ক্ষুধযামলকীবৃক্ষং পুরঃ পীনফলান্বিতম্। দৃষ্ট্বা সংরুহ্য সহসা চখাদ ফলমুত্তমম্
ক্ষুধায় কাতর হয়ে সে সামনে একটি আমলকী গাছ দেখল, যা পাকা ফলে ভরা ছিল। সে তাড়াতাড়ি উঠে সেরা ফলগুলি খেয়ে নিল।
ততো দৈবাত্সবৃক্ষাগ্রান্নিপপাত মহীতলে। বেদনাগাঢসংবিদ্ধঃ পংচত্বমগমত্তদা
তারপর ভাগ্যক্রমে সে সেই গাছের ওপর থেকে মাটিতে পড়ে গেল। তীব্র যন্ত্রণায় বিদ্ধ হয়ে সে তখনই মারা গেল।
ততঃ প্রেতগণাঃ সর্বে রক্ষোভূতগণাস্তথা। তনুং বোঢুং মুদা সর্বে যে বৈ শমনসেবকাঃ
তারপর সমস্ত প্রেতগণ, রাক্ষস ও ভূতেরা, আর যমের সেবকেরা আনন্দে তার দেহ নিতে ছুটে এল।
ন শক্নুবংতি চাংডালং মৃতং দ্রষ্টুং মহাবলাঃ। অন্যোন্যং বিগ্রহস্তেষাং মমাযমিতি ভাষতাম্
কিন্তু মহাশক্তিশালী তারাও মৃত চণ্ডালকে দেখতে পারল না। তাদের মধ্যে ঝগড়া শুরু হল— সবাই বলল, 'এ আমার'।
গ্রহীতুং চাপি নেতুং চ ন শক্তাস্তে পরস্পরম্। ততস্তে তু সমালোক্য গতা মুনিগণান্প্রতি
তারা কেউই তাকে ধরতে বা নিয়ে যেতে পারল না। তখন এই অবস্থা দেখে তারা মুনিদের কাছে গেল।
প্রেতা ঊচুঃ- কিমর্থং মুনযো ধীরাশ্চাংডালং পাপকারিণম্। প্রেক্ষিতুং ন বযং শক্তা ন চাপি যমসেবকাঃ
প্রেতেরা বলল— 'হে ধীর মুনি, আমরা আর যমের সেবকেরা কেন এই পাপী চণ্ডালকে দেখতে পারছি না?'
ম্রিযংতে পাতিতা যে চ স্থিরৈর্যুদ্ধপরাঙ্মুখাঃ। সাহসৈঃ পাতিতা ভীতা বজ্রাগ্নিকাষ্ঠপীডিতাঃ
যারা যুদ্ধে পিঠ দেখিয়ে মারা যায়, যারা হিংসায় নিহত হয়, যারা বজ্র, আগুন বা কাঠের আঘাতে ভয়ে মারা যায়—
সিংহব্যাঘ্রহতা মর্ত্যা ব্যাঘ্রৈর্বা জলজংতুভিঃ। জলস্থলস্থিতাঃ প্রেতাঃ বৃক্ষপর্বতপাতিতাঃ
যারা সিংহ বা বাঘের হাতে মারা পড়ে, বা জলজ প্রাণীর দ্বারা, যারা জল বা স্থলে মারা যায়, যারা গাছ বা পাহাড় থেকে পড়ে মারা যায়—
পশুপক্ষিহতা যে চ কারাগারে গরে মৃতাঃ। আত্মঘাতমৃতা যে চ শ্রাদ্ধাদিকর্মবর্জিতাঃ
যারা পশু বা পাখির হাতে মারা যায়, যারা কারাগারে বা বিষে মারা যায়, যারা আত্মহত্যা করে, বা যাদের শ্রাদ্ধাদি হয় না—
গূঢকর্মমৃতা ধূর্তা গুরুবিপ্রনৃপদ্বিষঃ। পাষংডাঃ কৌলিকাঃ ক্রূরা গরদাঃ কূটসাক্ষিণঃ
যারা গোপনে পাপ করে মারা যায়, দুষ্ট, গুরু, ব্রাহ্মণ বা রাজার শত্রু, নাস্তিক, কৌলিক, নিষ্ঠুর, বিষদাতা ও মিথ্যা সাক্ষী—
আশৌচান্নস্য ভোক্তারঃ প্রেতভোগ্যা ন সংশযঃ। মমাযমিতি ভাষংতো নেতুং তং চ ন শক্নুমঃ
যারা অশৌচ অবস্থায় খায়, তারা নিশ্চয়ই প্রেতদের ভক্ষ্য। তবু আমরা বলি 'এ আমার', কিন্তু নিতে পারি না।
আদিত্য ইব দুষ্প্রেক্ষ্যঃ কিংবা কস্য প্রভাবতঃ। মুনয ঊচুঃ- অনেন ভক্ষিতং প্রেতাঃ পক্বং চামলকীফলম্
সে যেন সূর্যের মতোই দেখার অযোগ্য; কিন্তু কার শক্তিতে এমন হল? মুনিরা বললেন— 'হে প্রেতগণ, সে পাকা আমলকী ফল খেয়েছে।'
তত্সংগং যাংতি তস্যৈব ফলানি প্রচুরাণি চ। তেনৈব কারণেনাযং দুষ্প্রেক্ষ্যো ভবতাং ধ্রুবম্
সে যে ফল খেয়েছে, সেগুলোই তার সঙ্গে আছে এবং প্রচুর। এই কারণেই তোমরা তাকে দেখতে পারছ না।
বৃক্ষাগ্রপতিতস্যাথ প্রাণঃ স্নেহান্ন চ ত্যজেত্। নাযং চারেণ সূর্যস্য ন চান্যে পাপকারিণঃ
গাছের ওপর থেকে পড়লেও ফলের স্নেহে তার প্রাণ ছাড়ে না; সে সূর্যের পথেও যায় না, অন্য পাপীদের গন্তব্যেও নয়।
ধাত্রীভক্ষণমাত্রেণ পাপাত্পূতো ব্রজেদ্দিবম্। প্রেতা ঊচুঃ- পৃচ্ছামো বো হ্যবিজ্ঞানান্ন বযং নিংদকাঃ ক্বচিত্
শুধু আমলকী খাওয়ার ফলে পাপ থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গে যাওয়া যায়। প্রেতেরা বলল— 'আমরা জানি না বলেই জিজ্ঞাসা করছি, দোষ ধরতে নয়।'
বিষ্ণুলোকাদ্বিমানং তু যাবন্নৈবাত্র গচ্ছতি। উচ্যতাং মুনিশার্দূলা বো দ্রুতং মনসি স্থিতম্
বিষ্ণুলোক থেকে বিমান আসা পর্যন্ত, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, তোমাদের মনে যা স্থির আছে, তাড়াতাড়ি বলো।
যাবদ্দ্বিজা ন ঘোষংতি বেদমংত্রাদিকল্পিতম্। ঘোষ্যংতে যত্র বেদাশ্চ মংত্রাণি বিবিধানি চ
যতক্ষণ দ্বিজেরা বেদ ও মন্ত্র ঠিকমতো পাঠ করেন না, যেখানে নানা বেদ ও মন্ত্র উচ্চারণ হয়,
পুরাণস্মৃতযো যত্র ক্ষণং স্থাতুং ন শক্নুমঃ। যজ্ঞহোমজপস্থানদেবতার্চনকর্মণাম্
যেখানে পুরাণ ও স্মৃতি এক মুহূর্তও টিকতে পারে না, যজ্ঞ, হোম, জপ, দেবতার পূজা—এসব কাজও সেখানে হয় না,
পুরতো বৈ ন তিষ্ঠামস্তস্মাদ্বৃত্তং সমুচ্যতাম্। কিং বৈ কৃত্বা প্রেতযোনিং লভংতে হি নরা দ্বিজাঃ৫০ 1.60.
আমরা এমন জায়গায় থাকি না; তাই বলো, কী কী কাজ করলে মানুষ প্রেত-দশা পায়, হে দ্বিজেরা?
শ্রোতুমিচ্ছামহে সম্যক্কথং বৈ বিকৃতং বপুঃ। দ্বিজা ঊচুঃ- শীতবাতাতপক্লেশৈঃ ক্ষুত্পিপাসাবিশেষকৈঃ
আমরা জানতে চাই, দেহ কিভাবে বিকৃত হয়; দ্বিজেরা বললেন—ঠান্ডা, বাতাস, রোদ, ক্ষুধা ও তৃষ্ণার কষ্টে,
অন্যৈরপি চ দুঃখৈর্যে পীডিতাঃ কূটসাক্ষিণঃ। বধবংধপ্রমীতাশ্চ প্রেতাস্তে নিরযং গতাঃ
আরও নানা দুঃখে যারা কষ্ট পায়, মিথ্যা সাক্ষী, খুনি, বেঁধে রাখা বা হত্যা করা—এরা সবাই প্রেত হয়ে নরকে যায়।
ছিদ্রান্বেষপরা যে চ দ্বিজানাং কর্মঘাতিনঃ। তথৈব চ গুরূণাং চ তে প্রেতাশ্চাপুনর্ভবাঃ
যারা দ্বিজেদের কাজে বাধা দেয়, দোষ খোঁজে, অথবা গুরুদের বিরুদ্ধেও একই কাজ করে—তারা প্রেত হয়ে আর জন্ম পায় না।
দীযমানে দ্বিজাগ্র্যে তু দাতারং প্রতিবিধ্যতি। চিরং প্রেতত্বমাশ্রিত্য নরকান্ন নিবর্ততে
যখন শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে দান দেওয়া হয়, কেউ যদি দাতা কে বাধা দেয়, সে অনেকদিন প্রেত হয়ে নরকে থাকে, আর ফেরে না।
পরস্য বাঽত্মনো বা গাং কৃত্বা পীডনবাহনে। ন পালযংতি যে মূঢাস্তে প্রেতাঃ কর্মজা ভুবি
যারা নিজের বা অন্যের গরুকে ভারবাহী কাজে ব্যবহার করে, ঠিকমতো রক্ষা করে না—তারা মূর্খ, তাদের কর্মে প্রেত হয়ে জন্মায়।
হীনপ্রতিজ্ঞাশ্চাসত্যাস্তথা ভগ্নব্রতা নরাঃ। নলিনীদলভুক্তাশ্চ তে প্রেতাঃ কর্মজা ভুবি
যারা প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করে, মিথ্যা বলে, ব্রত রাখে না, বা পদ্মপাতা খায়—তারা কর্মের ফলে প্রেত হয়ে জন্মায়।
বিক্রীণন্তি সুতাং শুদ্ধাং স্ত্রিযং সাধ্বীমকংটকাম্। পিতৃব্যমাতুলাদেশ্চ তে প্রেতাঃ কর্মজা ভুবি
যারা পবিত্র, সৎ, নির্দোষ কন্যা, ভাগ্নী বা মামাতো বোনকে বিক্রি করে—তারা কর্মের ফলে প্রেত হয়ে জন্মায়।
এতে চান্যে চ বহবঃ প্রেতা জাতাঃ স্বকর্মভিঃ। প্রেতা ঊচুঃ- ন ভবংতি কথং প্রেতাঃ কর্মণা কেন বা দ্বিজাঃ
এছাড়া আরও অনেকেই নিজের কর্মে প্রেত হয়; প্রেতেরা বলল—কোন কাজ করলে মানুষ প্রেত হয় না, হে দ্বিজেরা?
হিতায বদনস্তূর্ণং সর্বলোকহিতং পরম্। দ্বিজা ঊচুঃ- যেন চৈব কৃতং স্নানং জলে তীর্থস্য ধীমতা
সবাইয়ের মঙ্গলার্থে তাড়াতাড়ি বলো; দ্বিজেরা বললেন—যে মনোযোগ দিয়ে তীর্থের জলে স্নান করে,
নমস্কৃতং পরং লিগং ন প্রেতো জাযতে নরঃ। একাদশ্যামুপোষ্যৈব দ্বাদশ্যাং চ বিশেষতঃ
ও সর্বোচ্চ শিবলিঙ্গে প্রণাম করে, সে প্রেত হয় না; বিশেষ করে একাদশী ও দ্বাদশীতে উপবাস করলে,
পূজযিত্বা হরিং মর্ত্যাঃ প্রেতত্বং ন ব্রজংতি বৈ। বেদাক্ষরপ্রসূতৈশ্চ স্তোত্রমংত্রাদিভিস্তথা
হরির পূজা করলে, সে কখনো প্রেত হয় না; বেদের অক্ষর থেকে জন্মানো স্তোত্র ও মন্ত্র পাঠ করলেও তাই হয়।