যজ্জপ্তং চ হুতং স্তোত্রং যন্ত্রমংত্রাদিকং চ যত্। সর্বং কোটিগুণং প্রোক্তং মূলে চলদলস্য চ
যা কিছু জপ, হোম, স্তোত্র, যন্ত্র, মন্ত্র ইত্যাদি করা হয়, সবই দুলতে থাকা পাতার বৃক্ষের মূলের কাছে কোটি গুণ ফল দেয়।
যস্য মূলে স্থিতো বিষ্ণুর্মধ্যে তিষ্ঠতি শংকরঃ। অগ্রভাগে স্থিতো ব্রহ্মা কস্তং জগতি নার্চযেত্
যার মূলেতে বিষ্ণু, মাঝে শঙ্কর, আর শীর্ষে ব্রহ্মা অবস্থান করেন—এমন বৃক্ষকে কে পৃথিবীতে পূজা করবে না?
সোমবারে ত্বমাযাং চ স্নানং যন্মৌনিনা কৃতম্। দানস্য গোসহস্রস্য ফলং চাশ্বত্থবংদনে
সোমবারে সেখানে মৌনব্রতীর স্নান ও অশ্বত্থের পূজা করলে হাজার গরু দানের ফল লাভ হয়।
সপ্তপ্রদক্ষিণেনৈব গবামযুতজং ফলম্। প্রচুরাল্লক্ষকোটিশ্চ তস্মাত্কার্যা হি সা সদা
সাতবার প্রদক্ষিণ করলে দশ হাজার গরুর দানের ফল হয়; আরও বেশি করলে লক্ষ কোটি ফল হয়—তাই এটি সর্বদা করা উচিত।
যত্কিংচিদ্দীযতে তত্র ফলমূলজলাদিকম্। সর্বং তচ্চাক্ষযফলং জন্মজন্মসু জাযতে
যা কিছু সেখানে দেওয়া হয়—মূল, ফল, জল বা অন্য কিছু—সবই জন্মে জন্মে অক্ষয় ফল দেয়।
অহোশ্বত্থসমো নাস্তি বৃক্ষরূপী হরির্ভুবি। যথা পূজ্যো দ্বিজো লোকে যথা গাবো যথামরাঃ
অশ্বত্থের মতো বৃক্ষ পৃথিবীতে নেই, কারণ সে বৃক্ষরূপী হরি; যেমন ব্রাহ্মণ, গরু ও দেবতারা পূজার যোগ্য, তেমনই।
তথাশ্বত্থবৃক্ষরূপী দেবঃ পূজ্যতমঃ স্মৃতঃ। রোপণে রক্ষণে স্পর্শে পূজাকর্মণি বৈ সদা
তেমনি অশ্বত্থবৃক্ষরূপী দেবতাও সর্বাধিক পূজার যোগ্য বলে মনে করা হয়—রোপণ, রক্ষা, স্পর্শ ও পূজার কর্মে সর্বদা।
দদাতি বিত্তং পুত্রাংশ্চ স্বর্গং মোক্ষং পুনঃ ক্রমাত্। কিংচিচ্ছেদং তু যঃ কুর্যাদশ্বত্থস্য তনৌ নরঃ
তিনি ধন, সন্তান, স্বর্গ ও মুক্তি দেন পর্যায়ক্রমে; কিন্তু কেউ যদি অশ্বত্থের দেহ থেকে সামান্যও কাটে—
কল্পৈকং নিরযং ভুক্ত্বা চাংডালাদৌ প্রজাযতে। মূলচ্ছেদেন তস্যৈব স চ যাত্যপুনর্ভবম্
একটি যুগ নরকে কাটিয়ে, সে চণ্ডাল প্রভৃতি নিম্ন জাতিতে জন্ম নেয়; সেই কারণটি সম্পূর্ণভাবে দূর করলে, সে আর জন্ম নেয় না।
পুরুষাস্তস্য তিষ্ঠংতি রৌরবে ঘোরদর্শনে। অশ্বত্থস্যৈকবৃক্ষস্য রোপণে যত্ফলং ভবেত্
মানুষেরা ভয়ংকর রৌরব নামক নরকে থাকে; একটি অশ্বত্থ গাছ রোপণ করলে যে ফল পাওয়া যায়, তা এখানে বলা হচ্ছে।
তথৈব চংপকের্কে চ ত্রযাণাং রোপণেপি চ। অষ্টৌ বিল্বস্য বৃক্ষাশ্চ ন্যগ্রোধাশ্চৈব সপ্ত চ
একইভাবে চম্পা বা অর্ক গাছ রোপণ করলে, এবং তিনটি গাছ রোপণ করলে; আটটি বিল্ব গাছ, আর সাতটি বটগাছ রোপণ করলে—
নিংবস্য দশবৃক্ষাশ্চ ফলং চৈষাং সমং ভবেত্। একৈকস্য ফলং চোক্তং বৃক্ষাণাং রোপণে দ্বিজাঃ
আর দশটি নিমগাছ রোপণ করলে—এইসব গাছের ফল একই হয়; প্রতিটি গাছ রোপণের ফলও বলা হয়েছে, হে দ্বিজগণ।
এবং বুধ্বা তু ধর্মাত্মা যঃ কুর্যাত্কৃত্রিমং বনম্। কল্পকোটিসহস্রাণি কল্পকোটিশতানি চ
এইভাবে বুঝে, যে ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি কৃত্রিম বন সৃষ্টি করে, সে অগণিত যুগের ফল লাভ করে।
নাকমেতি স চূতস্য সমারোপ্য সহস্রকম্। ততো দ্বিত্রিগুণেনৈব ন্যূনে বা প্রচুরেপি বা
সে হাজারটি আমগাছ রোপণ করলে স্বর্গে পৌঁছায়; কম বা বেশি রোপণ করলে, ফলও দুই বা তিনগুণ হয়।
ভুংক্তে ভুক্ত্বা পুনঃ কুর্যান্নৃপো বাথ সদীশ্বরঃ। স্বর্গং ভোগ্যং ততো রাজ্যং কল্যাণং মংগলং শুভম্
ভোগ করার পর, সে আবার এই কাজ করতে পারে—রাজা হোক বা মহাপ্রভু; তারপর সে স্বর্গভোগ করে, পরে কল্যাণকর ও শুভ রাজ্য লাভ করে।
আরোগ্যং শৌর্যসংপন্নমারামাদেব জাযতে। ফলানি যস্য খাদংতি জংতবোথ সহস্রশঃ
সে সুস্থ ও সাহসী হয়ে জন্ম নেয়, সেই বাগান থেকেই; যার ফল হাজার হাজার প্রাণী খায়।
আশ্রিতা বিহগাঃ কীটাঃ পতগাঃ শলভাদযঃ। ছাযাশ্রিতাশ্চ যে সত্বাস্তত্সংখ্যাতাঃ পৃথগ্জনাঃ
পাখি, পোকা, উড়ন্ত প্রাণী, পিঁপড়ে ও অন্যান্য যারা আশ্রয় নেয়; আর যারা ছায়ায় বাস করে, তাদের সবাই আলাদা আলাদা প্রাণী হিসেবে গণনা হয়।
তস্য কিংকরতাং যাংতি শতশো দেবতার্চিতাঃ। যে চ বৃক্ষা মহাসত্বাস্সর্বে তে দেবরূপিণঃ
তারা শত শত জনে তার সেবক হয়, দেবতাদের দ্বারা সম্মানিত; আর সেইসব মহাগাছ সকলেই দেবরূপী।
তদর্চা পিতৃবত্কার্যা শুশ্রূষাং জলপিংডকম্। মর্ত্যলোকে চ তে পুত্রাস্তস্য জন্মনি জন্মনি
তাদের পূজা পূর্বপুরুষের মতো করা উচিত, সেবা ও জল নিবেদন করে; আর মর্ত্যলোকে, সেই গাছগুলো তার প্রতিটি জন্মে সন্তান হয়।
সুরূপাঃ সুবিনীতাশ্চ সদাপুণ্যক্রিযা শুভাঃ। এবং গণেশতাং যাংতি জংতবশ্চূতলগ্নকাঃ
তারা সুন্দর, নম্র, সদা পুণ্যকর্মে নিয়োজিত; এইভাবে আমগাছের সঙ্গে যুক্ত প্রাণীরা দলের অধিপতি হয়।
ধাত্রী হরীতকী চান্যে কটুতিক্তাম্লসংভবাঃ। সর্বে চারামতঃ শুদ্ধাঃ ফলদাঃ শিবদাঃ সদা
আমলকি, হরীতকী ও অন্যান্য যেগুলো ঝাল, তিত বা টক স্বাদযুক্ত—সবই বাগান থেকে উৎপন্ন, শুদ্ধ, সর্বদা ফলদায়ক ও শুভ প্রদানকারী।
প্রাসাদা যত্র সৌবর্ণাঃ সর্বরত্নবিভূষিতাঃ। সর্বাভরণসংযুক্তা বিমানাশ্চানিলোপমাঃ
সেখানে সোনার প্রাসাদ আছে, নানা রত্নে সজ্জিত; সব অলঙ্কারে সজ্জিত বিমান আছে, বাতাসের মতো দ্রুত।
শাতকুংভমযা বৃক্ষাঃ সদৈব সর্বদাযিনঃ। সর্বর্তুসুখদাঃ সৌম্যকন্যকা অপ্সরস্সমাঃ
সেখানে সোনার তৈরি গাছ আছে, সবসময় সবকিছু দেয়; সব ঋতুতে সুখ দেয়, আর কোমল কন্যারা অপ্সরার মতো।
গীতনৃত্যপরাধীরাস্তত্র তিষ্ঠংতি বৃক্ষদাঃ। পুষ্করিণ্যো বিশেষেণ খাতান্যন্যানি যানি চ
সেখানে গাছ-দানকারীরা গান ও নৃত্যে মগ্ন থাকে; বিশেষ পদ্মপুকুর আছে, আর অন্যান্য খনন করা স্থানও।
শুদ্ধোপলাংতরচিতা নদ্যঃ পাযসকর্দ্দমাঃ। পুনর্দুগ্ধসফেনাশ্চ অন্নাদিষড্রসান্বিতাঃ
সেখানে নদী আছে, পাথর দিয়ে সাজানো, দুধ ও দইয়ের তীরে; আবার দুধের ফেনা ও ছয় রকমের খাদ্যও আছে।
মর্ত্যলোকে যথা ভোগ্যং পুনঃ স্বর্গে পুনর্ভুবি। পুনরেব তদভ্যাসাত্খাতমারামকং পুনঃ
যেমন মর্ত্যলোকে ভোগ্য বস্তু পাওয়া যায়, তেমনি স্বর্গে ও আবার পৃথিবীতে; আর বারবার চর্চা করলে, সেই বাগান আবার খনন হয়।
যথা পুণ্যাদিকং কৃত্বা স্বর্গমর্ত্যাধিপঃ পুমান্। অশক্তস্তু প্রপাং কৃত্বা পুষ্করিণ্যাঃ ফলং লভেত্
যেমন একজন মানুষ সৎকর্ম করে স্বর্গ ও পৃথিবীর রাজত্ব লাভ করে, তেমনি কেউ যদি পদ্মপুকুর বানাতে না পারে, কিন্তু পানীয় জলস্থল তৈরি করে, সে পদ্মপুকুরেরই ফল পায়।
প্রপাযা লক্ষণং চাত্র সর্বপাপহরং পরং। সর্বভোগপ্রদং শুদ্ধং স্বর্গাপবর্গদং স্থিরং
এখানে পানীয় জলস্থলের গুণাবলী বলা হয়েছে—এটি সর্বশ্রেষ্ঠ, সমস্ত পাপ দূর করে, সকল সুখ দেয়, পবিত্র, স্বর্গ ও মুক্তি প্রদান করে, এবং স্থায়ী।
লক্ষণং চ প্রবক্ষ্যামি প্রপাযাঃ কীর্তিবর্ধনম্। নির্জলেঽধ্বনি পৃক্তে চ স্থানে কৃত্বা চ মংডপম্
এখন আমি পানীয় জলস্থলের সেই গুণাবলী বলছি, যা কীর্তি বাড়ায়—জলহীন স্থানে, পথের পাশে, এবং মণ্ডপসহ স্থাপন করতে হয়।
বহুপান্থে সমাযাতে গ্রীষ্মবর্ষাশরত্স্বপি। অগরুকাদি সৌগংধ্যং জলং পূগং সচংদ্রকম্
অনেক পথিক একত্র হলে, গ্রীষ্ম, বর্ষা বা শরতে, আগরু ও অন্যান্য সুগন্ধি দিয়ে সুগন্ধযুক্ত জল, পান ও চাঁদ্রক সহ দেওয়া উচিত।