ঈশ্বর উবাচ- ধাত্রীফলং পরং পূতং সর্বলোকেষু বিশ্রুতম্। যস্য রোপান্নরো নারী মুচ্যতে জন্মবংধনাত্
ঈশ্বর বললেন— ধাত্রী ফল সর্বোচ্চ পবিত্র এবং সমস্ত লোকের মধ্যে প্রসিদ্ধ; যিনি এটি রোপণ করেন, তিনি বা তিনি জন্মবন্ধন থেকে মুক্তি পান।
পাবনং বাসুদেবস্য ফলং প্রীতিকরং শুভম্। অস্য ভক্ষণমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বকল্মষাত্
বসুদেবের ফল পবিত্র, আনন্দদায়ক ও শুভ; কেবল খেলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
ভক্ষণে চ ভবেদাযুঃ পানে বৈ ধর্মসংচযঃ। অলক্ষ্মীনাশনং স্নানে সর্বৈশ্বর্যমবাপ্নুযাত্
খেলে আয়ু বাড়ে, পান করলে পূণ্য সঞ্চয় হয়; স্নান করলে অশুভ দূর হয় এবং সব রকম সমৃদ্ধি লাভ হয়।
যস্মিন্গৃহে মহাসেন ধাত্রী তিষ্ঠতি সর্বদা। তস্মিন্গৃহে ন গচ্ছংতি প্রেতা দৈতেয রাক্ষসাঃ
যে ঘরে, হে মহাসেন, ধাত্রী বৃক্ষ সর্বদা থাকে, সে ঘরে কোনো ভূত, দানব বা রাক্ষস প্রবেশ করতে পারে না।
ন গংগা ন গযা চৈব ন কাশী ন চ পুষ্করম্। একৈব হি নৃণাং ধাত্রী সংপ্রাপ্তে হরিবাসরে
গঙ্গা, গয়া, কাশী বা পুষ্কর নয়—মানুষের জন্য হরিবাসরে কেবল ধাত্রীই যথেষ্ট।
একাদশ্যাং পক্ষযুগে ধাত্রীস্নানং করোতি যঃ। সর্বপাপক্ষযং যাংতি বিষ্ণুলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি শুক্ল বা কৃষ্ণ একাদশীতে ধাত্রী ফল দিয়ে স্নান করে, তার সমস্ত পাপ নষ্ট হয় এবং সে বিষ্ণুলোকে সম্মান পায়।
ধাত্রীফলং সদা সেব্যং ভক্ষণে স্নান এব চ। নিযতং পারণে বিষ্ণোঃ স্নানমাত্রে হরের্দিনে
ধাত্রী ফল সর্বদা খাওয়া ও স্নানের জন্য ব্যবহার করা উচিত; বিশেষত বিষ্ণুর দিনে, শুধু স্নান করলেই হয়।
সংযতে পারণে চৈব ধাত্র্যেকস্পর্শনে নরঃ। ভুক্ত্বা তু লংঘযেদ্যস্তু একাদশ্যাং সিতাসিতে
নিয়মিত পারণ দিনে, ধাত্রী স্পর্শ করেই কেউ একাদশীতে আহার করে উপবাস ভঙ্গ করলে—
একেনৈবোপবাসেন কৃতেন তু ষডানন। সপ্তজন্মকৃতাত্পাপান্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
শুধুমাত্র একবার উপবাস করলেই, হে ষড়ানন, সাত জন্মের পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অক্ষযং লভতে স্বর্গং বিষ্ণুসাযুজ্যমাব্রজেত্। তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ধাত্রীব্রতং সমাচর
সে অব্যয় স্বর্গ লাভ করে এবং বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্ম হয়; তাই সর্বান্তঃকরণে ধাত্রী ব্রত পালন করা উচিত।
ধাত্রীদ্রবেণ সততং যস্য কেশাঃ সুরংজিতাঃ। ন পিবেত্স পুনর্মাতুঃ স্তনং কশ্চিত্ষডানন
হে ষড়ানন, যে ব্যক্তি সবসময় আমলকীর রসে চুল মাখে, সে আর কখনও মায়ের দুধ পান করবে না।
ধাত্রীদর্শনসংস্পর্শান্নাম্ন উচ্চারণেপি বা। বরদঃ সংমুখো বিষ্ণুঃ সংতুষ্টো ভবতি প্রিযঃ
আমলকী গাছকে দেখা, ছোঁয়া কিংবা তার নাম উচ্চারণ করলেই, বিষ্ণু সামনে এসে বরদান করেন, সন্তুষ্ট ও প্রসন্ন থাকেন।
ধাত্রীফলং চ যত্রাস্তে তত্র তিষ্ঠতি কেশবঃ। তত্র ব্রহ্মা স্থিরা পদ্মা তস্মাত্তাং তু গৃহে ন্যসেত্
যেখানে আমলকীর ফল থাকে, সেখানেই কেশব বাস করেন; সেখানে ব্রহ্মা ও অটল লক্ষ্মীও থাকেন। তাই, আমলকী গৃহে রাখা উচিত।
অলক্ষ্মীর্নশ্যতে তত্র যত্র ধাত্রী প্রতিষ্ঠতি। সংতুষ্টাস্সর্বদেবাশ্চ ন ত্যজংতি ক্ষণং মুদা
যেখানে আমলকী প্রতিষ্ঠিত হয়, সেখানে অশুভ দূর হয়; সব দেবতারা আনন্দে সেখানে থাকেন, এক মুহূর্তের জন্যও ছাড়েন না।
ধাত্রীফলেন নৈবেদ্যং যো দদাতি মহাধনম্। তস্য তুষ্টো ভবেদ্বিষ্ণুর্নান্যৈঃ ক্রতুশতৈরপি
যে ব্যক্তি আমলকীর ফল ভোগ নিবেদন করে, সে যদি মহাসম্পদও দেয়, তবুও বিষ্ণু তাতে সন্তুষ্ট হন—শত যজ্ঞ করলেও এতটা সন্তুষ্টি হয় না।
স্নাত্বা ধাত্রীদ্রবেণৈব পূজযেদ্যস্তু মাধবম্। সোভীষ্টফলমাপ্নোতি যদ্বা মনসি বর্ততে
যে ব্যক্তি স্নান করে আমলকীর রসে মাধবকে পূজা করে, সে মনের সকল ইচ্ছার ফল লাভ করে।
তথৈব লক্ষণং স্মৃত্বা পূজযিত্বা ফলেন তু। সুবর্ণশতসাহস্রং ফলমেতি নরোত্তমঃ
তেমনই, আমলকীর গুণ স্মরণ করে ফল দিয়ে পূজা করলে, শ্রেষ্ঠ মানুষ শত সহস্র স্বর্ণমুদ্রার সমান ফল পায়।
যা গতির্জ্ঞানিনাং স্কংদ মুনীনাং যোগসেবিনাম্। গতিং তাং সমবাপ্নোতি ধাত্রীসেবা রতো নরঃ
জ্ঞানি, মুনি ও যোগে নিয়োজিতরা যে গতি লাভ করেন, আমলকী সেবায় নিয়োজিত মানুষও সেই একই গতি অর্জন করে।
তীর্থসেবাভিগমনে ব্রতৈশ্চ বিবিধৈস্তথা। সা গতির্লভ্যতে পুংসাং ধাত্রীফলসুসেবযা
তীর্থসেবা, নানা ব্রত পালন করে যে ফল পাওয়া যায়, আমলকীর ফল নিষ্ঠাভরে সেবন করলেও সেই ফল লাভ হয়।
প্রীতিশ্চ সর্বদেবানাং দেবীনাং নো গণস্য চ। সংমুখা বরদা স্নানে ধাত্রীফলনিষেবণে
স্নান ও আমলকীর ফল ব্যবহারে, সব দেবতা, দেবী ও দেবগণের কৃপা সামনে থেকেই লাভ হয়।
গ্রহা দুষ্টাশ্চ যে কেচিদুগ্রাশ্চ দৈত্যরাক্ষসাঃ। সর্বে ন দুষ্টতাং যাংতিধাত্রীফল সুসেবনাত্
সব দুষ্ট গ্রহ, ভয়ংকর দানব ও রাক্ষস—এরা কেউই আমলকীর ফল নিষ্ঠাভরে সেবনে ক্ষতি করতে পারে না।
সর্বযজ্ঞেষু কার্যেষু শস্তং চামলকীফলম্। সর্বদেবস্য পূজাযাং বর্জযিত্বা রবিং সুত
সব যজ্ঞ ও কর্মে, সব দেবতার পূজায় আমলকীর ফল উত্তম, কেবল সূর্য ছাড়া, হে পুত্র।
তস্মাদ্রবিদিনে তাত সপ্তম্যাং চ বিশেষতঃ। ধাত্রীফলানি সততং দূরতঃ পরিবর্জযেত্
তাই রবি-বারে, বিশেষত সপ্তমী তিথিতে, আমলকীর ফল সবসময় দূরে রাখতে হবে।
যস্তু স্নাতি তথাশ্নাতি ধাত্রীং চ রবিবাসরে। আযুর্বিত্তং কলত্রং চ সর্বং তস্য বিনশ্যতি
যে ব্যক্তি রবি-বারে স্নান করে বা খায় এবং আমলকী ভক্ষণ করে, তার আয়ু, ধন, স্ত্রী ও সব কিছু নষ্ট হয়।
সংক্রান্তৌ চ ভৃগোর্বারে ষষ্ঠ্যাং প্রতিপিদি(?) ধ্রুবম্। নবম্যাং চাপ্যমাযাং চ ধাত্রীং দূরাত্পরিত্যজেত্
সংক্রান্তি, শুক্রবার, ষষ্ঠী, পক্ষের প্রথম দিন, নবমী ও অমাবস্যায় আমলকী দূরে রাখা উচিত।
নাসিকাকর্ণতুংডেষু মৃতস্য চিকুরেষু বা। তিষ্ঠেদ্ধাত্রীফলং যস্য স যাতি বিষ্ণুমংদিরম্
যার মৃতদেহের নাক, কান, মুখ বা চুলে আমলকীর ফল রাখা হয়, সে বিষ্ণুর ধামে যায়।
ধাত্রীসংপর্কমাত্রেণ মৃতো যাত্যচ্যুতালযম্। সর্বপাপক্ষযস্তস্য স্বর্গং যাতি রথেন তু
শুধু আমলকীর সংস্পর্শেই মৃত ব্যক্তি অচ্যুতের গৃহে যায়; তার সব পাপ নষ্ট হয় এবং সে রথে চড়ে স্বর্গে পৌঁছায়।
ধাত্রীদ্রবং নরো লিপ্ত্বা যস্তু স্নানং সমাচরেত্। পদেপদেশ্বমেধস্য ফলং প্রাপ্নোতি ধার্মিকঃ
যে ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি আমলকীর রসে গা মেখে স্নান করে, সে প্রতি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
অস্য দর্শনমাত্রেণ যে বৈ পাপিষ্ঠজংতবঃ। সর্বে তে প্রপলাযংতে গ্রহা দুষ্টাশ্চ দারুণাঃ
এর কেবল দর্শনেই সমস্ত পাপী জীবেরা, আর সব দুষ্ট ও ভয়ঙ্কর ভূতেরা, পালিয়ে যায়।
পুরৈকঃ পুল্কসঃ স্কংদ মৃগযার্থং বনং গতঃ। মৃগপক্ষিগণান্হত্বা তৃষযা পরিপীডিতঃ
একবার এক পুল্কস শিকার করতে বনে গিয়েছিল। সে অনেক পশু-পাখি মেরে তীব্র তৃষ্ণায় কষ্ট পাচ্ছিল।