বল্বজাঃ পুংডরীকাশ্চ কুশাস্সপ্ত প্রকীর্তিতাঃ। আনুপূর্ব্যেণ মেধ্যাঃ স্যুঃ কুশা লোকে প্রতিষ্ঠিতাঃ
বল্বজ ও পদ্মও সাত প্রকার কুশার মধ্যে গণ্য; এদের ক্রমানুসারে সবই পবিত্র, আর কুশা পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত।
বিনা মংত্রেণ যত্স্নানং সর্বং তন্নিষ্ফলং ভবেত্। অমৃতাত্স্বাদুতামেতি সংস্পর্শাচ্চ তিলস্য চ
মন্ত্র ছাড়া যে স্নান করা হয়, তা সবই নিষ্ফল; তিলের সংস্পর্শে জল অমৃতের চেয়েও মিষ্টি হয়ে ওঠে।
তস্মাচ্চ তর্পযেন্নিত্যং পিতৄংস্তিলজলৈর্বুধঃ। দশভিশ্চ তিলৈস্তাবত্পিতৄণাং প্রীতিরুত্তমা
তাই জ্ঞানীরা প্রতিদিন তিল মিশ্রিত জল দিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করবেন; দশটি তিল দিয়েই পূর্বপুরুষদের সর্বোচ্চ সন্তুষ্টি হয়।
অগ্নিস্তংভভযাদ্দেবা ন চেচ্ছন্ত্যতিবিস্তরম্। স্নাত্বা যস্তর্পযেন্নিত্যং তিলমিশ্রোদকৈঃ পিতৄন্
অগ্নিস্তম্ভের ভয়ে দেবতারা অতিরিক্ত তর্পণ চান না; যে ব্যক্তি স্নান করে প্রতিদিন তিলমিশ্রিত জল দিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করেন—
নীলপংডবিমোক্ষেণ ত্বমাবাস্যা তিলোদকৈঃ। বর্ষাসু দীপদানেন পিতৄণামনৃণো ভবেত্
নীল ও পাণ্ডু ত্যাগ করে, আর অমাবস্যায় তিলজল দিয়ে তর্পণ করে, বর্ষাকালে প্রদীপ দান করলে, পূর্বপুরুষদের ঋণ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
বত্সরৈকমমাযাং তু তর্পযেদ্যস্তিলৈঃ পিতৃন্। বিনাযকত্বমাপ্নোতি সর্বদেবৈঃ প্রপূজ্যতে
যিনি এক বছর ধরে অমাবস্যায় তিল দিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করেন, তিনি প্রধানত্ব লাভ করেন এবং সব দেবতার দ্বারা পূজিত হন।
যুগাদ্যাসু চ সর্বাসু যস্তিলৈস্তর্পযেত্পিতৄন্। উক্তং যদ্বাপ্যমাযাং তু তস্মাচ্ছতগুণাধিকম্
যিনি যুগের শুরুতে কিংবা নির্দিষ্ট অমাবস্যায় তিল দিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করেন, তিনি শতগুণ বেশি ফল লাভ করেন।
অযনে বিষুবে চৈব রাকামাযাং তথৈব চ। তর্পযিত্বা পিতৃব্যূহং স্বর্গলোকে মহীযতে
উত্তরায়ণ, দক্ষিণায়ন, বিষুব ও অমাবস্যার পূর্ণিমায় তর্পণ করে, পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নিবেদন করলে, স্বর্গলোকে বিশেষ সম্মান লাভ হয়।
তথা মন্বংতরাখ্যাযামন্যস্যাং পুণ্যসংস্থিতৌ। গ্রহণে চংদ্রসূর্যস্য পুণ্যতীর্থে গযাদিষু
ঠিক তেমনি, মন্বন্তর নামে যে সময়, অন্য পুণ্যকর্মে, আর চন্দ্র-সূর্যগ্রহণের সময়, গয়া ও অন্য তীর্থস্থানে,
তর্পযিত্বা পিতৄন্যাতি মাধবস্য নিকেতনম্। তস্মাত্পুণ্যাহকং প্রাপ্য তর্পযেত্পিতৃসংচযম্
পিতৃদের তুষ্ট করে, মানুষ মাধবের গৃহে যায়; তাই পুণ্যদিন পেলে, পিতৃগণের দলকে তুষ্ট করা উচিত।
তর্পণং দেবতানাং চ পূর্বং কৃত্বা সমাহিতঃ। অধিকারী ভবেত্পশ্চাত্পিতৄণাং তর্পণে বুধঃ
প্রথমে একাগ্র মনে দেবতাদের জল অর্পণ করতে হয়; তারপর জ্ঞানী ব্যক্তি পিতৃদের জল অর্পণ করার যোগ্য হয়।
শ্রাদ্ধে ভোজনকালে চ পাণিনৈকেন দাপযেত্। উভাভ্যাং তর্পণে দদ্যাদ্বিধিরেষ সনাতনঃ
শ্রাদ্ধভোজনের সময় এক হাতে দান করতে হয়; কিন্তু তর্পণ করতে হয় দুই হাতে—এটাই চিরন্তন নিয়ম।
দক্ষিণাভিমুখো ভূত্বা শুচিস্তু তর্পযেত্পিতৄন্। তৃপ্যতামিতি বাক্যেন নামগোত্রেণ বৈ পুনঃ
দক্ষিণমুখী হয়ে, পবিত্র হয়ে, পিতৃদের তর্পণ করতে হয়, 'তারা তৃপ্ত হোন'—এই কথা বলে, আবার নাম ও গোত্র উচ্চারণ করে।
অকৃষ্ণৈর্যত্তিলৈর্মোহাত্তর্পযেত্পিতৃসংচযম্। ভূম্যাং দদাতি যদপো দাতা চৈব জলে স্থিতঃ
ভুলবশত কালো নয়, সাদা ও অখণ্ড তিল দিয়ে পিতৃগণকে তর্পণ করতে হয়; মাটিতে জল দিলে, আর দাতা যদি জলে দাঁড়িয়ে থাকে—
বৃথা তদ্দীযতে দানং নোপতিষ্ঠতি কস্যচিত্। স্থলে স্থিত্বা জলে যস্তু প্রযচ্ছেদুদকং নরঃ
সে দান বৃথা যায়, কারো কাছেই পৌঁছায় না; কিন্তু যে ব্যক্তি স্থলে দাঁড়িয়ে, জলে জল দেয়—
নোপতিষ্ঠেত্পিতৄণাং তু সলিলং তন্নিরর্থকম্। আর্দ্রবাসা জলে যস্তু কুর্যাদুদকতর্পণম্ ৫০ 1.49.
সে জল পিতৃদের কাছে পৌঁছায় না, তা বৃথা হয়; কিন্তু যে ভিজে কাপড় পরে জলে দাঁড়িয়ে তর্পণ করে—
পিতরস্তস্য তৃপ্যংতি সহদেবৈস্সদানঘ। রজকৈঃ ক্ষালিতং বস্ত্রমশুদ্ধং কবযো বিদুঃ
তার পিতৃগণ ও দেবতারা সদা তৃপ্ত থাকেন, হে নিরপাপ; তবে ধোপার ধোয়া কাপড় জ্ঞানীরা অপবিত্র মনে করেন।
হস্তপ্রক্ষালনে চৈব পুনর্বস্ত্রং তু শুধ্যতি। শুষ্কবাসাঃ শুচৌ দেশে স্থানে যত্তর্পযেত্পিতৄন্
হাত ধোয়ার পর কাপড় আবার পবিত্র হয়; শুকনো কাপড় পরে, পরিষ্কার স্থানে পিতৃদের তর্পণ করা উচিত।
ততো দশগুণেনৈব তুষ্যংতি পিতরো ধ্রুবম্। স্নানং সংধ্যাং চ পাষাণে খড্গে বা তাম্রভাজনে
তখন পিতৃগণ দশগুণ বেশি তৃপ্ত হন; স্নান ও সন্ধ্যা যজ্ঞ পাথর, তরবারি বা তামার পাত্রে করলে—
তর্পণং কুরুতে যস্তু প্রত্যেকং চ শতাধিকম্। রৌপ্যাংগুলীযং তর্জন্যাং ধৃত্বা যত্তর্পযেত্পিতৄন্
যে ব্যক্তি প্রতিটিতে তর্পণ করে, সে শতগুণ বেশি ফল পায়; আর তর্জনী আঙুলে রূপার আংটি পরে পিতৃদের তর্পণ করলে—
সর্বং চ শতসাহস্রগুণং ভবতি নান্যথা। তথৈবানামিকাযাং তু ধৃত্বা স্বর্ণাংগুলীং বুধঃ
সবই লাখগুণ বেশি ফল দেয়, অন্যভাবে নয়; তেমনি, অনামিকায় সোনার আংটি পরে জ্ঞানী ব্যক্তি তর্পণ করলে—
তর্পযেত্পিতৃসংদোহং লক্ষকোটিগুণং ভবেত্। অংগুষ্ঠদেশিনী মধ্যে সব্যহস্তস্য খড্গকম্
সে পিতৃগণকে তর্পণ করলে লক্ষ কোটি গুণ বেশি ফল হয়; বাম হাতে অঙ্গুষ্ঠ ও তর্জনীর মাঝে তরবারি রাখলে—
ধৃত্বানামিকযা রত্নমংজলেরক্ষযংফলং। স্নানার্থমভিগচ্ছংতং দেবাঃ পিতৃগণৈঃ সহ
আর অনামিকায় রত্ন ধরে তর্পণ করলে, ফল কখনও ফুরোয় না; দেবতারা ও পিতৃগণ একসঙ্গে স্নানের জন্য আসেন।
বাযুভূতানুগচ্ছংতি তৃষার্তাঃ সলিলার্থিনঃ। নিরাশাস্তে নিবর্তংতে বস্ত্রনিষ্পীডনেন চ
তারা বায়ুর মতো সঙ্গে সঙ্গে চলে, জলপিপাসায় কাতর হয়ে; কিন্তু কাপড় নিংড়ালে, আশাভঙ্গ হয়ে ফিরে যায়।
তস্মান্ন পীডযেদ্বস্ত্রমকৃত্বা পিতৃতর্পণম্। তিস্রঃকোট্যোঽর্ধকোটী চ যানি লোমানি মানুষে
তাই তর্পণের আগে কাপড় নিংড়ানো উচিত নয়; মানুষের গায়ে যে তিন কোটি পঞ্চাশ লক্ষ লোম আছে—
স্রবংতি সর্বতীর্থানি তস্মান্ন পরিপীডযেত্। দেবাঃ পিবংতি শিরসি শ্মশ্রুতঃ পিতরস্তথা
সব তীর্থের জল সেখান দিয়ে প্রবাহিত হয়; তাই কাপড় নিংড়ানো উচিত নয়। দেবতারা ও পিতৃগণ শিরে জল পান করেন, এ কথা শোনা গেছে।
চক্ষুষোরপি গংধর্বা অধস্তাত্সর্বজংতবঃ। দেবাঃ পিতৃগণাঃ সর্বে গংধর্বা জংতবস্তথা
গন্ধর্বদেরও নিচে আছে সব জীব, দেবতা, পিতৃগণ, গন্ধর্ব এবং অন্যান্য প্রাণীরা।
স্নানমাত্রেণ তুষ্যংতি স্নানাত্পাপং ন বিদ্যতে। নিত্যস্নানং চ যঃ কুর্যাত্স নরঃ পুরুষোত্তমঃ
শুধু স্নান করলেই তারা সন্তুষ্ট হয়; স্নানের ফলে পাপ থাকে না। আর যে প্রতিদিন স্নান করে, সে-ই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
সর্বপাপৈর্বিনির্মুক্তো নাকলোকেমহীযতে। স্নানং তর্পণপর্যংতং দেবা মহর্ষযো বিদুঃ
সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সে অক্ষয় লোক থেকে পড়ে না। দেবতা আর মহর্ষিরা জানেন, স্নান থেকে জলাঞ্জলি পর্যন্ত করাই উচিত।
অতঃ পরং চ দেবানাং পূজনং কারযেদ্বুধঃ। গণেশং পূজযেদ্যস্তু বিঘ্নস্তস্য ন জাযতে
এরপর জ্ঞানী ব্যক্তি দেবতাদের পূজা করবে। আর যে গণেশকে পূজা করে, তার কোনো বাধা হয় না।