সর্বশত্রুগণং জিত্বা লোকো ধর্মেণ পালিতঃ। অকরোচ্চ মখং শুদ্ধং রাজসূযং সুদুর্লভম্
সব শত্রু জয় করে, তিনি ধর্মে পৃথিবী শাসন করেছেন এবং বিশুদ্ধ ও দুর্লভ রাজসূয় যজ্ঞ সম্পন্ন করেছেন।
চতুরশীতিসহস্রাণি ব্রাহ্মণানাং চ নিত্যশঃ। ভোজযেদ্রুক্মপাত্রেষু রাজোপকরণেষু চ
তিনি সদা চুরাশি হাজার ব্রাহ্মণকে সোনার পাত্রে ও রাজকীয় উপকরণে আহার করাতেন।
ভোজযিত্বোপকরণাংস্তেভ্যো দত্বা বিসর্জযেত্। যদভীষ্টং দ্বিজাতীনামতোন্যদ্দাপযেদ্ধনম্
তাদের আহার করিয়ে, উপকরণ দান করে বিদায় দিতেন; দ্বিজদের যা ইচ্ছা, তাও তিনি ধন দান করতেন।
অদরিদ্রং ততো জ্ঞাত্বা দ্বিজব্যূহং পরিত্যজেত্। তথৈব স্নাতকানাং তু সহস্রাণি তু ষোডশ। নিত্যং সংভোজযেদ্রাজা সত্যেনৈব বিমত্সরঃ
তখন ব্রাহ্মণদের দলকে দরিদ্র না দেখে বিদায় দিতেন; তেমনি ষোড়শ হাজার স্নাতককে সদা সত্য ও নির্লোভ রাজা আহার করাতেন।
অতিষ্ঠংত গৃহে পূর্বং চিরং তস্য জিগীষযা। জিতং তেন জগত্সর্বং প্রাণানুগ্রহকারণাত্
তারা আগে তার গৃহে দীর্ঘকাল থাকতেন বিজয়ের ইচ্ছায়; তিনি প্রাণীদের প্রতি করুণায় সমগ্র পৃথিবী জয় করেছিলেন।
সত্যেন চাসুরো রাজা বলিরিংদ্রো ভবিষ্যতি। পাতালস্থস্য তস্যৈব ভূযস্তিষ্ঠামি বেশ্মনি
সত্যের দ্বারা অসুর রাজা বলি ইন্দ্র হবেন; পাতালে থাকলেও আমি তার গৃহে অবস্থান করি।
নিরংতরং চ তিষ্ঠামি স্বাংতে পুণ্যৈককর্মণঃ। যদ্বা পুরা মযা বদ্ধো দৈত্যযোনের্বিমোক্ষণাত্
যার একমাত্র কর্ম পুণ্য, তার অন্তরে আমি সদা থাকি; একবার তাকে বেঁধে, আমি দানব জন্ম থেকে মুক্তি দিয়েছি।
তলং চৈবামরত্বং হি শক্রত্বং প্রদদাম্যহম্। হরিশ্চংদ্রো নৃপস্সত্যাত্সবাহনপরিচ্ছদঃ
আমি পাতাল, অমরত্ব ও ইন্দ্রত্ব দান করি; রাজা হরিশচন্দ্র সত্যের দ্বারা সব বাহন ও অনুসারীসহ সত্যলোক লাভ করেছেন।
স্বশরীরেণ শুদ্ধেন সত্যলোকে প্রতিষ্ঠিতঃ। রাজানো বহবশ্চান্যে যে চ সিদ্ধা মহর্ষযঃ
তিনি বিশুদ্ধ শরীরে সত্যলোকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন; আরও বহু রাজা ও সিদ্ধ মহর্ষিরাও তেমনই।
জ্ঞানিনো যতযশ্চৈব সর্বে সত্যেঽচ্যুতাঽভবন্। তস্মাত্সত্যরতো লোকে সংসারোদ্ধরণক্ষমঃ
সব জ্ঞানী ও সন্ন্যাসী সত্যে অক্ষয় হয়েছেন; তাই এই পৃথিবীতে সত্যে নিবেদিত ব্যক্তি সংসার থেকে মুক্তি দিতে সক্ষম।
তুলাধারো মহাত্মা বৈ সত্যবাক্যে প্রতিষ্ঠিতঃ। লোকে তত্সদৃশো নাস্তি সত্যবাক্যস্য কারণাত্
তুলাধার মহাত্মা, সত্যবাক্যে অটল, পৃথিবীতে তাঁর সমতুল্য কেউ নেই; কারণ তিনি সর্বদা সত্য কথা বলার জন্য নিবেদিত।
অশ্বমেধসহস্রেণ সত্যং তু তুলযা ধৃতম্। অশ্বমেধসহস্রাদ্ধি সত্যমেব বিশিষ্যতে
এক হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের সঙ্গে সত্যকে তুলনা করলে, সত্যই সেই হাজার যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সর্বং সত্যাদ্ভবেত্সাধ্যং সত্যো হি দুরতিক্রমঃ। সত্যবাক্যেন সা ধেনুর্বহুলা স্বর্গগামিনী
সব কিছু সত্যের দ্বারা অর্জিত হয়, কারণ সত্য কখনও ভঙ্গ হয় না; সত্যবাক্যে বাহুলা গরুটি স্বর্গের পথে যেতে পেরেছিল।
সর্বং রাষ্ট্রং সমাধায পুনরাবৃত্তিদুর্লভা। তথাযং সর্বদা সাক্ষী মৃষা নাস্তি কদাচন
সমস্ত রাজ্য স্থিতিশীল করার পর, ফিরে আসা কঠিন; তাই তিনি সর্বদা সাক্ষী, কখনও মিথ্যা বলেন না।
বহ্বর্ঘমল্পমর্ঘং চ ক্রযবিক্রযণে সুধীঃ। সত্যবাক্যং প্রশস্তং চ বিশেষাত্সাক্ষিণো ভবেত্
ক্রয়-বিক্রয়ে দাম বেশি হোক বা কম, জ্ঞানীরা বিশেষভাবে সত্যবাক্য সাক্ষী হওয়া উচিত।
সাক্ষিণঃ সত্যমুক্ত্বা চ অক্ষযং স্বর্গমাযযুঃ। বাবদূকঃ সভাং প্রাপ্য সত্যং বদতি বাক্পতিঃ
সাক্ষীরা সত্য বললে তারা অব্যয় স্বর্গ লাভ করে; বাকপতি সভায় প্রবেশ করে সত্যই বলেন।
স যাতি ব্রহ্মণো গেহং যজ্ঞৈরন্যৈশ্চ দুর্লভম্। সভাযাং যো বদেত্সত্যমশ্বমেধফলং লভেত্
যিনি সভায় সত্য বলেন, তিনি ব্রহ্মার গৃহে যান, যা অন্য যজ্ঞে পাওয়া কঠিন; সভায় সত্য বললে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
লোভাদ্দ্বেষান্মৃষোক্ত্বা চ রৌরবং নরকং ব্রজেত্। সর্বসাক্ষী তুলাধারো জনানাং শূর এব চ
লোভ বা দ্বেষ থেকে মিথ্যা বললে রৌরব নামক নরকে যেতে হয়; তুলাধার সকলের সাক্ষী, তিনি মানুষের মধ্যে সত্যিকারের বীর।
বিশেষাল্লোভসংত্যাগান্নাকে নির্জরতাং ব্রজেত্। কশ্চিচ্ছূদ্রো মহাভাগো ন লোভে বর্ততে ক্বচিত্
বিশেষভাবে লোভ ত্যাগ করলে স্বর্গে অমরত্ব লাভ হয়; এক ভাগ্যবান শূদ্র আছেন, যিনি কখনও লোভে চলেন না।
বৃত্তিশ্শাকেন দুঃখেন তথা শিলোংছতো ভৃশম্। জর্জরং বস্ত্রযুগ্মং চ করৌ পাত্রে চ সর্বদা
তিনি কষ্টে শাক সংগ্রহ করে ও শিলোঞ্চন করে জীবিকা চালান; তাঁর দুটি পোশাক ছেঁড়া, আর তাঁর হাতই সর্বদা পাত্রের কাজ করে।
সদাপি লাভবিরহো ন পরস্বং গৃহীতবান্। তস্য জিজ্ঞাসযৈবাহং গৃহীত্বা বস্ত্রযুগ্মকম্
সবসময় লাভ না পেলেও তিনি কখনও অন্যের সম্পদ নেননি; তাঁর সম্পর্কে জানতে আমি তাঁর পোশাকের জোড়া নিয়ে নিয়েছিলাম।
অবকোটে নদীতীরে স্থিতস্সংস্থাপ্য সাদরম্। স দৃষ্ট্বা বস্ত্রযুগ্মং তন্ন লোভে কুরতে মনঃ
নদীর তীরে নির্জনে আমি সযত্নে সেই পোশাকের জোড়া রেখে এসেছিলাম; তিনি তা দেখে মনকে লোভে আকৃষ্ট হতে দেননি।
ইতরস্য পরিজ্ঞায তত্ক্ষাংত্যা স্বগৃহং যযৌ। ততো বিচিংতযিত্বা তু হৃদা স্বল্পমিতি দ্বিজ
তিনি বুঝলেন সেগুলো অন্যের, সহিষ্ণুতা নিয়ে নিজের বাড়ি ফিরলেন; তারপর মনে ভাবলেন, এটা তেমন বড় বিষয় নয়, হে দ্বিজ।
উদুংবরং হেমগর্ভং মযা তত্রৈব পাতিতম্। কিংকরে চ নদীতীরে বিকোণে জনবর্জিতে
আমি তখন নদীর তীরে নির্জন স্থানে একটি সোনায় ভর্তি ডুমুর রেখে দিয়েছিলাম।
তস্য যাতস্য দেশে তু দৃষ্টং তেন তদদ্ভুতম্। অলং বিধানমেতত্তু কৃত্রিমং চোপলক্ষ্যতে
তিনি সেই স্থানে গেলে, তা দেখে বিস্মিত হলেন; এই ব্যবস্থা যথেষ্ট ছিল, এবং তা স্পষ্টভাবে কৃত্রিম ছিল।
গ্রহণে বাধুনা চাস্য অলোভং নষ্টমেব মে। অস্যৈব রক্ষণে কষ্টমহংকারপদং ত্বিদম্
এখন তিনি তা গ্রহণ করলে, তাঁর লোভহীনতা আমার কাছে হারিয়ে গেল; এই জিনিস রক্ষা করতে গিয়ে অহংকারের বোঝা বাড়ে।
যতো লোভস্ততো লাভো লাভাল্লোভঃ প্রবর্ততে। লোভগ্রস্তস্য পুংসশ্চ শাশ্বতো নিরযো ভবেত্
যেখানে লোভ আছে, সেখানে লাভ হয়, আর লাভ থেকে লোভ জন্মায়; যে মানুষ লোভে গ্রস্ত, তার চিরকাল নরক হয়।
যদি নো বিগুণং বিত্তং যদা বেশ্মনি তিষ্ঠতি। তদা মে দারপুত্রাণামুন্মাদো হ্যুপপদ্যতে
যদি গুণহীন সম্পদ আমার ঘরে থাকে, তখন আমার স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে উন্মাদনা জন্মায়।
উন্মাদাত্কামসংজাত বিকারান্মতিবিভ্রমঃ। ভ্রমান্মোহোপ্যহংকারঃ ক্রোধলোভাবতঃ পরং
পাগলামি থেকে জন্মায় কামনা, কামনা থেকে মন বদলে যায়, সেই বদল থেকে মন বিভ্রান্ত হয়; বিভ্রান্তি থেকে মোহ আসে, মোহ থেকে অহংকার, আর অহংকার থেকে রাগ ও লোভ আরও বাড়ে।
এষাং প্রচুরভাবাচ্চ তপঃ ক্ষযং গমিষ্যতি। ক্ষীণে তপসি বর্তংতে পংকাশ্চিত্তপ্রমোহকাঃ
এসব যখন খুব বেড়ে যায়, তখন তপস্যার শক্তি কমে যায়; তপস্যা ক্ষীণ হলে, মনের ভ্রম আর মোহের কাদা ছড়িয়ে পড়ে।