈব প্রেতজাতযঃ
নগ্ন, রোগে কষ্ট পাওয়া, মৃত, রুক্ষ, অপরিষ্কার—এরা ও আরও অনেকে চিরকাল দুঃখভোগী প্রেতজাতি।
তেন কর্মবিপাকেন জাযংতে কামমীদৃশাঃ। পিতৃমাতৃগুরূণাং চ দেবনিংদাপরাশ্চ যে
তাদের কর্মফলের ফলে এমন জন্ম হয়। যারা পিতা-মাতা, গুরু ও দেবতার নিন্দা করে—