মরুদেশে পুরা বত্স বাণিজ্যায কিল স্থলে। গচ্ছন্বণিক্সুতস্তাত তরৌ প্রেতা প্রপীডিতঃ
এক সময় মরু দেশে, হে বৎস, বাণিজ্যের জন্য পথে যেতে যেতে, এক বণিকপুত্র গাছের নিচে ভূতের দ্বারা কষ্ট পেয়েছিল।
নরীনর্তিততঃ প্রেতা দ্বিজেন পরমৈক্ষি চ। কা ত্বং নৃত্যসি দীনাসি সংবৃতা জীর্ণবাসসা
তখন ভূতে আচ্ছন্ন এক নারী নাচছিল, আর এক দ্বিজ সে দৃশ্য গভীরভাবে দেখলেন—'তুমি কে, এমন দুঃখী হয়ে, ছেঁড়া কাপড়ে ঢাকা, নাচছো কেন?'
অথ সা চ দ্বিজং প্রাহ দেবদূতান্মযা শ্রুতম্। অস্য চারু নরস্যৈব বজ্রপাতেন সাংপ্রতম্
তারপর তিনি সেই ব্রাহ্মণকে বললেন, 'দেবদূতদের কাছ থেকে আমি শুনেছি, এই সদ্গুণী মানুষটি এখন বজ্রাঘাতে আক্রান্ত হতে চলেছে।'
নিশ্চিতং নিধনং বিপ্র মদ্ভর্ত্তা তু ভবিষ্যতি। এতস্মিন্নংতরে নাকাদ্বজ্রং তস্যশিরোপরি
'নিশ্চিত, হে ব্রাহ্মণ, আমার স্বামী মৃত্যুবরণ করবেন; এই সময়েই স্বর্গ থেকে তার মাথার উপরে বজ্রপাত হলো।'
অপতত্স পপাতোর্ব্যাং রুদ্রাক্ষস্যার্ধখংডকে। ততো মম পুরাত্পুত্র বিমানং চাপতদ্দ্রুতম্
বজ্রটি পড়ে মাটিতে থাকা রুদ্রাক্ষের অর্ধেক খণ্ডের উপর পড়ল; তারপর, আমার ছেলে, আমার নগর থেকে এক দেবযান দ্রুত নেমে এল।
সমারুহ্য ততঃ শ্রীমাংস্তত্র তিষ্ঠতি সংচিরম্। মমাংশকং সমাসাদ্য ঈশ্বরঃ কৌ ধনী ভবেত্
সে সেই রথে উঠে দীর্ঘকাল ধরে সেখানে অবস্থান করছে; আমার অংশ লাভ করে সে ধনবান হয়েছে, প্রিয়।
এবং রুদ্রাক্ষখংডে চ মৃতস্য সুগতিঃ সুত। জ্ঞানেন ধারিণঃ পুংসঃ ফলং বক্তুং ন শক্নুমঃ
এইভাবে, রুদ্রাক্ষের খণ্ড সঙ্গে নিয়ে কেউ মারা গেলে সে শুভ গতি পায়, ছেলে; আর জ্ঞানসহকারে যে ধারণ করে, তার ফল বর্ণনা করা আমাদের সাধ্যের বাইরে।
স শৈবো বা ভবেচ্ছাক্তো গাণপত্যোথ সৌরকঃ। যো দধাতি মৃতো মালামেকং রুদ্রাক্ষকং তু বা
সে শিবভক্ত, শক্তিভক্ত, গণেশভক্ত বা সূর্যভক্ত যেই হোক না কেন, যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় গলায় রুদ্রাক্ষের মালা বা অন্তত একটি রুদ্রাক্ষ পরে থাকে—
যঃ পঠেত্পাঠযেদ্বাপি শ্রাবযেচ্ছৃণুতেপি বা। সর্বপাপাত্প্রমুক্তাত্মা সুখং স্বর্গং লভেত্ক্রমাত্
যে এটি পাঠ করে, পড়ায়, অন্যকে শুনায় বা নিজে শোনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ধাপে ধাপে স্বর্গের সুখ লাভ করে।
ষষ্ঠিতমোঽধ্যাযঃ। স্কংদউবাচ- অপরস্যাপি পৃচ্ছামি ফলস্য পূততাং তরোঃ। সর্বলোকহিতার্থায বদ নো জগদীশ্বর
ষষ্ঠিতম অধ্যায়। স্কন্দ বললেন— আমি আরও একটি বৃক্ষের ফলের পবিত্রতা জানতে চাই; সকলের মঙ্গলের জন্য, হে জগতের ঈশ্বর, আমাদের বলুন।
ঈশ্বর উবাচ- ধাত্রীফলং পরং পূতং সর্বলোকেষু বিশ্রুতম্। যস্য রোপান্নরো নারী মুচ্যতে জন্মবংধনাত্
ঈশ্বর বললেন— ধাত্রী ফল সর্বোচ্চ পবিত্র এবং সমস্ত লোকের মধ্যে প্রসিদ্ধ; যিনি এটি রোপণ করেন, তিনি বা তিনি জন্মবন্ধন থেকে মুক্তি পান।
পাবনং বাসুদেবস্য ফলং প্রীতিকরং শুভম্। অস্য ভক্ষণমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বকল্মষাত্
বসুদেবের ফল পবিত্র, আনন্দদায়ক ও শুভ; কেবল খেলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
ভক্ষণে চ ভবেদাযুঃ পানে বৈ ধর্মসংচযঃ। অলক্ষ্মীনাশনং স্নানে সর্বৈশ্বর্যমবাপ্নুযাত্
খেলে আয়ু বাড়ে, পান করলে পূণ্য সঞ্চয় হয়; স্নান করলে অশুভ দূর হয় এবং সব রকম সমৃদ্ধি লাভ হয়।
যস্মিন্গৃহে মহাসেন ধাত্রী তিষ্ঠতি সর্বদা। তস্মিন্গৃহে ন গচ্ছংতি প্রেতা দৈতেয রাক্ষসাঃ
যে ঘরে, হে মহাসেন, ধাত্রী বৃক্ষ সর্বদা থাকে, সে ঘরে কোনো ভূত, দানব বা রাক্ষস প্রবেশ করতে পারে না।
ন গংগা ন গযা চৈব ন কাশী ন চ পুষ্করম্। একৈব হি নৃণাং ধাত্রী সংপ্রাপ্তে হরিবাসরে
গঙ্গা, গয়া, কাশী বা পুষ্কর নয়—মানুষের জন্য হরিবাসরে কেবল ধাত্রীই যথেষ্ট।
একাদশ্যাং পক্ষযুগে ধাত্রীস্নানং করোতি যঃ। সর্বপাপক্ষযং যাংতি বিষ্ণুলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি শুক্ল বা কৃষ্ণ একাদশীতে ধাত্রী ফল দিয়ে স্নান করে, তার সমস্ত পাপ নষ্ট হয় এবং সে বিষ্ণুলোকে সম্মান পায়।
ধাত্রীফলং সদা সেব্যং ভক্ষণে স্নান এব চ। নিযতং পারণে বিষ্ণোঃ স্নানমাত্রে হরের্দিনে
ধাত্রী ফল সর্বদা খাওয়া ও স্নানের জন্য ব্যবহার করা উচিত; বিশেষত বিষ্ণুর দিনে, শুধু স্নান করলেই হয়।
সংযতে পারণে চৈব ধাত্র্যেকস্পর্শনে নরঃ। ভুক্ত্বা তু লংঘযেদ্যস্তু একাদশ্যাং সিতাসিতে
নিয়মিত পারণ দিনে, ধাত্রী স্পর্শ করেই কেউ একাদশীতে আহার করে উপবাস ভঙ্গ করলে—
একেনৈবোপবাসেন কৃতেন তু ষডানন। সপ্তজন্মকৃতাত্পাপান্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
শুধুমাত্র একবার উপবাস করলেই, হে ষড়ানন, সাত জন্মের পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অক্ষযং লভতে স্বর্গং বিষ্ণুসাযুজ্যমাব্রজেত্। তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ধাত্রীব্রতং সমাচর
সে অব্যয় স্বর্গ লাভ করে এবং বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্ম হয়; তাই সর্বান্তঃকরণে ধাত্রী ব্রত পালন করা উচিত।
ধাত্রীদ্রবেণ সততং যস্য কেশাঃ সুরংজিতাঃ। ন পিবেত্স পুনর্মাতুঃ স্তনং কশ্চিত্ষডানন
হে ষড়ানন, যে ব্যক্তি সবসময় আমলকীর রসে চুল মাখে, সে আর কখনও মায়ের দুধ পান করবে না।
ধাত্রীদর্শনসংস্পর্শান্নাম্ন উচ্চারণেপি বা। বরদঃ সংমুখো বিষ্ণুঃ সংতুষ্টো ভবতি প্রিযঃ
আমলকী গাছকে দেখা, ছোঁয়া কিংবা তার নাম উচ্চারণ করলেই, বিষ্ণু সামনে এসে বরদান করেন, সন্তুষ্ট ও প্রসন্ন থাকেন।
ধাত্রীফলং চ যত্রাস্তে তত্র তিষ্ঠতি কেশবঃ। তত্র ব্রহ্মা স্থিরা পদ্মা তস্মাত্তাং তু গৃহে ন্যসেত্
যেখানে আমলকীর ফল থাকে, সেখানেই কেশব বাস করেন; সেখানে ব্রহ্মা ও অটল লক্ষ্মীও থাকেন। তাই, আমলকী গৃহে রাখা উচিত।
অলক্ষ্মীর্নশ্যতে তত্র যত্র ধাত্রী প্রতিষ্ঠতি। সংতুষ্টাস্সর্বদেবাশ্চ ন ত্যজংতি ক্ষণং মুদা
যেখানে আমলকী প্রতিষ্ঠিত হয়, সেখানে অশুভ দূর হয়; সব দেবতারা আনন্দে সেখানে থাকেন, এক মুহূর্তের জন্যও ছাড়েন না।
ধাত্রীফলেন নৈবেদ্যং যো দদাতি মহাধনম্। তস্য তুষ্টো ভবেদ্বিষ্ণুর্নান্যৈঃ ক্রতুশতৈরপি
যে ব্যক্তি আমলকীর ফল ভোগ নিবেদন করে, সে যদি মহাসম্পদও দেয়, তবুও বিষ্ণু তাতে সন্তুষ্ট হন—শত যজ্ঞ করলেও এতটা সন্তুষ্টি হয় না।
স্নাত্বা ধাত্রীদ্রবেণৈব পূজযেদ্যস্তু মাধবম্। সোভীষ্টফলমাপ্নোতি যদ্বা মনসি বর্ততে
যে ব্যক্তি স্নান করে আমলকীর রসে মাধবকে পূজা করে, সে মনের সকল ইচ্ছার ফল লাভ করে।
তথৈব লক্ষণং স্মৃত্বা পূজযিত্বা ফলেন তু। সুবর্ণশতসাহস্রং ফলমেতি নরোত্তমঃ
তেমনই, আমলকীর গুণ স্মরণ করে ফল দিয়ে পূজা করলে, শ্রেষ্ঠ মানুষ শত সহস্র স্বর্ণমুদ্রার সমান ফল পায়।
যা গতির্জ্ঞানিনাং স্কংদ মুনীনাং যোগসেবিনাম্। গতিং তাং সমবাপ্নোতি ধাত্রীসেবা রতো নরঃ
জ্ঞানি, মুনি ও যোগে নিয়োজিতরা যে গতি লাভ করেন, আমলকী সেবায় নিয়োজিত মানুষও সেই একই গতি অর্জন করে।
তীর্থসেবাভিগমনে ব্রতৈশ্চ বিবিধৈস্তথা। সা গতির্লভ্যতে পুংসাং ধাত্রীফলসুসেবযা
তীর্থসেবা, নানা ব্রত পালন করে যে ফল পাওয়া যায়, আমলকীর ফল নিষ্ঠাভরে সেবন করলেও সেই ফল লাভ হয়।
প্রীতিশ্চ সর্বদেবানাং দেবীনাং নো গণস্য চ। সংমুখা বরদা স্নানে ধাত্রীফলনিষেবণে
স্নান ও আমলকীর ফল ব্যবহারে, সব দেবতা, দেবী ও দেবগণের কৃপা সামনে থেকেই লাভ হয়।