প্রীত্যাস্যা সর্বপাপানি ক্ষযং যাংতি দিনেদিনে। ব্রহ্মহত্যা সুরাপানং স্তেযাদি গুরুতল্পজম্
এই কৃপায় প্রতিদিন সমস্ত পাপ নষ্ট হয়—ব্রাহ্মণ হত্যা, মদ্যপান, চুরি ও গুরুস্ত্রীর অপরাধ।
যত্পাপং লভতে মর্ত্যঃ সর্বং নশ্যতি তত্ক্ষণাত্। দেবস্য সদৃশং ভোজ্যং ত্রৈলোক্যে নিশ্চিতং লভেত্
মরণশীল যে কোনো পাপ অর্জন করুক না কেন, সবই সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়; সে দেবতাদের সমান অন্ন তিন জগতে নিশ্চিতভাবে লাভ করে।
অষ্টবক্ত্রো মহাসেনঃ সাক্ষাদ্দেবো বিনাযকঃ। অস্যৈব ধারণাদেব যত্পুণ্যং তচ্ছৃণুষ্ব মে
অষ্টমুখী মহাসেনই প্রকৃতপক্ষে দেবতা বিনায়ক; তাঁর রূপ ধারণ করলে যে পুণ্য হয়, তা এখন শোনো।
জন্মজন্ম ন মূর্খঃ স্যান্নাতুরো ন চ নষ্টধীঃ। অবিঘ্নং সর্বকার্যেষু তস্যৈব সততং ভবেত্
সে কখনো অজ্ঞ হয় না, অসুস্থ হয় না, বা বুদ্ধি হারায় না; তার সব কাজে সর্বদা বিঘ্নহীন সাফল্য হয়।
নৈপুণ্যং লিপিকার্যেষু মহাকার্যেষু কৌশলম্। সর্বারংভাদিকার্যেষু ক্ষমংতস্য দিনে দিনে
লেখার কাজে সে নিপুণতা পায়, বড় বড় কাজে দক্ষতা অর্জন করে, আর প্রতিদিন সব কাজে সে সক্ষম হয়।
অর্ধকূটং তুলাকূটং সর্বকূটং তথৈব চ। শিশ্নোদরকরেণৈব সংস্পৃশেদ্বা গুরুস্ত্রিযম্
সে যদি অর্ধেক বা সম্পূর্ণ মিথ্যা ওজন, মাপ কিংবা প্রতারণা করে, বা অন্যের স্ত্রীকে হাতে বা অন্যভাবে স্পর্শ করে—
এবমাদীনি সর্বাণি হংতি পাপানি সর্বথা। অক্ষযং ত্রিদিবং ভুক্ত্বা মুক্তো যাতি পরাং গতিম্
এইরকম সব পাপ সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়; সে অক্ষয় স্বর্গ ভোগ করে মুক্তি পেয়ে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে।
গুণান্যেতানি সর্বাণি অষ্টবক্ত্রস্য ধারণাত্। নবাস্যং ভৈরবং প্রোক্তং ধারযেদ্যস্তু বাহুতঃ
অষ্টমুখী রূপ ধারণ করলে এই সব গুণ লাভ হয়; আর নবমুখী ভৈরব বাহুতে ধারণ করলে কী হয়, তা শোনো।
কপিলং মুক্তিদং ধৃত্বা মমতুল্য বলো ভবেত্। লক্ষকোটিসহস্রাণি ব্রহ্মহত্যাঃ করোতি যঃ
মুক্তিদাতা কপিল রূপ ধারণ করলে সে আমার সমান শক্তিশালী হয়; লক্ষ কোটি ব্রাহ্মণ হত্যা করলেও—
তাঃ সর্বা দহতে শীঘ্রং নববক্ত্রস্য ধারণাত্। সুরলোকে সদা দেবৈঃ পূজিতো মঘবান্যথা
নবমুখী রূপ ধারণ করলে সব পাপ দ্রুত ভস্মীভূত হয়; সে স্বর্গে দেবতাদের দ্বারা সর্বদা ইন্দ্রের মতো পূজিত হয়।
হরবদ্বরবেশ্মস্থো গণেশো নাত্র সংশযঃ। পন্নগাশ্চ বিনশ্যংতি দশবক্ত্রস্য ধারণাত্
গণেশ সর্বোত্তম গৃহে হরের মতো অবস্থান করেন, এতে সন্দেহ নেই; দশমুখী রূপ ধারণ করলে সাপেরা নষ্ট হয়।
বক্ত্রে চৈকাদশে বত্স রুদ্রাশ্চৈকাদশ স্মৃতাঃ। শিখাযাং ধারযেন্নিত্যং তস্য পুণ্যফলং শৃণু
একাদশমুখে, বৎস, একাদশ রুদ্র স্মরণ করা হয়; একে চূড়ায় ধারণ করা উচিত—এর পুণ্যফল শোনো।
অশ্বমেধসহস্রাণি যজ্ঞকোটিশতানি চ। গবাং শতসহস্রস্য সম্যগ্দত্তস্য যত্ফলম্
হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ, কোটি কোটি যজ্ঞ, আর এক লক্ষ গরু যথাযথ দান করার যে ফল—
তত্ফলং শীঘ্রমাপ্নোতি বক্ত্রৈকাদশ ধারণাত্। হরস্য সদৃশো লোকে পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে
একাদশমুখী রূপ ধারণ করলে সেই ফল দ্রুত লাভ হয়; সে জগতে হরের মতো হয় এবং আর জন্ম নেয় না।
রুদ্রাক্ষং দ্বাদশাস্যং যঃ কংঠদেশে তু ধারযেত্। আদিত্যস্তুষ্যতে নিত্যং দ্বাদশাস্যে ব্যবস্থিতঃ
যে ব্যক্তি বারো-মুখী রুদ্রাক্ষ গলায় পরে, সে সর্বদা সূর্যদেবকে সন্তুষ্ট করে, কারণ সূর্যদেব বারোটি মুখেই প্রতিষ্ঠিত আছেন।
গোমেধং নরমেধং চ কৃত্বা যত্ফলমশ্নুতে। তত্ফলং শীঘ্রমাপ্নোতি বজ্রাদেশ্চ নিবারণম্
গোমেধ বা মানুষ বলি দিলে যে ফল পাওয়া যায়, তা খুব দ্রুতই এতে লাভ হয়, আর বজ্রপাত থেকেও রক্ষা করে।
নৈব বহ্নের্ভযং চৈব ন চ ব্যাধিঃ প্রবর্ততে। অর্থলাভং সুখং ভুংক্ত ঈশ্বরো ন দরিদ্রতা
তাতে আগুনের কোনো ভয় থাকে না, কোনো রোগও হয় না; ধন-সম্পদ ও সুখ লাভ হয়, এবং সে কখনো দারিদ্র্যে পড়ে না।
হস্ত্যশ্বনরমার্জার মূষকাঞ্ছশকাংস্তথা। ব্যালদংষ্ট্রি সৃগালাদীন্হত্বা ব্যাঘাতযত্যপি
হাতি, ঘোড়া, মানুষ, বিড়াল, ইঁদুর, খরগোশ, বিষাক্ত প্রাণী ও শিয়াল—এদের হত্যা করলেও,
মুচ্যতে নাত্র সংদেহো বক্ত্রদ্বাদশ ধারণাত্। বক্ত্র ত্রযোদশো রুদ্রো রুদ্রাক্ষঃ প্রাপ্যতে যদি
বারো-মুখী রুদ্রাক্ষ মুখে ধারণ করলে, সন্দেহ নেই, সে মুক্তি পায়; আর যদি তেরো-মুখী রুদ্রাক্ষ পায়—
শংতমঃ স তু বিজ্ঞেযঃ সর্বকামফলপ্রদঃ। সুধারসাযনং চৈব ধাতুবাদশ্চ পাদুকা
তবে সে সবচেয়ে মঙ্গলময়, সব ইচ্ছার ফলদাতা; সে যেন অমৃতের মতো, এবং ধাতুবাদী পাথরের মতোই মহামূল্যবান।
সিধ্যংতি তস্য বৈ সর্বে ভাগ্যযুক্তস্য ষণ্মুখ। মাতৃপিতৃ স্বসৃ ভ্রাতৃ গুরূন্বাথ নিহত্য চ
যার ভাগ্য আছে, হে ষণ্মুখ, তার সব সিদ্ধি হয়, এমনকি সে যদি মা, বাবা, বোন, ভাই বা গুরুদেরও হত্যা করে।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো ত্রযোদশাস্য ধারণাত্। অক্ষযং লভতে স্বর্গং যথা দেবো মহেশ্বরঃ
তেরো-মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়; সে অবিনাশী স্বর্গ লাভ করে, যেমন মহেশ্বর দেব করেন।
চতুর্দশমুখং বত্স রুদ্রাক্ষং যদি ধারযেত্। সততং মূর্ধ্নি বাহৌ বা শক্তিপিংডং শিবস্য চ
হে বৎস, কেউ যদি চৌদ্দ-মুখী রুদ্রাক্ষ সর্বদা মাথায় বা বাহুতে পরে, তবে সেটি শিবের শক্তিরই প্রতিমূর্তি।
কিং পুনর্বহুনোক্তেন বর্ণিতেন পুনঃ পুনঃ। পূজ্যতে সততং দেবৈঃ প্রাপ্যতে পুণ্যগৌরবাত্
আরও বেশি বলার বা বারবার বর্ণনা করার দরকার নেই; দেবতারা সর্বদা তাকে পূজা করেন, সে মহাপুণ্যের ভার লাভ করে।
কার্তিকেয উবাচ-। ভগবন্শ্রোতুমিচ্ছামি বক্ত্রে বক্ত্রে যথাবিধি। ন্যসনং কেন মংত্রেণ ধারণং বা কথং বদ
কার্তিকেয় বললেন—ভগবান, আমি জানতে চাই, প্রতিটি মুখে কীভাবে যথাযথভাবে স্থাপন করতে হয়, কোন মন্ত্রে, এবং কীভাবে ধারণ করতে হয়—আমাকে বলুন।
ঈশ্বর উবাচ-। শৃণু ষণ্মুখ তত্ত্বেন বক্ত্রে বক্ত্রে যথাবিধি। অমংত্রোচ্চারণাদেব গুণা হ্যেতে প্রকীর্তিতাঃ
ঈশ্বর বললেন—শোনো, হে ষণ্মুখ, প্রতিটি মুখে যথাযথভাবে কীভাবে করতে হয়, সে সত্য বলছি; মন্ত্র উচ্চারণ না করলেও, এই গুণগুলি প্রকাশিত হয়।
যঃ পুনর্মংত্রসংযুক্তং ধারযেদ্ভুবি মানবঃ। গুণাস্তস্য মহত্ত্বং চ কথিতুং নৈব শক্যতে
কিন্তু যদি কেউ মন্ত্রসহ ধারণ করে, তবে তার গুণ ও মহত্ব বর্ণনা করা যায় না।
সর্বেষামপি বক্ত্রাণাং ধারণে মত্সমো ভবেত্। তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন রুদ্রাক্ষং পুত্র ধারয
সব মুখের রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে, সে আমার সমান হয়; তাই সর্বশক্তি দিয়ে, হে পুত্র, রুদ্রাক্ষ ধারণ করো।
ধারযিত্বা তু রুদ্রাক্ষং ম্রিযতে যঃ ক্ষিতৌ নরঃ। স যাতি মত্পুরং রম্যং সর্বদেবৈঃ প্রপূজিতঃ
যে ব্যক্তি রুদ্রাক্ষ পরে পৃথিবীতে মৃত্যুবরণ করে, সে আমার সুন্দর পুরীতে যায়, যেখানে সব দেবতা তাকে পূজা করেন।
ইদানীং মংত্রা দিশ্যংতে ওঁ রুদ্র একবক্ত্রস্য। ওঁ খং দ্বিবক্ত্রস্য ওঁ বুং ত্রিবক্ত্রস্য। ওঁ হ্রীং চতুর্বক্ত্রস্য ওঁ হ্রাং পংচবক্ত্রস্য। ওঁ হ্রূঁ ষড্বক্ত্রস্য ওঁ হ্রঃ সপ্তবক্ত্রস্য। ওঁ কং অষ্টবক্ত্রস্য ওঁ জূং নববক্ত্রস্য। ওঁ ক্ষং দশবক্ত্রস্য ওঁ শ্রীং একাদশবক্ত্রস্য। ওঁ হ্রীং দ্বাদশবক্ত্রস্য ওঁ ক্ষৌং ত্রযোদশবক্ত্রস্য। ওঁ ন্রাং চতুর্দশবক্ত্রস্য। এবং মংত্রা যথাক্রমং ন্যস্তব্যাঃ। শিরস্যুরসি মালাং চ গৃহীত্বা যো ব্রজেন্নরঃ। পদেপদেশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি নান্যথা২০০ 1.59.
এখন মন্ত্রগুলি বলছি—এক-মুখীর জন্য 'ওঁ রুদ্র', দুই-মুখীর জন্য 'ওঁ খং', তিন-মুখীর জন্য 'ওঁ ভুং', চার-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রীং', পাঁচ-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রাং', ছয়-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রূং', সাত-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রঃ', আট-মুখীর জন্য 'ওঁ কং', নয়-মুখীর জন্য 'ওঁ জুঁ', দশ-মুখীর জন্য 'ওঁ ক্ষং', এগারো-মুখীর জন্য 'ওঁ শ্রীং', বারো-মুখীর জন্য 'ওঁ হ্রীং', তেরো-মুখীর জন্য 'ওঁ ক্ষৌং', চৌদ্দ-মুখীর জন্য 'ওঁ ন্রাং'। এভাবে ক্রমানুসারে মন্ত্র স্থাপন করতে হয়। যে ব্যক্তি মালা মাথায় বা বুকে নিয়ে চলে, সে প্রতি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে, অন্যভাবে নয়।