সিধ্যংতি তস্য বৈ সর্বে ভাগ্যযুক্তস্য ষণ্মুখ। মাতৃপিতৃ স্বসৃ ভ্রাতৃ গুরূন্বাথ নিহত্য চ
যার ভাগ্য আছে, হে ষণ্মুখ, তার সব সিদ্ধি হয়, এমনকি সে যদি মা, বাবা, বোন, ভাই বা গুরুদেরও হত্যা করে।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো ত্রযোদশাস্য ধারণাত্। অক্ষযং লভতে স্বর্গং যথা দেবো মহেশ্বরঃ
তেরো-মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়; সে অবিনাশী স্বর্গ লাভ করে, যেমন মহেশ্বর দেব করেন।
চতুর্দশমুখং বত্স রুদ্রাক্ষং যদি ধারযেত্। সততং মূর্ধ্নি বাহৌ বা শক্তিপিংডং শিবস্য চ
হে বৎস, কেউ যদি চৌদ্দ-মুখী রুদ্রাক্ষ সর্বদা মাথায় বা বাহুতে পরে, তবে সেটি শিবের শক্তিরই প্রতিমূর্তি।
কিং পুনর্বহুনোক্তেন বর্ণিতেন পুনঃ পুনঃ। পূজ্যতে সততং দেবৈঃ প্রাপ্যতে পুণ্যগৌরবাত্
আরও বেশি বলার বা বারবার বর্ণনা করার দরকার নেই; দেবতারা সর্বদা তাকে পূজা করেন, সে মহাপুণ্যের ভার লাভ করে।
কার্তিকেয উবাচ-। ভগবন্শ্রোতুমিচ্ছামি বক্ত্রে বক্ত্রে যথাবিধি। ন্যসনং কেন মংত্রেণ ধারণং বা কথং বদ
কার্তিকেয় বললেন—ভগবান, আমি জানতে চাই, প্রতিটি মুখে কীভাবে যথাযথভাবে স্থাপন করতে হয়, কোন মন্ত্রে, এবং কীভাবে ধারণ করতে হয়—আমাকে বলুন।
ঈশ্বর উবাচ-। শৃণু ষণ্মুখ তত্ত্বেন বক্ত্রে বক্ত্রে যথাবিধি। অমংত্রোচ্চারণাদেব গুণা হ্যেতে প্রকীর্তিতাঃ
ঈশ্বর বললেন—শোনো, হে ষণ্মুখ, প্রতিটি মুখে যথাযথভাবে কীভাবে করতে হয়, সে সত্য বলছি; মন্ত্র উচ্চারণ না করলেও, এই গুণগুলি প্রকাশিত হয়।
যঃ পুনর্মংত্রসংযুক্তং ধারযেদ্ভুবি মানবঃ। গুণাস্তস্য মহত্ত্বং চ কথিতুং নৈব শক্যতে
কিন্তু যদি কেউ মন্ত্রসহ ধারণ করে, তবে তার গুণ ও মহত্ব বর্ণনা করা যায় না।
সর্বেষামপি বক্ত্রাণাং ধারণে মত্সমো ভবেত্। তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন রুদ্রাক্ষং পুত্র ধারয
সব মুখের রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে, সে আমার সমান হয়; তাই সর্বশক্তি দিয়ে, হে পুত্র, রুদ্রাক্ষ ধারণ করো।
ধারযিত্বা তু রুদ্রাক্ষং ম্রিযতে যঃ ক্ষিতৌ নরঃ। স যাতি মত্পুরং রম্যং সর্বদেবৈঃ প্রপূজিতঃ
যে ব্যক্তি রুদ্রাক্ষ পরে পৃথিবীতে মৃত্যুবরণ করে, সে আমার সুন্দর পুরীতে যায়, যেখানে সব দেবতা তাকে পূজা করেন।
মরুদেশে পুরা বত্স বাণিজ্যায কিল স্থলে। গচ্ছন্বণিক্সুতস্তাত তরৌ প্রেতা প্রপীডিতঃ
এক সময় মরু দেশে, হে বৎস, বাণিজ্যের জন্য পথে যেতে যেতে, এক বণিকপুত্র গাছের নিচে ভূতের দ্বারা কষ্ট পেয়েছিল।
নরীনর্তিততঃ প্রেতা দ্বিজেন পরমৈক্ষি চ। কা ত্বং নৃত্যসি দীনাসি সংবৃতা জীর্ণবাসসা
তখন ভূতে আচ্ছন্ন এক নারী নাচছিল, আর এক দ্বিজ সে দৃশ্য গভীরভাবে দেখলেন—'তুমি কে, এমন দুঃখী হয়ে, ছেঁড়া কাপড়ে ঢাকা, নাচছো কেন?'
অথ সা চ দ্বিজং প্রাহ দেবদূতান্মযা শ্রুতম্। অস্য চারু নরস্যৈব বজ্রপাতেন সাংপ্রতম্
তারপর তিনি সেই ব্রাহ্মণকে বললেন, 'দেবদূতদের কাছ থেকে আমি শুনেছি, এই সদ্গুণী মানুষটি এখন বজ্রাঘাতে আক্রান্ত হতে চলেছে।'
নিশ্চিতং নিধনং বিপ্র মদ্ভর্ত্তা তু ভবিষ্যতি। এতস্মিন্নংতরে নাকাদ্বজ্রং তস্যশিরোপরি
'নিশ্চিত, হে ব্রাহ্মণ, আমার স্বামী মৃত্যুবরণ করবেন; এই সময়েই স্বর্গ থেকে তার মাথার উপরে বজ্রপাত হলো।'
অপতত্স পপাতোর্ব্যাং রুদ্রাক্ষস্যার্ধখংডকে। ততো মম পুরাত্পুত্র বিমানং চাপতদ্দ্রুতম্
বজ্রটি পড়ে মাটিতে থাকা রুদ্রাক্ষের অর্ধেক খণ্ডের উপর পড়ল; তারপর, আমার ছেলে, আমার নগর থেকে এক দেবযান দ্রুত নেমে এল।
সমারুহ্য ততঃ শ্রীমাংস্তত্র তিষ্ঠতি সংচিরম্। মমাংশকং সমাসাদ্য ঈশ্বরঃ কৌ ধনী ভবেত্
সে সেই রথে উঠে দীর্ঘকাল ধরে সেখানে অবস্থান করছে; আমার অংশ লাভ করে সে ধনবান হয়েছে, প্রিয়।
এবং রুদ্রাক্ষখংডে চ মৃতস্য সুগতিঃ সুত। জ্ঞানেন ধারিণঃ পুংসঃ ফলং বক্তুং ন শক্নুমঃ
এইভাবে, রুদ্রাক্ষের খণ্ড সঙ্গে নিয়ে কেউ মারা গেলে সে শুভ গতি পায়, ছেলে; আর জ্ঞানসহকারে যে ধারণ করে, তার ফল বর্ণনা করা আমাদের সাধ্যের বাইরে।
স শৈবো বা ভবেচ্ছাক্তো গাণপত্যোথ সৌরকঃ। যো দধাতি মৃতো মালামেকং রুদ্রাক্ষকং তু বা
সে শিবভক্ত, শক্তিভক্ত, গণেশভক্ত বা সূর্যভক্ত যেই হোক না কেন, যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় গলায় রুদ্রাক্ষের মালা বা অন্তত একটি রুদ্রাক্ষ পরে থাকে—
যঃ পঠেত্পাঠযেদ্বাপি শ্রাবযেচ্ছৃণুতেপি বা। সর্বপাপাত্প্রমুক্তাত্মা সুখং স্বর্গং লভেত্ক্রমাত্
যে এটি পাঠ করে, পড়ায়, অন্যকে শুনায় বা নিজে শোনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ধাপে ধাপে স্বর্গের সুখ লাভ করে।
ষষ্ঠিতমোঽধ্যাযঃ। স্কংদউবাচ- অপরস্যাপি পৃচ্ছামি ফলস্য পূততাং তরোঃ। সর্বলোকহিতার্থায বদ নো জগদীশ্বর
ষষ্ঠিতম অধ্যায়। স্কন্দ বললেন— আমি আরও একটি বৃক্ষের ফলের পবিত্রতা জানতে চাই; সকলের মঙ্গলের জন্য, হে জগতের ঈশ্বর, আমাদের বলুন।
ঈশ্বর উবাচ- ধাত্রীফলং পরং পূতং সর্বলোকেষু বিশ্রুতম্। যস্য রোপান্নরো নারী মুচ্যতে জন্মবংধনাত্
ঈশ্বর বললেন— ধাত্রী ফল সর্বোচ্চ পবিত্র এবং সমস্ত লোকের মধ্যে প্রসিদ্ধ; যিনি এটি রোপণ করেন, তিনি বা তিনি জন্মবন্ধন থেকে মুক্তি পান।
পাবনং বাসুদেবস্য ফলং প্রীতিকরং শুভম্। অস্য ভক্ষণমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বকল্মষাত্
বসুদেবের ফল পবিত্র, আনন্দদায়ক ও শুভ; কেবল খেলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
ভক্ষণে চ ভবেদাযুঃ পানে বৈ ধর্মসংচযঃ। অলক্ষ্মীনাশনং স্নানে সর্বৈশ্বর্যমবাপ্নুযাত্
খেলে আয়ু বাড়ে, পান করলে পূণ্য সঞ্চয় হয়; স্নান করলে অশুভ দূর হয় এবং সব রকম সমৃদ্ধি লাভ হয়।
যস্মিন্গৃহে মহাসেন ধাত্রী তিষ্ঠতি সর্বদা। তস্মিন্গৃহে ন গচ্ছংতি প্রেতা দৈতেয রাক্ষসাঃ
যে ঘরে, হে মহাসেন, ধাত্রী বৃক্ষ সর্বদা থাকে, সে ঘরে কোনো ভূত, দানব বা রাক্ষস প্রবেশ করতে পারে না।
ন গংগা ন গযা চৈব ন কাশী ন চ পুষ্করম্। একৈব হি নৃণাং ধাত্রী সংপ্রাপ্তে হরিবাসরে
গঙ্গা, গয়া, কাশী বা পুষ্কর নয়—মানুষের জন্য হরিবাসরে কেবল ধাত্রীই যথেষ্ট।
একাদশ্যাং পক্ষযুগে ধাত্রীস্নানং করোতি যঃ। সর্বপাপক্ষযং যাংতি বিষ্ণুলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি শুক্ল বা কৃষ্ণ একাদশীতে ধাত্রী ফল দিয়ে স্নান করে, তার সমস্ত পাপ নষ্ট হয় এবং সে বিষ্ণুলোকে সম্মান পায়।
ধাত্রীফলং সদা সেব্যং ভক্ষণে স্নান এব চ। নিযতং পারণে বিষ্ণোঃ স্নানমাত্রে হরের্দিনে
ধাত্রী ফল সর্বদা খাওয়া ও স্নানের জন্য ব্যবহার করা উচিত; বিশেষত বিষ্ণুর দিনে, শুধু স্নান করলেই হয়।
সংযতে পারণে চৈব ধাত্র্যেকস্পর্শনে নরঃ। ভুক্ত্বা তু লংঘযেদ্যস্তু একাদশ্যাং সিতাসিতে
নিয়মিত পারণ দিনে, ধাত্রী স্পর্শ করেই কেউ একাদশীতে আহার করে উপবাস ভঙ্গ করলে—
একেনৈবোপবাসেন কৃতেন তু ষডানন। সপ্তজন্মকৃতাত্পাপান্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
শুধুমাত্র একবার উপবাস করলেই, হে ষড়ানন, সাত জন্মের পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অক্ষযং লভতে স্বর্গং বিষ্ণুসাযুজ্যমাব্রজেত্। তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ধাত্রীব্রতং সমাচর
সে অব্যয় স্বর্গ লাভ করে এবং বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্ম হয়; তাই সর্বান্তঃকরণে ধাত্রী ব্রত পালন করা উচিত।
ইদানীং মংত্রা দিশ্যংতে ওঁ রুদ্র একবক্ত্রস্য। ওঁ খং দ্বিবক্ত্রস্য ওঁ বুং ত্রিবক্ত্রস্য। ওঁ হ্রীং চতুর্বক্ত্রস্য ওঁ হ্রাং পংচবক্ত্রস্য। ওঁ হ্রূঁ ষড্বক্ত্রস্য ওঁ হ্রঃ সপ্তবক্ত্রস্য। ওঁ কং অষ্টবক্ত্রস্য ওঁ জূং নববক্ত্রস্য। ওঁ ক্ষং দশবক্ত্রস্য ওঁ শ্রীং একাদশবক্ত্রস্য। ওঁ হ্রীং দ্বাদশবক্ত্রস্য ওঁ ক্ষৌং ত্রযোদশবক্ত্রস্য। ওঁ ন্রাং চতুর্দশবক্ত্রস্য। এবং মংত্রা যথাক্রমং ন্যস্তব্যাঃ। শিরস্যুরসি মালাং চ গৃহীত্বা যো ব্রজেন্নরঃ। পদেপদেশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি নান্যথা২০০ 1.59.
এখন মন্ত্রগুলি বলছি—এক-মুখীর জন্য 'ওঁ রুদ্র', দুই-মুখীর জন্য 'ওঁ খং', তিন-মুখীর জন্য 'ওঁ ভুং', চার-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রীং', পাঁচ-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রাং', ছয়-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রূং', সাত-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রঃ', আট-মুখীর জন্য 'ওঁ কং', নয়-মুখীর জন্য 'ওঁ জুঁ', দশ-মুখীর জন্য 'ওঁ ক্ষং', এগারো-মুখীর জন্য 'ওঁ শ্রীং', বারো-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রীং', তেরো-মুখীর জন্য 'ওঁ ক্ষৌং', চৌদ্দ-মুখীর জন্য 'ওঁ ন্রাং'। এভাবে ক্রমানুসারে মন্ত্র স্থাপন করতে হয়। যে ব্যক্তি মালা মাথায় বা বুকে নিয়ে চলে, সে প্রতি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে, অন্যভাবে নয়।