তুলাধারো মহাত্মা বৈ সত্যবাক্যে প্রতিষ্ঠিতঃ। লোকে তত্সদৃশো নাস্তি সত্যবাক্যস্য কারণাত্
তুলাধার মহাত্মা, সত্যবাক্যে অটল, পৃথিবীতে তাঁর সমতুল্য কেউ নেই; কারণ তিনি সর্বদা সত্য কথা বলার জন্য নিবেদিত।
অশ্বমেধসহস্রেণ সত্যং তু তুলযা ধৃতম্। অশ্বমেধসহস্রাদ্ধি সত্যমেব বিশিষ্যতে
এক হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের সঙ্গে সত্যকে তুলনা করলে, সত্যই সেই হাজার যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সর্বং সত্যাদ্ভবেত্সাধ্যং সত্যো হি দুরতিক্রমঃ। সত্যবাক্যেন সা ধেনুর্বহুলা স্বর্গগামিনী
সব কিছু সত্যের দ্বারা অর্জিত হয়, কারণ সত্য কখনও ভঙ্গ হয় না; সত্যবাক্যে বাহুলা গরুটি স্বর্গের পথে যেতে পেরেছিল।
সর্বং রাষ্ট্রং সমাধায পুনরাবৃত্তিদুর্লভা। তথাযং সর্বদা সাক্ষী মৃষা নাস্তি কদাচন
সমস্ত রাজ্য স্থিতিশীল করার পর, ফিরে আসা কঠিন; তাই তিনি সর্বদা সাক্ষী, কখনও মিথ্যা বলেন না।
বহ্বর্ঘমল্পমর্ঘং চ ক্রযবিক্রযণে সুধীঃ। সত্যবাক্যং প্রশস্তং চ বিশেষাত্সাক্ষিণো ভবেত্
ক্রয়-বিক্রয়ে দাম বেশি হোক বা কম, জ্ঞানীরা বিশেষভাবে সত্যবাক্য সাক্ষী হওয়া উচিত।
সাক্ষিণঃ সত্যমুক্ত্বা চ অক্ষযং স্বর্গমাযযুঃ। বাবদূকঃ সভাং প্রাপ্য সত্যং বদতি বাক্পতিঃ
সাক্ষীরা সত্য বললে তারা অব্যয় স্বর্গ লাভ করে; বাকপতি সভায় প্রবেশ করে সত্যই বলেন।
স যাতি ব্রহ্মণো গেহং যজ্ঞৈরন্যৈশ্চ দুর্লভম্। সভাযাং যো বদেত্সত্যমশ্বমেধফলং লভেত্
যিনি সভায় সত্য বলেন, তিনি ব্রহ্মার গৃহে যান, যা অন্য যজ্ঞে পাওয়া কঠিন; সভায় সত্য বললে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
লোভাদ্দ্বেষান্মৃষোক্ত্বা চ রৌরবং নরকং ব্রজেত্। সর্বসাক্ষী তুলাধারো জনানাং শূর এব চ
লোভ বা দ্বেষ থেকে মিথ্যা বললে রৌরব নামক নরকে যেতে হয়; তুলাধার সকলের সাক্ষী, তিনি মানুষের মধ্যে সত্যিকারের বীর।
বিশেষাল্লোভসংত্যাগান্নাকে নির্জরতাং ব্রজেত্। কশ্চিচ্ছূদ্রো মহাভাগো ন লোভে বর্ততে ক্বচিত্
বিশেষভাবে লোভ ত্যাগ করলে স্বর্গে অমরত্ব লাভ হয়; এক ভাগ্যবান শূদ্র আছেন, যিনি কখনও লোভে চলেন না।
বৃত্তিশ্শাকেন দুঃখেন তথা শিলোংছতো ভৃশম্। জর্জরং বস্ত্রযুগ্মং চ করৌ পাত্রে চ সর্বদা
তিনি কষ্টে শাক সংগ্রহ করে ও শিলোঞ্চন করে জীবিকা চালান; তাঁর দুটি পোশাক ছেঁড়া, আর তাঁর হাতই সর্বদা পাত্রের কাজ করে।
সদাপি লাভবিরহো ন পরস্বং গৃহীতবান্। তস্য জিজ্ঞাসযৈবাহং গৃহীত্বা বস্ত্রযুগ্মকম্
সবসময় লাভ না পেলেও তিনি কখনও অন্যের সম্পদ নেননি; তাঁর সম্পর্কে জানতে আমি তাঁর পোশাকের জোড়া নিয়ে নিয়েছিলাম।
অবকোটে নদীতীরে স্থিতস্সংস্থাপ্য সাদরম্। স দৃষ্ট্বা বস্ত্রযুগ্মং তন্ন লোভে কুরতে মনঃ
নদীর তীরে নির্জনে আমি সযত্নে সেই পোশাকের জোড়া রেখে এসেছিলাম; তিনি তা দেখে মনকে লোভে আকৃষ্ট হতে দেননি।
ইতরস্য পরিজ্ঞায তত্ক্ষাংত্যা স্বগৃহং যযৌ। ততো বিচিংতযিত্বা তু হৃদা স্বল্পমিতি দ্বিজ
তিনি বুঝলেন সেগুলো অন্যের, সহিষ্ণুতা নিয়ে নিজের বাড়ি ফিরলেন; তারপর মনে ভাবলেন, এটা তেমন বড় বিষয় নয়, হে দ্বিজ।
উদুংবরং হেমগর্ভং মযা তত্রৈব পাতিতম্। কিংকরে চ নদীতীরে বিকোণে জনবর্জিতে
আমি তখন নদীর তীরে নির্জন স্থানে একটি সোনায় ভর্তি ডুমুর রেখে দিয়েছিলাম।
তস্য যাতস্য দেশে তু দৃষ্টং তেন তদদ্ভুতম্। অলং বিধানমেতত্তু কৃত্রিমং চোপলক্ষ্যতে
তিনি সেই স্থানে গেলে, তা দেখে বিস্মিত হলেন; এই ব্যবস্থা যথেষ্ট ছিল, এবং তা স্পষ্টভাবে কৃত্রিম ছিল।
গ্রহণে বাধুনা চাস্য অলোভং নষ্টমেব মে। অস্যৈব রক্ষণে কষ্টমহংকারপদং ত্বিদম্
এখন তিনি তা গ্রহণ করলে, তাঁর লোভহীনতা আমার কাছে হারিয়ে গেল; এই জিনিস রক্ষা করতে গিয়ে অহংকারের বোঝা বাড়ে।
যতো লোভস্ততো লাভো লাভাল্লোভঃ প্রবর্ততে। লোভগ্রস্তস্য পুংসশ্চ শাশ্বতো নিরযো ভবেত্
যেখানে লোভ আছে, সেখানে লাভ হয়, আর লাভ থেকে লোভ জন্মায়; যে মানুষ লোভে গ্রস্ত, তার চিরকাল নরক হয়।
যদি নো বিগুণং বিত্তং যদা বেশ্মনি তিষ্ঠতি। তদা মে দারপুত্রাণামুন্মাদো হ্যুপপদ্যতে
যদি গুণহীন সম্পদ আমার ঘরে থাকে, তখন আমার স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে উন্মাদনা জন্মায়।
উন্মাদাত্কামসংজাত বিকারান্মতিবিভ্রমঃ। ভ্রমান্মোহোপ্যহংকারঃ ক্রোধলোভাবতঃ পরং
পাগলামি থেকে জন্মায় কামনা, কামনা থেকে মন বদলে যায়, সেই বদল থেকে মন বিভ্রান্ত হয়; বিভ্রান্তি থেকে মোহ আসে, মোহ থেকে অহংকার, আর অহংকার থেকে রাগ ও লোভ আরও বাড়ে।
এষাং প্রচুরভাবাচ্চ তপঃ ক্ষযং গমিষ্যতি। ক্ষীণে তপসি বর্তংতে পংকাশ্চিত্তপ্রমোহকাঃ
এসব যখন খুব বেড়ে যায়, তখন তপস্যার শক্তি কমে যায়; তপস্যা ক্ষীণ হলে, মনের ভ্রম আর মোহের কাদা ছড়িয়ে পড়ে।
তৈশ্চ শৃংখলযোগৈশ্চ বদ্ধো নৈবোদ্ধৃতিং ব্রজেত্। এতদ্বিমৃশ্য শূদ্রোঽসৌ পরিত্যজ্য গৃহং গতঃ
এই শৃঙ্খল আর বন্ধনে বাঁধা মানুষ কখনো মুক্তি পায় না; এটা ভেবে সেই শূদ্র নিজের ঘর ছেড়ে চলে গেল।
স্বস্থা দেবা মুদা তত্র সাধুসাধ্বিতি চাব্রুবন্। নির্গ্রংথিরূপমাদায তস্যাংতিক গৃহং তথা
সেইখানে দেবতারা আনন্দে বললেন, 'ভাল করেছ, ভাল করেছ!' তারা সন্ন্যাসীর রূপ ধরে তার বাড়িতে গেলেন।
গত্বাহং দৈবসংবাদমবদং ভূতবর্তনম্। ততোভ্যাসপ্রসংগাচ্চ জনানাং চ পরিপ্লবাত্
আমি গিয়ে দেবতাদের কথা আর জীবের আচরণ বললাম; তারপর অভ্যাসের জোরে আর মানুষের বিভ্রান্তিতে—
তস্য যোষা তদাগত্য পপ্রচ্ছ দৈবকারণম্। ততোহমবদং তস্য যদ্বা চেতোগতং দ্রুতম্
তখন তার স্ত্রী এসে দেবতাদের ঘটনার কারণ জিজ্ঞেস করল; তখন আমি তার মনে যা দ্রুত এসেছিল, তাই বললাম।
নিভৃতোথ নিনাদস্য কারণং কথিতং মযা। হৃদ্গতং পতিনা তেদ্য বিধিনা দত্তমজ্ঞবত্
নীরবে আমি চিৎকারের কারণ বললাম; আজ ভাগ্যের ইচ্ছায়, তোমার স্বামীর মনে যা ছিল, তা যেন অজ্ঞান কারও হাতে দিয়ে দেওয়া হয়েছে।
পরিত্যক্তং মহাভাগে পুনর্নাস্তীহ তে বসু। যাবজ্জীবতি দৌর্বিধ্যং তস্য ভোক্তা ন সংশযঃ
তোমাকে ছেড়ে গেছে, মহীয়সী, এখানে আর তোমার ধন নেই; যতদিন সে বেঁচে থাকবে, দুর্ভাগ্যই তার ভোগ হবে, এতে সন্দেহ নেই।
গচ্ছ মাতর্গৃহং শূন্যমলব্ধং তত্প্রপৃচ্ছতম্। শ্রুত্বা তদ্বৈ শিবং সা চ বচনং পত্যুরংতিকে
মা, তুমি শূন্য বাড়িতে গিয়ে যা পাওয়া যায়নি, তা জিজ্ঞেস করো; স্বামীর সামনে সেই মঙ্গলময় কথা শুনে—
গত্বা প্রোবাচ দুর্বৃত্তং তচ্ছ্রুত্বা বিস্মযং গতঃ। স বিচিংত্য তযা সার্ধমাগতোসৌ মমাংতিকম্
সে গিয়ে দুষ্ট লোকটিকে বলল; শুনে সে বিস্মিত হল; ভাবতে ভাবতে, সে তার সঙ্গে আমার কাছে এল।
নিভৃতং মামুবাচেদং ক্ষপণত্বং চ কীর্তয। ক্ষপণক উবাচ- চাক্ষুষং চিরসংশুদ্ধং হেলযা তৃণবত্কথম্
নীরবে সে আমাকে বলল, 'সন্ন্যাসীর পথটা বলো'; সন্ন্যাসী বললেন, 'চোখ অনেকদিন শুদ্ধ করে, তুমি কীভাবে অবহেলায় ঘাসের মতো তা ফেলে দিলে?'
ত্বযা ত্যক্তং যতস্তাত নাস্তি ভাগ্যমকংটকম্। ঐশ্বর্যমতুলং শৌর্যং শীর্যতে ভাবুকং পুনঃ
তুমি যেটা ছেড়ে দিয়েছ, বন্ধু, সেখানে কাঁটা ছাড়া ভাগ্য নেই; তুলনাহীন ঐশ্বর্য আর বীরত্ব একবার নষ্ট হলে, আবারও মন কাঁদে।