কার্তিকেয উবাচ-। একবক্ত্রং দ্বিত্রিচতুঃপংচষড্বক্ত্রমেব চ। সপ্তাষ্টনববক্ত্রং চ দশৈকাদশবক্ত্রকম্
কার্তিকেয় বললেন— "একমুখী, দুই, তিন, চার, পাঁচ, ছয় মুখী, এবং সাত, আট, নয়, দশ ও এগারো মুখী—"
রুদ্রাক্ষং দ্বাদশাস্যং চ ত্রযোদশমুখং তথা। চতুর্দশাস্যসংযুক্তং স্বযমুক্তং চ শংকরম্
"দ্বাদশ মুখী রুদ্রাক্ষ, ত্রয়োদশ মুখী, চৌদ্দ মুখী এবং স্বয়ম্ভূ শঙ্কর—"
তেষাং চ তন্মুখানাং চ দেবতাঃ কাশ্চ তদ্বদ। গুণো বা কীদৃশস্তেষাং দোষো বা জগদীশ্বর
"এই সব এবং তাদের মুখগুলির সঙ্গে কোন দেবতা যুক্ত, তাদের গুণ কী, দোষ কী, হে জগতের ঈশ্বর, বলুন।"
যদি মেনুগ্রহোবাস্তি কথযস্ব যথার্থতঃ। ঈশ্বর উবাচ-। একবক্ত্রঃ শিবঃ সাক্ষাদ্ব্রহ্মহত্যাং ব্যপোহতি
"আপনি যদি আমার প্রতি অনুগ্রহ দেখান, তবে প্রকৃত কথা বলুন।" ঈশ্বর বললেন— "একমুখী স্বয়ং শিব; এটি ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ দূর করে।"
তস্মাত্তু ধারযেদ্দেহে সর্বপাপক্ষযায চ। শিবলোকং স গচ্ছেচ্চ শিবেন সহ মোদতে
"তাই সমস্ত পাপ নাশের জন্য দেহে ধারণ করা উচিত; সে শিবলোকে যায় এবং শিবের সঙ্গে আনন্দ পায়।"
মহতাপুণ্যযোগেন হরানুগ্রহকারণাত্। একবক্ত্রং লভেন্মর্ত্যো কৈলাসং চ ষডানন
"মহাপুণ্য সঞ্চয় ও হরার কৃপায়, মর্ত্যলোকের মানুষ একমুখী রুদ্রাক্ষ এবং, হে ষড়ানন, কৈলাসও লাভ করে।"
দেবদেবো দ্বিবক্ত্রং চ যস্তু ধারযতে নরঃ। সর্বপাপক্ষযং যাতি যদ্গুহ্যংগোবধাদিকম্
"দেবতাদের দেবতা—যে ব্যক্তি দুই মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়, এমনকি গোপন গো-হত্যার মতো পাপ থেকেও।"
স্বর্গং চাক্ষযমাপ্নোতি দ্বিবক্ত্রধারণাত্ততঃ। ত্রিবক্ত্রমনলস্সাক্ষাদ্যস্যদেহে প্রতিষ্ঠতি১৫০ 1.59.
"দুই মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সে অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে; তিন মুখী, যা স্বয়ং অগ্নি, তার দেহে প্রতিষ্ঠিত হয়।"
তস্য জন্মার্জিতং পাপং দহত্যগ্নিরিবেংধনম্। স্ত্রীহত্যা ব্রহ্মহত্যাভ্যাং বহূনাং চৈব হত্যযা
তার জন্ম থেকে জমা হওয়া সমস্ত পাপ, যেমন আগুন কাঠ পুড়িয়ে ফেলে, তেমনই পুড়ে যায়—সে নারীহত্যা হোক, ব্রাহ্মণ হত্যা হোক, বা আরও অনেকের হত্যার পাপ হোক।
যত্পাপং লভতে মর্ত্যঃ সর্বং নশ্যতি তত্ক্ষণাত্। যত্ফলং বহ্নিপূজাযামগ্নিকার্যে ঘৃতাহুতৌ
মরণশীল মানুষ যে পাপই করুক, সব মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়; আর অগ্নিপূজা, অগ্নিকর্ম বা ঘৃতাহুতি থেকে যে পূণ্য পাওয়া যায়,
তত্ফলং লভতে ধীরঃ স্বর্গং চানংতমশ্নুতে। ত্রিবক্ত্রং ধারযেদ্যস্তু স চ ব্রহ্মসমো ভুবি
সেই পূণ্য ধীর ব্যক্তি লাভ করেন এবং তিনি অনন্ত স্বর্গে পৌঁছান; আর যে তিনমুখী রূপ ধারণ করে, সে পৃথিবীতে ব্রহ্মার সমান হয়ে যায়।
নিচিতং দুষ্কৃতং সর্বং দহেজ্জন্মনি জন্মনি। ন চোদরে ভবেদ্রোগো ন চৈবাপটুতাং ব্রজেত্
প্রত্যেক জন্মে জমে থাকা সমস্ত পাপ পুড়ে যায়; তার পেটে কোনো রোগ হয় না, আর সে কখনো দুর্বলও হয় না।
পরাজযং ন লভতে নাগ্নিনা দহ্যতে গৃহম্। এতান্যন্যানি সর্বাণি বজ্রাদেশ্চ নিবারণম্
সে কখনো পরাজিত হয় না, তার ঘর আগুনে পুড়ে যায় না; এইসব এবং বজ্রাঘাতের মতো আরও সব বিপদও তার থেকে দূরে থাকে।
নাশুভং বিদ্যতে কিংচিত্ত্রিবক্ত্রস্য তু ধারণাত্। চতুর্বক্ত্রঃ স্বযং ব্রহ্মা যস্য দেহে প্রতিষ্ঠতি
তিনমুখী রূপ ধারণ করলে কোনো অশুভ কিছুই ঘটে না; চারমুখী ব্রহ্মা স্বয়ং তার দেহে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
স ভবেত্সর্বশাস্ত্রজ্ঞো দ্বিজো বেদবিদাং বরঃ। সর্বধর্মার্থতত্ত্বজ্ঞঃ স্মার্তঃ পৌরাণিকো ভবেত্
সে সমস্ত শাস্ত্র জানে, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়, সব ধর্ম ও অর্থের মর্ম বোঝে, স্মৃতি ও পুরাণেও পারদর্শী হয়।
যত্পাপং নরহত্যাযাং বহুসত্ত্বেষু বেশ্মসু। তত্সর্বং দহতে শীঘ্রং চতুর্বক্ত্রস্য ধারণাত্
মানুষ হত্যা বা বহু প্রাণীর বাসস্থানে যে পাপ হয়, চারমুখী রূপ ধারণ করলে সেইসব পাপও দ্রুত পুড়ে যায়।
মহেশস্তুষ্যতে নিত্যং ভূতানামধিপো ভবেত্। সদ্যোজাতস্তথেশানস্তত্পুরুষোঽঘোর এব চ
মহেশ সর্বদা সন্তুষ্ট থাকেন, সে ভূতদের অধিপতি হয়; সদ্যোজাত, ঈশান, তৎপুরুষ ও অঘোরও সন্তুষ্ট হন।
বামদেব ইমে দেবা বক্ত্রৈঃ পংচভিরাশ্রিতাঃ। অতঃ সর্বত্র ভূযিষ্ঠাঃ পংচবক্ত্রো ধরাতলে
বামদেব ও এই দেবতারা পাঁচ মুখে প্রতিষ্ঠিত; তাই পাঁচমুখী রূপ পৃথিবীর সর্বত্র শ্রেষ্ঠ।
রুদ্রস্যাত্মজরূপোযং তস্মাত্তং ধারযেদ্বুধঃ। কল্পকোটিসহস্রাণি কল্পকোটিশতানি চ
এটাই রুদ্রের নিজের পুত্রের রূপ; তাই জ্ঞানীরা এটি ধারণ করেন। কোটি কোটি যুগ পর্যন্ত,
তাবত্কালং শিবস্যাগ্রে পূজনীযঃ সুরাসুরৈঃ। সার্বভৌমো ভবেদ্ভূমৌ শর্বতেজাঃ শিবালযে
ততদিন পর্যন্ত দেবতা ও অসুরেরা শিবের সামনে তাকে পূজা করেন; সে পৃথিবীতে সর্বাধিপতি হয়, শিবের মহিমায় দীপ্তিময়, শিবালয়ে প্রতিষ্ঠিত।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পংচবক্ত্রং তু ধারযেত্। ষড্বক্ত্রং কার্তিকেযং তু ধারযন্দক্ষিণে ভুজে
তাই সর্বশক্তি দিয়ে পাঁচমুখী রূপ ধারণ করা উচিত; আর ছয়মুখী কার্তিকেয় ডান হাতে ধারণ করা উচিত।
ব্রহ্মহত্যাদিভিঃ পাপৈর্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ। স্কংদস্য সদৃশঃ শূরঃ কল্পাংতে সমুপস্থিতে
ব্রাহ্মণ হত্যা ইত্যাদি পাপ থেকে সে মুক্ত হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; যুগের শেষে সে স্কন্দের মতো বীর হয়।
নাত্র পরাজযং চৈতি গুণানামাকরো ভুবি। কুমারত্বমবাপ্নোতি যথা গৌরীশনংদনঃ
সে কখনো পরাজিত হয় না, পৃথিবীতে গুণের আধার হয়ে ওঠে; সে গৌরীর পুত্রের মতো যৌবন লাভ করে।
ব্রাহ্মণো ভূপপূজ্যশ্চ ক্ষত্রিযো লভতে জযম্। বৈশ্যাঃ শূদ্রাদযো বর্ণাঃ সদৈশ্বর্যপ্রপূরিতাঃ। তস্যৈব বরদা গৌরী মাতেব সুলভা ভবেত্
ব্রাহ্মণ রাজাদের কাছে পূজিত হয়, ক্ষত্রিয় জয়লাভ করে; বৈশ্য, শূদ্র ও অন্যান্য বর্ণ সর্বদা ঐশ্বর্যে পূর্ণ থাকে; তার জন্য গৌরী স্বয়ং মায়ের মতো সহজে বরদানী হন।
ততো ভুজবলাদেব বিশ্বতেজা ভবেন্নরঃ। বাগ্মী ধীরস্সভাযাং চ নৃপবেশ্মনি সংসদি
তার বাহুবলের জোরে সে সর্বত্র দীপ্তিময় হয়; সভা কিংবা রাজসভায় সে বাকপটু ও ধীর হয়।
ন চ কাতরতামেতি নৈব ভংগো ভবেদ্ধ্রুবম্
সে কখনো ভীত হয় না, আর কোনো বিপর্যয়ও তার হয় না—এটা নিশ্চিত।
এতান্যন্যানি সর্বাণি ষড্বক্ত্রস্যৈব ধারণাত্। সপ্তবক্ত্রো মহাসেনস্ত্বনংতো নাম নাগরাট্
এই ছয় মুখবিশিষ্ট রূপ ধারণ করলে, সাত মুখবিশিষ্ট মহাসেন স্বয়ং অনন্ত নামে পরিচিত হন, যিনি সাপেদের রাজা।
অস্য প্রত্যেক বক্ত্রে তু প্রতিনাগা ব্যবস্থিতাঃ। অনংতঃ কর্কটশ্চৈব পুংডরীকোথ তক্ষকঃ
তাঁর প্রতিটি মুখে প্রধান প্রধান সাপেরা অবস্থান করেন—অনন্ত, কর্কট, পুণ্ডরীক ও তক্ষক।
বিষোল্বণশ্চ কারীষঃ শংখচূডশ্চ সপ্তমঃ। এতে নাগা মহাবীর্যাঃ সপ্তবক্ত্রে ব্যবস্থিতাঃ
বিষোল্বণ, কারীষ ও শঙ্খচূড় হলেন সপ্তম; এই মহাশক্তিশালী সাপেরা সাতটি মুখে প্রতিষ্ঠিত আছেন।
অস্য ধারণমাত্রে তু বিষং ন ক্রমতে তনৌ। হরশ্চ পরমপ্রীতো ভবেন্নাগেশ্বরে যথা
শুধু এই রূপ ধারণ করলেই শরীরে বিষ প্রবেশ করে না, আর হরও সাপেদের রাজায় অত্যন্ত সন্তুষ্ট হন।