যাবত্কালং বসেত্স্বর্গে নরো মংডপকারকঃ। তাবত্কালং চ হরণে নরো দুর্গতিমাপ্নুযাত্
যতদিন মণ্ডপ নির্মাতা স্বর্গে বাস করেন, ততদিন যদি সে চুরি করে, ততদিনই সে দুঃখভোগ করে।
জনানাং নিচযে রম্যে বস্তূনাং ক্রযবিক্রযে। আশ্রযে চাধ্বগানাং চ নদীনদ সমাগমে
মানুষের আনন্দময় সমাবেশে, দ্রব্য কেনাবেচায়, পথিকদের আশ্রয়ে, নদী ও নদীর সংযোগস্থলে—
দেবানাং মংডপং কৃত্বা যত্ফলং লভতে নরঃ। তত্ফলং সমবাপ্নোতি দ্বিগুণং বিপ্রমংদিরে
যে ফল দেবতার জন্য মণ্ডপ নির্মাণে পাওয়া যায়, ব্রাহ্মণের গৃহ নির্মাণে সেই ফল দ্বিগুণ লাভ হয়।
অনাথস্য চ দীনস্য শ্রোত্রিযস্য বিশেষতঃ। কারযিত্বা গৃহং রম্যং নরঃ স্বর্গান্ন হীযতে
অসহায়, দীন বা বিশেষত বিদ্বান ব্রাহ্মণের জন্য সুন্দর ঘর নির্মাণ করলে, সে কখনো স্বর্গ থেকে পতিত হয় না।
য ইদং শৃণুযান্নিত্যং পুণ্যাখ্যানমনুত্তমম্। অক্ষযং লভতে স্বর্গং প্রাসাদাদেঃ ফলং লভেত্
যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই শ্রেষ্ঠ পুণ্যকথা শোনে, সে অব্যয় স্বর্গ লাভ করে এবং মন্দির নির্মাণের ফল পায়।
ধনিনাং চেশ্বরাণাং চ তথা পুণ্যবতাং পুনঃ। পাঠযিত্বা পঠিত্বা তু নরঃ স্বর্গান্ন হীযতে
ধনী, রাজা ও পুণ্যবানদের মধ্যে এই কথা পাঠ করিয়ে বা নিজে পাঠ করলে, সে কখনো স্বর্গ থেকে পতিত হয় না।
দেবানাং দাসদাসীনাং সদা দেবালযেষু চ। পঠেদ্যস্তু সদা বিপ্রো মোক্ষমার্গং স গচ্ছতি
যে ব্রাহ্মণ দেবতার দাস-দাসীদের সঙ্গে সর্বদা মন্দিরে এই কথা পাঠ করে, সে মুক্তির পথ লাভ করে।
নৃপাণামীশ্বরাণাং চ ধনিনাং গুণিনাং পুরঃ। পঠিত্বা মোক্ষমাপ্নোতি শ্রবণাত্তত্ফলং লভেত্
রাজা, অধিপতি, ধনী ও গুণীজনের সামনে পাঠ করলে মুক্তি লাভ হয়; আর শুনলে সেই ফল পাওয়া যায়।
দ্বিজা ঊচুঃ- সামান্যেকঃ পরঃ পুণ্যো মর্ত্যলোকে দ্বিজোত্তম। সুলভো মর্ত্যপূজ্যস্তু মুনীনাং চ তপস্বিনাম্
দ্বিজরা বললেন— হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, মানুষের মধ্যে একটি সাধারণ ও শ্রেষ্ঠ পুণ্য আছে, যা সহজেই লাভ হয় এবং সাধারণ মানুষ ও মুনি-ঋষিরাও তা সম্মান করেন।
চাতুর্বর্ণ্যাশ্রমাণাং চ পাপপুণ্যবতাং নৃণাম্। গুণাগুণবতাং চৈব বর্ণাবর্ণবতাং তথা
চার বর্ণ ও আশ্রম, পাপী-পুণ্যবান, গুণী-দোষী, এবং সকল জাতি ও বর্ণের মানুষের জন্য—
ব্যাস উবাচ- সর্বেষামেব ভূতানাং রুদ্রাক্ষেণ যুতো বরঃ। দর্শনাদ্যস্য লোকানাং পাপরাশিঃ প্রলীযতে
ব্যাস বললেন— সকল প্রাণীর মধ্যে রুদ্রাক্ষ ধারণকারী সর্বশ্রেষ্ঠ; তার দর্শনেই বিশ্বের পাপরাশি নষ্ট হয়।
স্পর্শনাদ্দিবমশ্নাতি ধারাণাদ্রৌদ্রতাং ব্রজেত্। শিরস্যুরসি বাহৌ চ রুদ্রাক্ষং ধারযেত্তু যঃ
স্পর্শ করলে স্বর্গ লাভ হয়, ধারণ করলে রুদ্রত্ব লাভ হয়; যে ব্যক্তি মাথা, বুকে বা বাহুতে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে।
স চেশানসমো লোকে মখে সর্বত্র গোচরঃ। যত্র তিষ্ঠত্যসৌ বিপ্রস্স দেশঃ পুণ্যবান্ভবেত্
যিনি ঈশান দেবের মতো সর্বত্র বিরাজমান এবং যজ্ঞ-অনুষ্ঠানে সর্বত্র উপস্থিত, এমন কোনো ব্রাহ্মণ যেখানে থাকেন, সেই স্থান পবিত্র হয়ে ওঠে।
তং দৃষ্ট্বাপ্যথবা স্পৃষ্ট্বা নরঃ পূযেত কল্মষাত্। যজ্জপ্যং তর্পণং দানং স্নানমর্চা প্রদক্ষিণম্
তাঁকে শুধু দেখলেই বা স্পর্শ করলেই মানুষ পাপ থেকে শুদ্ধ হয়; তাঁর দ্বারা উচ্চারিত জপ, তর্পণ, দান, স্নান, পূজা কিংবা প্রদক্ষিণ—
যত্কিংচিত্কুরুতে পুণ্যং নিখিলং তদনংতকম্। তীর্থানাং চ মহত্তীর্থং রুদ্রাক্ষস্য ফলং দ্বিজাঃ
তিনি যতটুকু পুণ্যকর্মই করুন না কেন, তার ফল অসীম হয়; আর, দ্বিজগণ, রুদ্রাক্ষের ফল সমস্ত তীর্থের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।
অস্যৈব ধারণাদ্দেহী পাপাত্পূতোঽতি পুণ্যভাক্। গৃহীত্বা চাক্ষমালাং চ ব্রহ্মগ্রংথিযুতাং শিবাম্
এটি ধারণ করলেই মানুষ পাপ থেকে মুক্ত হয়ে মহাপুণ্য লাভ করে; আর ব্রহ্মাগাঁঠি ও মঙ্গলময় রুদ্রাক্ষের মালা হাতে নিলে—
যজ্জপ্তং চ কৃতং দানং স্তোত্রং মংত্রং সুরার্চনম্। সর্বং চাক্ষযতামেতি পাপং চ ক্ষযমাব্রজেত্
যে জপ, দান, স্তোত্র, মন্ত্র বা দেবতার পূজা করা হয়, সবই অব্যয় হয় এবং সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয়।
মালাযা লক্ষণং ব্রূমঃ শ্রূযতাং দ্বিজসত্তমাঃ। তস্যাস্তু লক্ষণং জ্ঞাত্বা শৈবমার্গং প্রলপ্স্যথ১১৯ তু. বরাহপুরাণম্ [https://sa.wikisource.org/s/18ga ১২৮.৫৪](গণান্তিকা)। নির্যোনিকীটবিদ্ধং চ ভগ্নলিগং যথাক্রমম্। অন্যোন্যং বীজলগ্নং চ মালাযাং পরিবর্জযেত্
এবার আমি মালার লক্ষণ বলছি, শুনো দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ। তার বৈশিষ্ট্য জেনে তোমরা শৈব পথের কথা আলোচনা করতে পারো।
স্বযং চ গ্রথিতা যা চ শ্লথান্যোন্য প্রসজ্জিতা। শূদ্রাদিগ্রথিতাঽশুদ্ধা দূরাত্তাং পরিবর্জযেত্
যে মালার দানা কীট খাওয়া, ভুল জায়গায় ফুটো, ভাঙা, বা একে অপরের সঙ্গে আটকে আছে, সেগুলো মালা থেকে বাদ দিতে হবে।
মধ্যমালগ্নকং বীজং জপ্তব্যং চ যথাক্রমম্। হস্তসংভ্রমণেনৈব মের্বামর্শং পুনঃ পুনঃ
যে দানা নিজে থেকে গাঁথা, আলগা, বা শূদ্র প্রভৃতি দ্বারা গাঁথা, তা অপবিত্র; এমন মালা দূর থেকে এড়িয়ে চলা উচিত।
সংখ্যাতং যজ্জপেন্মংত্রমসংখ্যাতং চ নিষ্ফলম্। সর্বেষামেব দেবানাং জপেন্মংত্রং স্বমালযা
মালার মধ্যবর্তী দানায় যথাযথভাবে জপ করতে হয়; হাতে ঘুরিয়ে বারবার মেরু দানায় স্পর্শ করা উচিত।
প্রযতঃ সকলে তীর্থে কোটিকোটিগুণং ভবেত্। শুদ্ধাযামেব ভূম্যাং তু মেধ্যকে বৃক্ষমূলকে
গণনা করে মন্ত্র জপ করলে ফল হয়; অগণিত জপে ফল হয় না। সব দেবতার মন্ত্র নিজের মালা দিয়েই জপ করা উচিত।
গোষ্ঠে চতুষ্পথাগারে বিষ্ণোর্মংত্রং শিবস্য চ। গণপতেশ্চ সূরস্য লিংগেনংতফলং লভেত্
ভক্তিসহকারে, সব তীর্থে, পুণ্য কোটি কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়; শুদ্ধ ভূমিতে বা পবিত্র বৃক্ষের মূলে—
শূন্যাগারে শবস্যাগ্রে শ্মশানে চ চতুষ্পথে। দেবীমংত্রং জপেদ্যস্তু সদ্যস্সিধ্যতি সাধকঃ
গোশালা, চতুর্মুখী রাস্তার মোড়, মন্দিরে, বিষ্ণু, শিব বা গণপতির মন্ত্র জপ করলে অসীম ফল লাভ হয়।
যাবচ্চাবৈদিকং মংত্রং পৌরাণং চাগমোদ্ভবম্। সর্বং রুদ্রাক্ষমালাযামীপ্সিতেষ্টার্থদাযকম্
শূন্য ঘরে, মৃতদেহের সামনে, শ্মশানে বা চৌরাস্তার মোড়ে—যে দেবীমন্ত্র জপ করে, সে সাধক সঙ্গে সঙ্গে সিদ্ধিলাভ করে।
রুদ্রাক্ষস্রবজং শুদ্ধং জলং শিরসি ধারযেত্। সর্বস্মাত্কল্মষাত্পূতঃ পুণ্যং ভবতি চাক্ষযম্
যে কোনো মন্ত্র—বৈদিক, পুরাণীয় বা আগমজাত—সবই রুদ্রাক্ষের মালা দিয়ে জপ করলে ইচ্ছামতো ফল দেয়।
রুদ্রাক্ষস্য চ প্রত্যেকং বীজং প্রত্যেক নির্জরং। ধারযেদ্যস্তনৌ মর্ত্যঃ সুরাণাং সত্তমো ভবেত্
রুদ্রাক্ষ ধোয়া পবিত্র জল মাথায় দিলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে এবং অক্ষয় পুণ্য লাভ হয়।
দ্বিজা ঊচুঃ- রুদ্রাক্ষস্তু কুতো জাতঃ কুতো বা মেধ্যতাং গতঃ। কিমর্থং স্থাবরো ভূমৌ কেনৈব চ প্রচারিতঃ
যে ব্যক্তি রুদ্রাক্ষের প্রতিটি দানা, নির্দোষভাবে, দেহে ধারণ করে, সে মানুষ দেবতাদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠে।
ব্যাস উবাচ- পুরা কৃতযুগে বিপ্রাস্ত্রিপুরো নাম দানবঃ। সুরাণাং চ বধং কৃত্বা অংতরিক্ষপুরে হি সঃ
দ্বিজগণ বললেন—রুদ্রাক্ষ কোথা থেকে উৎপন্ন হল? কিভাবে তা পবিত্র হল? কেন তা পৃথিবীতে উদ্ভিদরূপে আছে এবং কে তা প্রচার করলেন?
প্রণাশে সর্বলোকানাং স্থিরো ব্রহ্মবরেণ চ। শুশ্রাব শংকরো ভীমং দেবৈরীশো নিবেদিতম্
ব্যাস বললেন—প্রাচীন কৃতযুগে, ত্রিপুর নামক এক অসুর ছিল। সে দেবতাদের বধ করে আকাশপুরীতে বাস করত।