কথং কথমিতি প্রাহ স তং মধুরযা গিরা। ধর্মস্য মে সমুদ্দেশং বদ প্রাপ্তোংঽতিকং হি তে
সে মধুর ভাষায় জিজ্ঞাসা করল, ‘ধর্মের মূল কথা বলো, কারণ তুমি তো চূড়ান্ত সিদ্ধি পেয়েছ।’
তুলাধার উবাচ-। যাবজ্জনাঃ প্রতিষ্ঠংতি মমৈব সন্নিধৌ দ্বিজ। তাবন্মে স্বস্থতা নাস্তি যাবচ্চ রাত্রিযামকঃ
তুলাধার বলল, ‘যতক্ষণ লোকজন আমার সামনে থাকে, ব্রাহ্মণ, ততক্ষণ আমার মনে শান্তি থাকে না, যতক্ষণ না রাত পেরিয়ে যায়।’
তচ্চোপদেশমাদায গচ্ছ ধর্মাকরং প্রতি। বকস্য মরণে দোষং খে চ বস্ত্রাবিশোষণম্
এই উপদেশ নিয়ে ধর্মের সাগরের কাছে যাও; বকের হত্যার দোষ আর আকাশে কাপড় শুকানোর কথা ভেবে দেখো।
সর্বং তত্র চ জানীষে সজ্জনাদ্রোহকং ব্রজ। তত্র তস্যোপদেশেন তব কামঃ ফলিষ্যতি
সেখানে তুমি সব জানতে পারবে, ভালো মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতার কথাও; তার উপদেশে তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হবে।
ইত্যুক্ত্বা তুলাধারঃ করোতি ক্রযবিক্রযৌ। তথা তাত গমিষ্যামি সজ্জনাদ্রোহকং প্রতি
এ কথা বলে তুলাধার আবার কেনাবেচায় মন দিল। তাই, পিতা, আমি সেই বিশ্বাসঘাতকের কাছে যাব।
তুলাধারসমুদ্দেশান্ন জানামি তদালযম্। হরিরুবাচ-। এহ্যাগচ্ছ গমিষ্যামি ত্বযা সার্দ্ধং চ তদ্গৃহম্
তুলাধার যাকে বলেছে, তার বাড়ি আমি জানি না। হরি বললেন, ‘এসো, আমি তোমার সঙ্গে তার বাড়ি যাব।’
অথ বর্ত্মনি গচ্ছংতমুবাচ ব্রাহ্মণো হরিং। বিপ্র উবাচ-। তুলাধারে চ ন স্নানং ন দেবপিতৃতর্পণম্
তখন পথে যেতে যেতে ব্রাহ্মণ হরিকে বলল, ‘তুলাধার স্নান করে না, দেবতা বা পিতৃপুরুষকে জলও দেয় না।’
মলদিগ্ধং চ গাত্রং তু সর্বং চেলমলক্ষণম্। কথং জানাতি মদ্বৃত্তং দেশাংতরসমুদ্ভবম্
তার শরীর ময়লা মাখা, সব কাপড় নোংরা; সে কীভাবে জানল আমার সেই দূর দেশে ঘটে যাওয়া কাজের কথা?
অতো মে বিস্মযস্তাত সর্বং ত্বং বদ কারণম্। হরিরুবাচ-। সত্যেন সমভাবেন জিতং তেন জগত্ত্রযম্
তাই আমি বিস্মিত হয়েছি, প্রিয়। তুমি সব কিছুর কারণ বলো। হরিঃ বললেন— সত্য ও নিরপেক্ষতায় সে তিনটি জগৎ জয় করেছে।
তেনাতৃপ্যংত পিতরো দেবা মুনিগণৈঃ সহ। ভূতভব্য প্রবৃত্তং চ তেন জানাতি ধার্মিকঃ
এই জন্য পিতৃপুরুষ, দেবতা আর ঋষিগণ কেউই সন্তুষ্ট নয়; এই কারণেই ধার্মিক ব্যক্তি অতীত ও ভবিষ্যৎ সব কিছু জানেন।
নাস্তি সত্যাত্পরো ধর্মো নানৃতাত্পাতকং পরম্। বিশেষে সমভাবস্য পুরুষস্যানঘস্য চ
সত্যের চেয়ে বড় ধর্ম নেই, মিথ্যার চেয়ে বড় পাপও নেই; বিশেষত নিরপেক্ষ ও নিষ্পাপ ব্যক্তির জন্য।
অরৌ মিত্রেপ্যুদাসীনে মনো যস্য সমং ব্রজেত্। সর্বপাপক্ষযস্তস্য বিষ্ণুসাযুজ্যতাং ব্রজেত্
যার মন শত্রু, বন্ধু আর অপরিচিত— সবার প্রতি সমান থাকে, তার সব পাপ নষ্ট হয় এবং সে বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।
এবং যো বর্ততে নিত্যং কুলকোটিং সমুদ্ধরেত্। সত্যং দমঃ শমশ্চৈব ধৈর্যং স্থৈর্যমলোভতা
যিনি এভাবে সর্বদা আচরণ করেন, তিনি অসংখ্য বংশধরকে উদ্ধার করেন; সত্য, সংযম, শান্তি, সাহস, স্থিরতা আর লোভহীনতা—
অনাশ্চর্যমনালস্যং তস্মিন্সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্। তেন বৈ দেবলোকস্য নরলোকস্য সর্বশঃ
আশ্চর্যবোধ ও অলসতার অভাব— এই সব তাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; তাঁর দ্বারাই দেবলোক ও মানবলোক সম্পূর্ণভাবে টিকে থাকে।
বৃত্তং জানাতি ধর্মজ্ঞস্তস্যদেহে স্থিতো হরিঃ। লোকে তস্য সমো নাস্তি সমঃ সত্যার্জবেষু চ
ধর্মজ্ঞ ব্যক্তি আচরণ বোঝেন; হরিঃ তাঁর দেহে অবস্থান করেন; সত্য ও সরলতায় তাঁর সমান কেউ নেই এই জগতে।
স চ ধর্মমযঃ সাক্ষাত্তেনৈব ধারিতং জগত্। দ্বিজ উবাচ-। জ্ঞাতং মে ত্বত্প্রসাদাচ্চ তুলাধারস্য কারণম্
তিনি সরাসরি ধর্মময়, তাঁর দ্বারাই জগৎ স্থিত আছে। দ্বিজ বললেন— তোমার কৃপায় আমি তুলাধার কেন এমন হয়েছে তা বুঝেছি।
অদ্রোহকস্য যদ্বৃত্তং তদ্ব্রূহি ত্বং যদীচ্ছসি। হরিরুবাচ-। পুরৈব রাজপুত্রস্য কুলস্ত্রীনবযৌবনা
অহিংসক ব্যক্তির আচরণ তুমি যদি ইচ্ছা করো, বলো। হরিঃ বললেন— অনেক আগে, রাজপুত্রের স্ত্রী যৌবনের পূর্ণতায় ছিলেন—
পত্নীব কামদেবস্য শচীব বাসবস্য চ। তস্য প্রাণসমা ভার্যা সুন্দরী নাম সুন্দরী
যেমন কামদেবের পত্নী, অথবা ইন্দ্রের পত্নী শচী; তাঁর স্ত্রী সুন্দরী, নামও সুন্দরী, প্রাণের থেকেও প্রিয় ছিলেন।
অকস্মাত্পার্থিবস্যৈব কার্যে গন্তুং সমুদ্যতঃ। মনসালোচিতং তেন প্রাণেভ্যোপি গরীযসীম্
হঠাৎ রাজা কোনো কাজে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন; তিনি মনে ভাবলেন, প্রাণের থেকেও বড় কী আছে।
কস্মিন্স্থানে স্থাপযামি যতো রক্ষা ভবেদ্ধ্রুবম্। ইত্যালোচ্যৈব সহসা ত্বাগতোস্য গৃহং প্রতি ১০০ 1.50.
কোথায় রাখলে তিনি নিশ্চিত নিরাপদ থাকবেন? এইভাবে ভাবতে ভাবতে তিনি হঠাৎ তোমার বাড়িতে এলেন।
উক্তং চ তাদৃশং বাক্যং শ্রুত্বা স বিস্মযংগতঃ। ন তাতস্তে ন চ ভ্রাতা ন চাহং তব বান্ধবঃ
এমন কথা বলার পর, তা শুনে তিনি বিস্মিত হলেন— 'তোমার পিতা নন, ভাই নন, আমিও তোমার আত্মীয় নই।'
পিতৃমাতৃকুলস্যৈব তস্যা ন হি সুহৃজ্জনঃ। কথং চ মদ্গৃহে তাত স্থিত্যা স্বস্থো ভবিষ্যসি
তাঁর পিতৃ ও মাতৃকুলে কারও সঙ্গে বন্ধুত্ব নেই; প্রিয়, আমার বাড়িতে থেকে তুমি কেমন করে নিশ্চিন্ত থাকবে?
এতস্মিন্নন্তরে তেন চোক্তং বাক্যং যথোচিতম্। লোকে ত্বত্সদৃশো নাস্তি ধর্মজ্ঞো বিজিতেন্দ্রিযঃ
এই সময় তিনি উপযুক্ত কথা বললেন— 'তোমার মতো ধর্মজ্ঞ ও ইন্দ্রিয়জয়ী ব্যক্তি জগতে আর নেই।'
স চাহ তং চ সর্বজ্ঞং বক্তুং নার্হসি দূষণম্। ত্রৈলোক্যমোহিনীং ভার্যাং কঃ পুমান্রক্ষিতুং ক্ষমঃ
তিনি তাঁকে বললেন— 'সবজানা ব্যক্তিকে তুমি দোষ দিও না; তিন জগতকে মোহিত করতে পারে এমন স্ত্রীকে কে রক্ষা করতে পারে?'
রাজপুত্র উবাচ-। ধরণ্যাং পরিবিজ্ঞায ত্বাগতোহং তবান্তিকম্। এষা তিষ্ঠতু তেঽগারে ব্রজামি নিজমন্দিরম্
রাজপুত্র বললেন— 'পৃথিবীতে বিচার করে আমি তোমার কাছে এসেছি; তিনি তোমার বাড়িতে থাকুন, আমি আমার রাজপ্রাসাদে ফিরে যাচ্ছি।'
ইত্যুক্তে স পুনঃ প্রাহ নগরেঽস্মিন্প্রশোভনে। বহুকামুক সংপূর্ণে কথং রক্ষা ভবেত্স্ত্রিযাঃ
এমন কথা বলার পর তিনি আবার বললেন— 'এই সুন্দর নগরে, যেখানে অনেক কামুক পুরুষ আছে, সেখানে একজন নারীকে কীভাবে রক্ষা করা যায়?'
স চোবাচ পুনস্তং চ কুরু রক্ষাং ব্রজাম্যহম্। গৃহস্থস্সঙ্কটাদাহ ধর্মস্য রাজপুত্রকম্
তিনি আবার বললেন, 'তুমি যাও, ওকে রক্ষা করো; আমি যাচ্ছি।' গৃহস্থ দুঃখিত হয়ে রাজপুত্রকে বললেন, 'এটাই ধর্মের কাজ।'
করোম্যনুচিতং কার্যং স্বদাস্যমুচিতং হিতম্। সদা চৈবেদৃশী ভার্যা স্থাতব্যা মদ্গৃহে পিতঃ
আমি যা করছি, তা ঠিক নয়, যদিও আমার সেবা সঠিক ও মঙ্গলজনক। বাবা, এমন স্ত্রীকে সবসময় আমার ঘরেই থাকতে হবে।
অরক্ষারক্ষণে দেব বদাভীষ্টং কুরু প্রিযম্। মম তল্পে মযা সার্ধং শযানং ভার্যযা সহ
হে প্রভু, রক্ষা করা বা না করার বিষয়ে, তুমি যা ভালো মনে করো তাই করো। আমার স্ত্রী আমার সঙ্গে আমার বিছানায় শুয়ে আছে।
মন্যসে দৈবতং স্বং চেত্তিষ্ঠেন্নোচেত্তু গচ্ছতু। ক্ষণং বিমৃশ্য তং প্রাহ রাজপুত্রঃ পুনস্তদা
তুমি যদি ওকে নিজের দেবতা মনে করো, তাহলে থাকো; না হলে চলে যাও। এক মুহূর্ত ভেবে রাজপুত্র আবার বললেন,