ধাত্রীফলং চ তুলসীমৃত্তিকা দ্বারকোদ্ভবা । যস্য দেহে স্থিতা নিত্যং স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যার শরীরে সবসময় ধাত্রী ফল, তুলসীর মাটি এবং দ্বারকার মাটি থাকে, তাকে জীবিত মুক্ত বলা হয়।
ধাত্রীফলবিমিশ্রৈস্তু তুলসীদলমিশ্রিতৈঃ । জলৈঃ স্নাতি নরস্তস্য গংগাস্নানফলং স্মৃতম্
যদি কেউ ধাত্রী ফল ও তুলসী পাতার সঙ্গে মিশ্রিত জল দিয়ে স্নান করেন, তাহলে তা গঙ্গাস্নানের ফলের সমান বলে গণ্য হয়।
দেবার্চনং নরঃ কুর্যাদ্ধাত্রীপত্রৈঃ ফলৈরপি । সুবর্ণপুষ্পৈর্বিবিধৈরর্চনস্যাপ্নুযাত্ফলম্
যদি কেউ দেবতাদের ধাত্রী পাতার ও ফলের দ্বারা পূজা করেন, তিনি নানা রকম সোনার ফুল দিয়ে পূজার ফল লাভ করেন।
তীর্থানি মুনযো দেবা যজ্ঞাঃ সর্বেঽপি কার্তিকে । নিত্যং ধাত্রীং সমাশ্রিত্য তিষ্ঠংত্যর্কে তুলাশ্রিতে
কার্তিক মাসে, সূর্য যখন তুলা রাশিতে থাকে, তখন সব তীর্থ, ঋষি, দেবতা ও যজ্ঞ ধাত্রী গাছের আশ্রয়ে থাকে।
দ্বাদশ্যাং তুলসীপত্রং ধাত্রীপত্রং তু কার্তিকে । লুনাতি স নরো গচ্ছেন্নিরযানতিগর্হিতান্
কার্তিক মাসে দ্বাদশীতে যদি কেউ তুলসী ও ধাত্রী পাতা ছিঁড়ে নেন, তিনি জ্ঞানীদের দ্বারা নিন্দিত হয়ে নরকে যান।
ধাত্রীছাযাং সমাশ্রিত্য কার্তিকেঽন্নং ভুনক্তি যঃ । অন্নসংসর্গজং পাপমাবর্ষং তস্য নশ্যতি
কার্তিক মাসে ধাত্রী গাছের ছায়ায় বসে যে ব্যক্তি আহার করেন, তার খাদ্য সংস্পর্শে জন্ম নেওয়া সব পাপ এক বছরের জন্য নষ্ট হয়ে যায়।
ধাত্রীমূলে তু যো বিষ্ণুং কার্তিকেঽর্চযতে নরঃ । বিষ্ণুক্ষেত্রেষু সর্বেষু পূজিতস্তেন সর্বদা
কার্তিক মাসে ধাত্রী গাছের মূলের কাছে যে ব্যক্তি বিষ্ণুর পূজা করেন, তিনি সব বিষ্ণু মন্দিরে সর্বদা পূজিত হন।
ধাত্রীতুলস্যোর্মাহাত্ম্যমপিদেবশ্চতুর্মুখঃ । ন সমর্থো ভবেদ্বক্তুং যথা দেবস্যশার্ঙ্গিণঃ
চতুর্মুখ দেবতাও ধাত্রী ও তুলসীর মহিমা যেমন আছে, তেমনভাবে বর্ণনা করতে পারেন না, যেমন তিনি শার্ঙ্গধনুরধারী দেবতার মহিমা বর্ণনা করেন।
ধাত্রী তুলস্যুদ্ভবকারণং চ শৃণোতি যঃ শ্রাবযতে চ ভক্ত্যা । বিধূতপাপ্মা সহ পূর্বজৈশ্চ স্বর্গং ব্রজত্যগ্র্যবিমানসংস্থঃ
যে ব্যক্তি ধাত্রী ও তুলসীর উৎপত্তির কথা ভক্তিভাবে শোনেন বা অন্যকে শোনান, তিনি পাপ মুক্ত হয়ে পূর্বপুরুষদের সঙ্গে শ্রেষ্ঠ স্বর্গীয় বিমানে অবস্থান করেন।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযামুত্তরখংডে কার্তিকমাহাত্ম্যে শ্রীকৃষ্ণসত্যভামাসংবাদে ধাত্রীতুলস্যোর্মাহাত্ম্যংনাম পংচাধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে কার্তিক মাহাত্ম্যের শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে ধাত্রী ও তুলসীর মহিমা নামক একশো পাঁচতম অধ্যায় শেষ হল।
পৃথুরুবাচ। কৃষ্ণবেণ্যাতটাদ্যস্মাত্শিববিষ্ণুগণৈঃ পুরা । বণিক্শরীরাত্কলহা নির্মিতা কথিতা ত্বযা
পৃথু বললেন: আপনি আমাকে বলেছেন, কৃষ্ণবেণী নদীর তীরে শিব ও বিষ্ণুর গোষ্ঠী দ্বারা এক ব্যবসায়ীর শরীর থেকে কলহ সৃষ্টি হয়েছিল।
প্রভাবোঽযং তযোর্নদ্যোঃ কিংবা ক্ষেত্রস্য তস্য বা । তন্মে কথয ধর্মজ্ঞ বিস্মযোঽত্র মহান্মম
এই শক্তি কি ওই দুই নদীর, নাকি সেই স্থানের? ধর্মজ্ঞ, আমাকে বলুন, কারণ এতে আমার খুব বিস্ময় হয়েছে।
নারদ উবাচ। কৃষ্ণা কৃষ্ণতনুঃ সাক্ষাদ্বেণ্যা দেবো মহেশ্বরঃ । তত্সংগমপ্রভাবং তু নালং বক্তুং চতুর্মুখঃ
নারদ বললেন, কৃষ্ণ, যিনি কৃষ্ণবর্ণের রূপে স্বয়ং দেবতা মহেশ্বর, তিনি ভেণী নদী থেকে প্রকাশিত হয়েছেন। তাঁদের মিলনের শক্তি এমন, যা চতুর্মুখ ব্রহ্মাও বর্ণনা করতে অক্ষম।
তথাপি তত্সমুত্পত্তিং কীর্তযিষ্যামি তচ্ছৃণু । চাক্ষুষস্যাংতরে পূর্বং মনোর্দেবঃ পিতামহঃ
তবুও, আমি তার উৎপত্তির কথা বলব; শোনো। চাক্ষুষ মন্বন্তরের মধ্যবর্তী সময়ে, মনুর পিতা দেবতা ব্রহ্মা ছিলেন।
সহ্যাদ্রিশিখরে রম্যে যজনাযোদ্যতোঽভবত্ । স কৃত্বা যজ্ঞসংভারান্সর্বদেবগণৈর্বৃতঃ
সুন্দর সহ্য পর্বতের চূড়ায়, তিনি যজ্ঞ করার জন্য প্রস্তুতি নিলেন। সমস্ত দেবতাদের নিয়ে যজ্ঞের উপকরণ সাজিয়ে রাখলেন।
যুক্তো হরিহরাভ্যাং চ তদ্গিরেঃ শিখরং যযৌ । ভৃগ্বাদযো মুনিগণা মুহূর্তে ব্রহ্মদৈবতে
হরি ও হরার সঙ্গে তিনি সেই পর্বতের চূড়ায় গেলেন। মুহূর্তের মধ্যেই, ভৃগু ও অন্যান্য ঋষিরা, ব্রহ্মাকে দেবতা হিসেবে নিয়ে সেখানে উপস্থিত হলেন।
তস্য দীক্ষাবিধানায সমাজং তত্র চক্রিরে । অথ জ্যেষ্ঠাং স্বরাং পত্নীং বিষ্ণুরাহ্বযত দ্বিজৈঃ
সেখানে দীক্ষার জন্য সবাই একত্রিত হলেন। তখন, ব্রাহ্মণদের অনুরোধে বিষ্ণু তাঁর জ্যেষ্ঠা স্ত্রী স্বাকে আহ্বান করলেন।
সাশনৈরাযযৌ তাবদ্ভৃগুর্বিষ্ণুমুবাচ হ । ভৃগুরুবাচ। বিষ্ণো স্বরা ত্বযাহূতা আযাতি ন হি সত্বরা
ঠিক তখন বজ্রপাতের শব্দে, ভৃগু বিষ্ণুকে বললেন, 'বিষ্ণু, তুমি যাকে ডেকেছো, সেই স্বা দ্রুত আসছে না।'
মুহূর্ত্তাতিক্রমশ্চাযং কার্যো দীক্ষাবিধিঃ কথম্ । বিষ্ণুরুবাচ। নাযাতি চেত্স্বরা শীঘ্রং গাযত্র্যত্র বিধীযতাম্
'যথাযথ সময় পার হয়ে যাচ্ছে, দীক্ষার কাজ করতে হবে—এখন কী করা হবে?' বিষ্ণু বললেন, 'যদি স্বা দ্রুত না আসে, তাহলে এখানে গায়ত্রীকে স্থাপন করা হোক।'
এষাপি ন ভবত্যস্য ভার্যা কিং পুণ্যকর্মণি । নারদ উবাচ। এবমেব হি রুদ্রোঽপি বিষ্ণোর্বাক্যমমোদত
'কিন্তু তিনি এই পূণ্যকর্মে তাঁর স্ত্রী নন।' নারদ বললেন, একইভাবে রুদ্রও বিষ্ণুর কথায় সম্মতি দিলেন।
তচ্ছ্রুত্বা স ভৃগুর্বাক্যং গাযত্রীং ব্রহ্মণস্তদা । নিবেশ্য দক্ষিণে ভাগে দীক্ষাবিধিমথাকরোত্
ভৃগুর কথা শুনে, তখন গায়ত্রী, ব্রহ্মার স্ত্রী, তাঁর ডান পাশে বসানো হল, এবং দীক্ষার অনুষ্ঠান শুরু হল।
যাবদ্দীক্ষাবিধিং তস্য বিধেশ্চক্রুর্বিধানতঃ । তাবদভ্যাযযৌ তত্র স্বরা যজ্ঞস্থলে নৃপ
যখন তাঁরা নিয়মমতো দীক্ষার অনুষ্ঠান করছিলেন, ঠিক তখনই স্বা যজ্ঞস্থলে এসে পৌঁছালেন, রাজন।
ততস্তাং দীক্ষিতাং দৃষ্ট্বা গাযত্রীং ব্রহ্মণা সহ । সপত্নীর্ষাপরা ক্রোধাত্স্বরা বচনমব্রবীত্
তখন, ব্রহ্মার সঙ্গে গায়ত্রীকে দীক্ষিত দেখে, স্বা সহধর্মিণীর প্রতি ঈর্ষা ও ক্রোধে ভরে গিয়ে এই কথা বললেন।
স্বরোবাচ। অপূজ্যা যত্র পূজ্যন্তে পূজ্যানাং চ ব্যতিক্রমঃ । ত্রীণি তত্র ভবিষ্যংতি দুর্ভিক্ষং মরণং ভযম্
স্বা বললেন, 'যেখানে অযোগ্যদের সম্মান দেওয়া হয় আর যোগ্যদের অবহেলা করা হয়, সেখানে তিনটি জিনিস ঘটবে: দুর্ভিক্ষ, মৃত্যু আর ভয়।'
মমাসনে কনিষ্ঠেযং ভবদ্ভিঃ সন্নিবেশিতা । তস্মাত্সর্বে জডীভূতা নানারূপা ভবিষ্যথ
'আমার আসনে আমার ছোট স্ত্রীকে বসিয়েছো; তাই তোমরা সবাই জড়বুদ্ধি হয়ে নানা রূপ ধারণ করবে।'
ইদং চ দক্ষিণেভাগে হ্যুপবিষ্টা মদাসনে । তস্মাল্লোকৈঃ সদাঽদৃশ্যা তনুর্বহতু নিম্নগা
'আর আমার আসনের ডান পাশে বসেছে বলে, সে যেন মানুষের চোখে চিরকাল অদৃশ্য থাকে এবং নদীর রূপ ধারণ করে।'
নারদ উবাচ। ততস্তচ্ছাপমাকর্ণ্য গাযত্রী কংপিতা তদা । সমুত্থাযাশপদ্দেবৈর্বার্যমাণাপি তাং স্বরাম্
নারদ বললেন, তখন সেই অভিশাপ শুনে গায়ত্রী কেঁপে উঠলেন; উঠে দাঁড়িয়ে, দেবতারা বাধা দিলেও তিনি স্বাকে পাল্টা অভিশাপ দিলেন।
তব ভর্ত্তা যথা ব্রহ্মা মমাপ্যেষ তথা খলু । বৃথাশপস্ত্বং যস্মান্মাং ভব ত্বমপি নিম্নগা
'যেমন ব্রহ্মা তোমার স্বামী, তেমনি তিনিও আমার; তুমি আমাকে অকারণে অভিশাপ দিয়েছো, তাই তুমিও নদী হয়ে যাও।'
নারদ উবাচ। ততো হাহাকৃতাঃ সর্বে শিববিষ্ণুমুখাঃ সুরাঃ । তদা লোকত্রযং হ্যেতদ্বিনাশং যাস্যতি ধ্রুবম্
নারদ বললেন, তখন শিব ও বিষ্ণুর নেতৃত্বে সব দেবতা হাহাকার করে উঠলেন, কারণ এই কারণে তিনটি লোক ধ্বংসের দিকে যাবে, তা নিশ্চিত।
দেবা ঊচুঃ । দেবি সর্বে বযং শপ্তা ব্রহ্মাদ্যা যত্ত্বযাধুনা । যদি সর্বে জডীভূতা ভবিষ্যামোঽত্র নিম্নগাঃ
দেবতারা বললেন, 'হে দেবী, তোমার দ্বারা আমরা সবাই, ব্রহ্মাসহ, এখন অভিশপ্ত হয়েছি; যদি আমরা সবাই জড়বুদ্ধি আর নদী হয়ে যাই, তাহলে কী হবে?'