সদাপি লাভবিরহো ন পরস্বং গৃহীতবান্। তস্য জিজ্ঞাসযৈবাহং গৃহীত্বা বস্ত্রযুগ্মকম্
সবসময় লাভ না পেলেও তিনি কখনও অন্যের সম্পদ নেননি; তাঁর সম্পর্কে জানতে আমি তাঁর পোশাকের জোড়া নিয়ে নিয়েছিলাম।
অবকোটে নদীতীরে স্থিতস্সংস্থাপ্য সাদরম্। স দৃষ্ট্বা বস্ত্রযুগ্মং তন্ন লোভে কুরতে মনঃ
নদীর তীরে নির্জনে আমি সযত্নে সেই পোশাকের জোড়া রেখে এসেছিলাম; তিনি তা দেখে মনকে লোভে আকৃষ্ট হতে দেননি।
ইতরস্য পরিজ্ঞায তত্ক্ষাংত্যা স্বগৃহং যযৌ। ততো বিচিংতযিত্বা তু হৃদা স্বল্পমিতি দ্বিজ
তিনি বুঝলেন সেগুলো অন্যের, সহিষ্ণুতা নিয়ে নিজের বাড়ি ফিরলেন; তারপর মনে ভাবলেন, এটা তেমন বড় বিষয় নয়, হে দ্বিজ।
উদুংবরং হেমগর্ভং মযা তত্রৈব পাতিতম্। কিংকরে চ নদীতীরে বিকোণে জনবর্জিতে
আমি তখন নদীর তীরে নির্জন স্থানে একটি সোনায় ভর্তি ডুমুর রেখে দিয়েছিলাম।
তস্য যাতস্য দেশে তু দৃষ্টং তেন তদদ্ভুতম্। অলং বিধানমেতত্তু কৃত্রিমং চোপলক্ষ্যতে
তিনি সেই স্থানে গেলে, তা দেখে বিস্মিত হলেন; এই ব্যবস্থা যথেষ্ট ছিল, এবং তা স্পষ্টভাবে কৃত্রিম ছিল।
গ্রহণে বাধুনা চাস্য অলোভং নষ্টমেব মে। অস্যৈব রক্ষণে কষ্টমহংকারপদং ত্বিদম্
এখন তিনি তা গ্রহণ করলে, তাঁর লোভহীনতা আমার কাছে হারিয়ে গেল; এই জিনিস রক্ষা করতে গিয়ে অহংকারের বোঝা বাড়ে।
যতো লোভস্ততো লাভো লাভাল্লোভঃ প্রবর্ততে। লোভগ্রস্তস্য পুংসশ্চ শাশ্বতো নিরযো ভবেত্
যেখানে লোভ আছে, সেখানে লাভ হয়, আর লাভ থেকে লোভ জন্মায়; যে মানুষ লোভে গ্রস্ত, তার চিরকাল নরক হয়।
যদি নো বিগুণং বিত্তং যদা বেশ্মনি তিষ্ঠতি। তদা মে দারপুত্রাণামুন্মাদো হ্যুপপদ্যতে
যদি গুণহীন সম্পদ আমার ঘরে থাকে, তখন আমার স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে উন্মাদনা জন্মায়।
উন্মাদাত্কামসংজাত বিকারান্মতিবিভ্রমঃ। ভ্রমান্মোহোপ্যহংকারঃ ক্রোধলোভাবতঃ পরং
পাগলামি থেকে জন্মায় কামনা, কামনা থেকে মন বদলে যায়, সেই বদল থেকে মন বিভ্রান্ত হয়; বিভ্রান্তি থেকে মোহ আসে, মোহ থেকে অহংকার, আর অহংকার থেকে রাগ ও লোভ আরও বাড়ে।
এষাং প্রচুরভাবাচ্চ তপঃ ক্ষযং গমিষ্যতি। ক্ষীণে তপসি বর্তংতে পংকাশ্চিত্তপ্রমোহকাঃ
এসব যখন খুব বেড়ে যায়, তখন তপস্যার শক্তি কমে যায়; তপস্যা ক্ষীণ হলে, মনের ভ্রম আর মোহের কাদা ছড়িয়ে পড়ে।
তৈশ্চ শৃংখলযোগৈশ্চ বদ্ধো নৈবোদ্ধৃতিং ব্রজেত্। এতদ্বিমৃশ্য শূদ্রোঽসৌ পরিত্যজ্য গৃহং গতঃ
এই শৃঙ্খল আর বন্ধনে বাঁধা মানুষ কখনো মুক্তি পায় না; এটা ভেবে সেই শূদ্র নিজের ঘর ছেড়ে চলে গেল।
স্বস্থা দেবা মুদা তত্র সাধুসাধ্বিতি চাব্রুবন্। নির্গ্রংথিরূপমাদায তস্যাংতিক গৃহং তথা
সেইখানে দেবতারা আনন্দে বললেন, 'ভাল করেছ, ভাল করেছ!' তারা সন্ন্যাসীর রূপ ধরে তার বাড়িতে গেলেন।
গত্বাহং দৈবসংবাদমবদং ভূতবর্তনম্। ততোভ্যাসপ্রসংগাচ্চ জনানাং চ পরিপ্লবাত্
আমি গিয়ে দেবতাদের কথা আর জীবের আচরণ বললাম; তারপর অভ্যাসের জোরে আর মানুষের বিভ্রান্তিতে—
তস্য যোষা তদাগত্য পপ্রচ্ছ দৈবকারণম্। ততোহমবদং তস্য যদ্বা চেতোগতং দ্রুতম্
তখন তার স্ত্রী এসে দেবতাদের ঘটনার কারণ জিজ্ঞেস করল; তখন আমি তার মনে যা দ্রুত এসেছিল, তাই বললাম।
নিভৃতোথ নিনাদস্য কারণং কথিতং মযা। হৃদ্গতং পতিনা তেদ্য বিধিনা দত্তমজ্ঞবত্
নীরবে আমি চিৎকারের কারণ বললাম; আজ ভাগ্যের ইচ্ছায়, তোমার স্বামীর মনে যা ছিল, তা যেন অজ্ঞান কারও হাতে দিয়ে দেওয়া হয়েছে।
পরিত্যক্তং মহাভাগে পুনর্নাস্তীহ তে বসু। যাবজ্জীবতি দৌর্বিধ্যং তস্য ভোক্তা ন সংশযঃ
তোমাকে ছেড়ে গেছে, মহীয়সী, এখানে আর তোমার ধন নেই; যতদিন সে বেঁচে থাকবে, দুর্ভাগ্যই তার ভোগ হবে, এতে সন্দেহ নেই।
গচ্ছ মাতর্গৃহং শূন্যমলব্ধং তত্প্রপৃচ্ছতম্। শ্রুত্বা তদ্বৈ শিবং সা চ বচনং পত্যুরংতিকে
মা, তুমি শূন্য বাড়িতে গিয়ে যা পাওয়া যায়নি, তা জিজ্ঞেস করো; স্বামীর সামনে সেই মঙ্গলময় কথা শুনে—
গত্বা প্রোবাচ দুর্বৃত্তং তচ্ছ্রুত্বা বিস্মযং গতঃ। স বিচিংত্য তযা সার্ধমাগতোসৌ মমাংতিকম্
সে গিয়ে দুষ্ট লোকটিকে বলল; শুনে সে বিস্মিত হল; ভাবতে ভাবতে, সে তার সঙ্গে আমার কাছে এল।
নিভৃতং মামুবাচেদং ক্ষপণত্বং চ কীর্তয। ক্ষপণক উবাচ- চাক্ষুষং চিরসংশুদ্ধং হেলযা তৃণবত্কথম্
নীরবে সে আমাকে বলল, 'সন্ন্যাসীর পথটা বলো'; সন্ন্যাসী বললেন, 'চোখ অনেকদিন শুদ্ধ করে, তুমি কীভাবে অবহেলায় ঘাসের মতো তা ফেলে দিলে?'
ত্বযা ত্যক্তং যতস্তাত নাস্তি ভাগ্যমকংটকম্। ঐশ্বর্যমতুলং শৌর্যং শীর্যতে ভাবুকং পুনঃ
তুমি যেটা ছেড়ে দিয়েছ, বন্ধু, সেখানে কাঁটা ছাড়া ভাগ্য নেই; তুলনাহীন ঐশ্বর্য আর বীরত্ব একবার নষ্ট হলে, আবারও মন কাঁদে।
স্ববংধূনাং মহদ্দুঃখমাজন্মমরণাংতিকম্। দ্রক্ষ্যসে চাত্মনা নিত্যং মৃতানাং যা গতির্ধ্রুবম্
নিজের আত্মীয়দের বড় দুঃখ দেখবে, যা জন্ম-মৃত্যু পর্যন্ত চলবে; আর তুমি নিজেই চিরকাল মৃতদের নিশ্চিত গতি দেখতে পাবে।
তস্মাত্তদ্গৃহ্যতাং তূর্ণং ভুংক্ষ্ব ভোগ্যমকংটকম্। ঐশ্বর্যমতুলং শৌর্যং লোকানাং বিস্মযং বরম্
তাই, ওটা তাড়াতাড়ি নিয়ে নাও, কাঁটা ছাড়া সুখ ভোগ করো; তুলনাহীন ঐশ্বর্য আর বীরত্ব জগতের বিস্ময় আর শ্রেষ্ঠ বর।
শূদ্র উবাচ- ন মে বিত্তে স্পৃহা চাস্তি ধনং সংসার বাগুরা। তদ্বিধৌ পতিতো মর্ত্যো ন পুনর্মোক্ষকং ব্রজেত্
শূদ্র বলল, 'আমার ধনে কোনো লোভ নেই; ধন সংসারের ফাঁদ। তাতে একবার পড়লে, মানুষ আর মুক্তি পায় না।'
শৃণু বিত্তস্য যদ্দোষমিহলোকে পরত্র চ। ভযং চোরাচ্চ জ্ঞাতিভ্যো রাজভ্যস্তত্করাদপি৫০ 1.53.
'শোনো, এই জগতে আর পরজগতে ধনের কী দোষ— চোর, আত্মীয়, রাজা আর কর আদায়কারীর ভয়।'
সর্বে জিঘাংসবো মর্ত্যাঃ পশুমত্স্যবিবিষ্কিরাঃ। তথা ধনবতাং নিত্যং কথমর্থাস্সুখাবহাঃ
সব মানুষ মেরে ফেলার জন্য তৎপর, যেমন পশু, মাছ আর পাখি; তাহলে ধন কীভাবে কখনো তার মালিককে সুখ দিতে পারে?
প্রাণস্যাংতকরো হ্যর্থস্সাধকো দুরিতস্য চ। কালাদীনাং প্রিযং গেহং নিদানং দুর্গতেঃ পরম্
ধন প্রাণের শেষ ডেকে আনে, আর দুঃখের কাজ করে; কাল ও অন্যদের প্রিয় বাসা, আর সর্বনাশের প্রধান কারণ।
ক্ষপণক উবাচ- যস্যার্থাস্তস্য মিত্রাণি যস্যার্থাস্তস্য বাংধবাঃ। কুলং শীলং চ পাংডিত্যং রূপং ভোগ্যং যশঃ সুখম্
ক্ষপণক বললেন— যার ধন আছে, তারই বন্ধু আছে; যার ধন আছে, তারই আত্মীয় আছে। পরিবার, চরিত্র, বিদ্যা, রূপ, ভোগ, খ্যাতি আর সুখ—
ধনেন তু বিহীনস্য পুত্রদারোজ্ঝিতস্য চ। কথং মিত্রং কথং ধর্মং দীনানাং জন্মনঃ কথং
কিন্তু যার ধন নেই, সন্তান আর স্ত্রী থেকেও বঞ্চিত, তার বন্ধু কোথায়, ধর্মই বা কোথায়, আর দীন মানুষের জীবনেরই বা মানে কী?
সত্বাদিক্রতুকার্যং চ পুষ্করিণ্যুপকারকং। দানং নাকস্য সোপানং নিঃস্বস্য চ ন সিদ্ধ্যতি
দান, যজ্ঞ, পুকুর রক্ষণ, স্বর্গে ওঠার পথ— এসব কিছুই গরিব মানুষের পক্ষে সফল হয় না।
ব্রতকার্যস্য রক্ষা চ ধর্মাদিশ্রবণং ভৃশম্। পিতৃযজ্ঞাদিতীর্থং চ নির্বিত্তস্য ন সিদ্ধ্যতি
যার কিছুই নেই, তার ব্রত পালন, ধর্মরক্ষা, ধর্মশ্রবণ, পিতৃযজ্ঞ বা তীর্থযাত্রা— কিছুই সম্পন্ন হয় না।