অভিষেকস্সমস্তেষাং গবাং শৃংগোদকস্য চ। প্রাতরুত্থায যো মর্ত্যঃ স্পৃশেদ্গাং চ ঘৃতং মধু১৫০ 1.48.
সকল তীর্থের ফল গরুর শিঙের জল দিয়ে স্নান করার সমান। যে মানুষ ভোরে উঠে গরু, ঘি আর মধু স্পর্শ করে—
সর্ষপাংশ্চ প্রিযংগূংশ্চ কল্মষাত্প্রতিমুচ্যতে। ঘৃতক্ষীরপ্রদা গাবো ঘৃতযোন্যো ঘৃতোদ্ভবাঃ
আর সরিষা ও প্রিয়ঙ্গু দানা ছোঁয়, সে পাপ থেকে মুক্ত হয়। গরুরা ঘি ও দুধ দেয়, ঘি থেকেই জন্মায়, ঘি থেকেই উঠে আসে।
ঘৃতনদ্যো ঘৃতাবর্তাস্তা মে সংতু সদা গৃহে। ঘৃতং মে সর্বগাত্রেষু ঘৃতং মে মনসি স্থিতম্
আমার ঘরে চিরকাল ঘিয়ের নদী আর ঘিয়ের ঘূর্ণি থাকুক। আমার দেহের প্রতিটি অঙ্গে ঘি থাকুক, আমার মনেও ঘি স্থিত থাকুক।
গাবো মমাগ্রতো নিত্যং গাবঃ পৃষ্ঠত এব চ। গাবশ্চ সর্বগাত্রেষু গবাংমধ্যে বসাম্যহম্
আমার সামনে সবসময় গরু থাকুক, পিছনেও গরু থাকুক। আমার দেহের প্রতিটি অংশে গরু থাকুক, আর আমি গরুর মধ্যে বাস করি।
ইত্যাচম্য জপেন্মংত্রং সাযংপ্রাতরিদং শুচিঃ। সর্বপাপক্ষযস্তস্য স্বর্লোকে পূজিতো ভবেত্
এভাবে আচমন করে, সকাল-সন্ধ্যা শুদ্ধ মনে এই মন্ত্র জপ করলে, তার সমস্ত পাপ নষ্ট হয় এবং সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
যথা গৌশ্চ তথা বিপ্রো যথাবিপ্রস্তথা হরিঃ। হরির্যথা তথা গংগা এতেন হ্যবৃষাঃ স্মৃতাঃ
যেমন গরু, তেমন ব্রাহ্মণ; যেমন ব্রাহ্মণ, তেমন হরি; যেমন হরি, তেমন গঙ্গা—এইভাবে এরা সকলেই পবিত্র বলে মনে করা হয়।
গাবো বংধুর্মনুষ্যাণাং মনুষ্যা বাংধবা গবাম্। গৌশ্চ যস্মিন্গৃহে নাস্তি তদ্বংধুরহিতং গৃহম্
গরু মানুষের আত্মীয়, মানুষও গরুর আত্মীয়। যে ঘরে গরু নেই, সে ঘর আত্মীয়হীন।
গোমুখে চাশ্রিতা বেদাঃ সষডংগপদক্রমাঃ। শৃংগযোশ্চ স্থিতৌ নিত্যং সহৈব হরিকেশবৌ
গরুর মুখে সব বেদ, ছয় অঙ্গসহ ও যথাযথভাবে বিরাজমান। দুই শিঙে সর্বদা হরি ও কেশব একসঙ্গে অবস্থান করেন।
উদরেঽবস্থিতঃ স্কংদঃ শীর্ষে ব্রহ্মা স্থিতঃ সদা। বৃষদ্ধ্বজো ললাটে চ শৃংগাগ্র ইংদ্র এব চ
গরুর পেটে স্কন্দ, মাথায় সর্বদা ব্রহ্মা, কপালে বৃষধ্বজ, আর শিঙের আগায় ইন্দ্র বাস করেন।
কর্ণযোরশ্বিনৌ দেবৌ চক্ষুষোশ্শশিভাস্করৌ। দংতেষু গরুডো দেবো জিহ্বাযাং চ সরস্বতী
গরুর দুই কানে অশ্বিনীদ্বয়, চোখে চাঁদ ও সূর্য, দাঁতে গরুড় দেবতা, আর জিহ্বায় সরস্বতী অবস্থান করেন।
অপানে সর্বতীর্থানি প্রস্রাবে চৈব জাহ্নবী। ঋষযো রোমকূপেষু মুখতঃ পৃষ্ঠতো যমঃ
গরুর পশ্চাৎ অঙ্গে সব তীর্থ, প্রস্রাবে গঙ্গা, লোমকূপে ঋষিরা, আর মুখ ও পৃষ্ঠদেশে যম অবস্থান করেন।
ধনদো বরুণশ্চৈব দক্ষিণং পার্শ্বমাশ্রিতৌ। বামপার্শ্বে স্থিতা যক্ষাস্তেজস্বংতো মহাবলাঃ
ডান পাশে কুবের ও বরুণ, আর বাম পাশে শক্তিশালী যক্ষগণ অবস্থান করেন।
মুখমধ্যে চ গংধর্বা নাসাগ্রে পন্নগাস্তথা। খুরাণাং পশ্চিমে পার্শ্বেঽপ্সরসশ্চ সমাশ্রিতাঃ
গরুর মুখের মধ্যে গন্ধর্ব, নাসার আগায় সাপ, আর খুরের পশ্চাতে অপ্সরাগণ বাস করেন।
গোমযে বসতে লক্ষ্মীর্গোমূত্রে সর্বমংগলা। পাদাগ্রে খেচরা বেদ্যা হংভাশব্দে প্রজাপতিঃ
গোবরেতে লক্ষ্মী, গোমূত্রে সমস্ত মঙ্গল, পায়ের আগায় আকাশচারী দেবতা, আর 'হম্ভা' শব্দে প্রজাপতি অবস্থান করেন।
চত্বারঃ সাগরাঃ পূর্ণা ধেনূনাং চ স্তনেষু বৈ। গাং চ স্পৃশতি যো নিত্যং স্নাতো ভবতি নিত্যশঃ
চারটি পূর্ণ সাগর গরুর স্তনে রয়েছে। যে প্রতিদিন গরুকে স্পর্শ করে, সে সদা শুদ্ধ হয়।
অতো মর্ত্যঃ প্রপুষ্টৈস্তু সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে। গবাং রজঃ খুরোদ্ধূতং শিরসা যস্তু ধারযেত্
তাই গরুর খুরে উড়ে যাওয়া ধুলো মাথায় নিলে মানুষ সব পাপ থেকে মুক্তি পায়।
স চ তীর্থজলে স্নাতঃ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে। নারদ উবাচ-। গবাং চ দশবর্ণানাং কস্য দানে চ কিংফলম্
যে কেউ তীর্থের জলে স্নান করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়। নারদ জিজ্ঞাসা করলেন— দশ রকমের গাভীর মধ্যে, কোন গাভী দান করলে কী ফল হয়, হে শ্রেষ্ঠ গুরু, যদি পরমেশ্বরের প্রিয় হয়, সত্যটি বলুন।
ব্রূহি তত্ত্বং গুরুশ্রেষ্ঠ পরমেষ্ঠিন্প্রিযং যদি। ব্রহ্মোবাচ-। শ্বেতাং গাং ব্রাহ্মণে দত্বা মানবশ্চেশ্বরো ভবেত্
ব্রহ্মা বললেন— সাদা গাভী ব্রাহ্মণকে দান করলে মানুষ স্বয়ং ঈশ্বরের মতো হয়; সে সর্বদা প্রাসাদে বাস করে এবং সুখ ভোগ করে।
প্রাসাদে বসতে নিত্যং ভোগী চ সুখমেধতে। ধূম্রা তু স্বর্গকাংতার সংসারে পাপমোক্ষিণী
ধোঁয়াটে রঙের গাভী স্বর্গে নিয়ে যায় এবং সংসারের পাপ দূর করে। বাদামি গাভী অশেষ পুণ্য দেয়; কালো গাভী দান করলে কখনও পতন হয় না।
অক্ষযং কপিলাদানং কৃষ্ণাং দত্বা ন সীদতি। পাংডুরা দুর্লভা লোকে গৌরী চ কুলনংদিনী
কপিলা গাভী দানের ফল চিরস্থায়ী; পাণ্ডুর গাভী পৃথিবীতে দুর্লভ। গৌরী গাভী বংশকে আনন্দ দেয়।
রক্তাক্ষী রূপকামস্য ধনকামস্য নীলিকা। একাং চ কপিলাং দত্বা সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
লাল চোখের গাভী রূপের ইচ্ছায়, নীল গাভী ধনের ইচ্ছায় দান করা হয়। একটিমাত্র কপিলা গাভী দান করলেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
যত্তু বাল্যকৃতং পাপং যৌবনে বার্ধকে কৃতম্। বাচাকৃতং কর্মকৃতং মনসা যত্প্রচিংতিতং
শৈশবে, যৌবনে বা বার্ধক্যে, কথা, কাজ বা মনে যা পাপ হয়েছে—
অগম্যাগমনং চৈব মিত্রদ্রোহে চ পাতকম্। মানকূটং তুলাকূটং কন্যানৃতং গবানৃতম্
যেমন নিষিদ্ধ সম্পর্কে যাওয়া, বন্ধুকে ঠকানো, মাপে বা ওজনে ঠকানো, কন্যা বা গাভী নিয়ে মিথ্যা বলা—
সর্বং চ নাশযেত্ক্ষিপ্রং কপিলাং যঃ প্রযচ্ছতি। দশযোজনবিস্তীর্ণা মহাপারা মহানদী
এসব সব দ্রুত নষ্ট হয়ে যায়, যে কপিলা গাভী দান করে। সেখানে আছে এক বিশাল নদী, যার চওড়া দশ যোজন।
নারা চ জলকাংতারে প্রসৃতে চোদকার্ণবে। যাবদ্বত্সস্য দ্বৌ পাদৌ মুখং যাবন্ন জাযতে
সমুদ্রের মাঝে সেই নদীর জল প্রবাহিত হয়, আর যতক্ষণ না বাছুরের দুই পা ও মুখ গড়ে ওঠে—
তাবদ্গৌঃ পৃথিবী জ্ঞেযা যাবদ্গর্ভং ন মুংচতি। সুবর্ণশৃংগীং বস্ত্রাঢ্যাং সর্বালংকারভূষিতাম্
ততক্ষণ পর্যন্ত গাভীকে পৃথিবীর মতো মনে করতে হবে, যতক্ষণ না সে গর্ভ ছাড়ে। সোনার শিং, সুন্দর কাপড়, নানা অলংকারে সজ্জিত—
তাম্রপৃষ্ঠীং রৌপ্যখুরাং তথা কাংস্যোপদোহনাম্। শোভিতাং গংধপুষ্পৈশ্চ সর্বালংকারভূষিতাং
তামার পিঠ, রুপার খুর, কাঁসার দুগ্ধপাত্র, সুগন্ধি ফুল ও নানা অলংকারে সাজানো—
ঈদৃশীং কপিলাং দদ্যাদ্দ্বিজাতৌ বেদপারগে। সর্বপাপক্ষযস্তস্য বিষ্ণুলোকেঽচ্যুতো ভবেত্
এমন কপিলা গাভী বেদজ্ঞ দ্বিজাতিকে দান করা উচিত। তার সব পাপ নষ্ট হয় এবং সে বিষ্ণুর ধামে অচল থাকে।
তস্যাং তু দুহ্যমানাযাং ভূমৌ পতংতি বিংদবঃ। আরামাদি বিজাযংতে বহুপুষ্পফলোত্তমাঃ
যখন সেই গাভী দোহন করা হয়, তখন তার দুধের ফোঁটা মাটিতে পড়ে, আর সেখান থেকে জন্ম নেয় বাগান ও বন, যেখানে অনেক সুন্দর ফুল ও ফল ফলে।
যত্র কামফলা বৃক্ষা নদ্যঃ পাযসকর্দমাঃ। প্রাসাদাশ্চাপি সৌবর্ণাস্তত্র গচ্ছংতি গোপ্রদাঃ
সেখানে গাছ ইচ্ছেমতো ফল দেয়, নদী দুধ ও মাটিতে ভরা, আর সোনার প্রাসাদ আছে— সেখানে গাভী দানকারীরা যান।