স নিস্তরতি দুর্গাণি স্বর্গমক্ষযমশ্নুতে। বাণিজ্যং কারযেদ্বিপ্রো মিথ্যাঽবশ্যং পরিত্যজেত্১০০ 1.48.
সে সব বাধা পার হয়ে চিরস্থায়ী স্বর্গ লাভ করে। ব্রাহ্মণ ব্যবসা করতে পারে, কিন্তু মিথ্যা সর্বদা ছেড়ে দিতে হবে।
বৃদ্ধিং চ নিক্ষিপেত্তীর্থে স্বযং শেষং তু ভোজযেত্। দেহক্লেশাত্তত্সহস্রগুণং ভবতি সর্বদা
লাভের অংশ পবিত্র স্থানে রেখে, অবশিষ্ট নিজে খাওয়াতে হবে। দেহের কষ্টের জন্য এর ফল সবসময় হাজার গুণ হয়।
অর্থার্জনবিধৌ মর্ত্যা বিশংতি বিষমে জলে। কাংতারমটবীং চৈব শ্বাপদৈঃ সেবিতাং তথা
সম্পদ অর্জনের জন্য মানুষ বিপদসংকুল জল, বন আর বন্য পশুদের বাসভূমিতে প্রবেশ করে।
গিরিং গিরিগুহাং দুর্গাং ম্লেচ্ছানাং শস্ত্রপাতিনাম্। গৃহং প্রতিভযং স্থানং ধনলোভাত্সমংততঃ
তারা পাহাড়ে ওঠে, পাহাড়ের গুহায় যায়, বিপদসংকুল জায়গা আর অস্ত্রধারী অজাতিদের স্থানে যায়। ধনলোভে তারা ভয়ঙ্কর জায়গা ও বাড়িতে যায়।
সুতদারান্পরিত্যজ্য দূরং গচ্ছংতি লোভিনঃ। স্কংধে ভারং বহংত্যন্যে তর্যাং চক্রে নিপাতনৈঃ
লোভের কারণে তারা সন্তান ও স্ত্রীকে ছেড়ে দূরে চলে যায়। কেউ কাঁধে বোঝা বহন করে, কেউ গাড়ি বা নৌকা থেকে পড়ে যায়।
ক্ষেপণীভির্মহাদুঃখৈস্সদা প্রাণব্যযেন চ। অর্থস্য সংচযঃ পুত্র প্রাণাত্প্রিযতরো মহান্
কষ্ট আর প্রাণের ঝুঁকি নিয়ে, মানুষ ধন সংগ্রহ করে; এই ধন, পুত্র, প্রাণের চেয়েও বেশি প্রিয় হয়ে যায়।
এভির্ন্যাযার্জিতং বিত্তং বণিগ্ভাবেন যত্নতঃ। পিতৃদেবদ্বিজাতিভ্যো দত্তং চাক্ষযমশ্নুতে
এইভাবে ব্যবসায়ীর চেষ্টা করে ন্যায়ভাবে অর্জিত সম্পদ, পিতৃ, দেবতা ও ব্রাহ্মণকে দিলে চিরস্থায়ী ফল হয়।
এতৌ দোষৌ মহাংতৌ চ বাণিজ্যে লাভকর্মণি। লোভানামপরিত্যাগো মৃষা গ্রাহ্যশ্চ বিক্রযঃ
ব্যবসায়ে লাভের জন্য এই দুই বড় দোষ আছে: লোভ না ছাড়া এবং কেনাবেচায় মিথ্যা গ্রহণ করা।
এতৌ দোষো পরিত্যজ্য কুর্যাদর্থার্জনং বুধঃ। অক্ষযং লভতে দানাদ্বণিগ্দোষৈর্ন লিপ্যতে
এই দুই দোষ ছেড়ে জ্ঞানীকে সম্পদ অর্জন করতে হবে। দান করলে সে চিরস্থায়ী ফল পায় এবং ব্যবসার দোষে জড়ায় না।
পুণ্যকর্মরতো বিপ্রঃ কৃষিং হি পরিকারযেত্। বাহযেদ্দিবসস্যার্ধং বলীবর্দচতুষ্টযম্
সৎকর্মে ব্রতী ব্রাহ্মণকে চাষাবাদ করতে হবে। দিনে অর্ধেক সময় চারটি বলদ ব্যবহার করতে হবে।
অভাবাত্ত্রিতযং চৈব অবিশ্রামং ন কারযেত্। চারযেচ্চ তৃণেঽচ্ছিন্নৈ চোরব্যাঘ্রবিবর্জিতে
যদি চারটি বলদ না থাকে, তিনটি ব্যবহার করা যায়, তবে বিশ্রাম ছাড়া কাজ করানো উচিত নয়। চোর বা বাঘ নেই, এমন জায়গায় অক্ষত ঘাসে তাদের চরাতে হবে।
দদ্যাদ্ঘাসং যথেষ্টং চ নিত্যমাতর্পযেত্স্বযম্। গোষ্ঠং চ কারযেত্তস্য কিংচিদ্বিঘ্নবিবর্জিতম্
প্রতিদিন ইচ্ছামত ঘাস দিতে হবে এবং নিজে তাদের তৃপ্ত করতে হবে। তাদের জন্য বাধাবিহীন গোয়ালঘর বানাতে হবে।
সদা গোমযমূত্রাভ্যাং বিঘসৈশ্চ বিবর্জিতম্। ন মলং নিক্ষিপেদ্গোষ্ঠে সর্বদেবনিকেতনে
সবসময় গোময়, গোমূত্র আর উচ্ছিষ্ট এড়াতে হবে; গোশালা কিংবা দেবতার বাসস্থানে কখনও মল ফেলা উচিত নয়।
আত্মনঃ শযনীযস্য সদৃশং কারযেদ্বুধঃ। সমং নির্বাপযেদ্যত্নাচ্ছীতবাতরজস্তথা
বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের জন্য উপযুক্ত বিছানা প্রস্তুত করবে; যত্ন করে সেটি সমান, ঠান্ডা, বাতাস আর ধূলিমুক্ত রাখবে।
প্রাণস্য সদৃশং পশ্যেদ্গাং চ সামান্যবিগ্রহম্। অস্য দেহে সুখংদুঃখং তথা তস্যৈব কল্পতে
গরুকে নিজের প্রাণের মতোই ভাবতে হবে, তার সাধারণ গঠন বিবেচনা করে; গরুর দেহে যেমন সুখ-দুঃখ হয়, তেমনই নিজেরও হয়।
অনেন বিধিনা যস্তু কৃষিকর্মাণি কারযেত্। স চ গোবাহনৈর্দোষৈর্ন লিপ্যেত ধনী ভবেত্
যে এই নিয়মে চাষের কাজ করে, সে গো-যান সংক্রান্ত দোষে জড়াবে না এবং ধনী হয়ে উঠবে।
দুর্বলং পীডযেদ্যস্তু তথৈব গদসংযুতম্। অতিবালাতিবৃদ্ধং চ স গোহত্যাং সমালভেত্
যে দুর্বল, অসুস্থ, অতিশয় ছোট বা অতিবৃদ্ধ গরুকে কষ্ট দেয়, সে গো-হত্যার পাপ পায়।
বিষমং বাহযেদ্যস্তু দুর্বলং সবলং তথা। স গোহত্যাসমং পাপং প্রাপ্নোতীহ ন সংশযঃ
যে দুর্বল বা শক্তিশালী গরুকে অসমভাবে টানায়, সে গো-হত্যার সমান পাপ অর্জন করে, এতে সন্দেহ নেই।
যো বাহযেদ্বিনা সস্যং খাদংতং গাং নিবারযেত্। মোহাত্তৃণং জলং বাপি স গোহত্যাসমং লভেত্
যে গরুকে ফসল ছাড়া কাজ করায়, অথবা মোহবশত তাকে ঘাস বা জল খেতে বাধা দেয়, সে গো-হত্যার সমান পাপ পায়।
সংক্রাংত্যাং পৌর্ণমাস্যাং চামাবাস্যাযাং তথৈব চ। হলস্য বাহনাত্পাপং গবামযুতহত্যযা
সংক্রান্তি, পূর্ণিমা ও অমাবস্যার দিনে গরুকে হাল টানাতে দিলে দশ হাজার গো-হত্যার সমান পাপ হয়।
অমূষু পূজযেদ্যস্তু সিতৈশ্চিত্রাদিভির্নরঃ। কজ্জলৈঃ কুসুমৈস্তৈলৈঃ সোক্ষযং স্বর্গমশ্নুতে
যে এই দিনগুলোতে সাদা ও রঙিন দ্রব্য, কাজল, ফুল ও তেল দিয়ে গরুকে পূজা করে, সে অবিনাশী স্বর্গ লাভ করে।
ঘাসমুষ্টিং পরগবে যো দদাতি সদাহ্নিকম্। সর্বপাপক্ষযস্যস্য স্বর্গং চাক্ষযমশ্নুতে
যে প্রতিদিন অন্যের গরুকে একমুঠো ঘাস দেয়, তার সব পাপ নষ্ট হয় এবং সে চিরকাল স্বর্গে থাকে।
যথা বিপ্রস্তথা গৌশ্চ দ্বযোঃ পূজাফলং সমম্। বিচারে ব্রাহ্মণো মুখ্যো নৃণাং গাবঃ পশৌ তথা
যেমন ব্রাহ্মণ, তেমনি গরু; দু’জনের পূজার ফল সমান। বিচার করলে, মানুষের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ, পশুর মধ্যে গরু।
নারদ উবাচ-। বিপ্রো ব্রহ্মমুখে জাতঃ কথিতো মে ত্বযানঘ। কথং গোভিঃ সমো নাথ বিস্মযো মে বিধে ধ্রুবম্
নারদ বললেন— হে পাপহীন, আপনি বলেছেন ব্রাহ্মণ ব্রহ্মার মুখ থেকে জন্মেছেন; তাহলে গরু কীভাবে তার সমান হল, প্রভু? আমি সত্যিই বিস্মিত।
ব্রহ্মোবাচ-। শৃণু চাত্র যথাতথ্যং ব্রাহ্মণানাং গবাং যথা। একপিংডক্রিযৈক্যং তু পুরুষৈর্নির্মিতং পুরা
ব্রহ্মা বললেন— শুনো, ব্রাহ্মণ ও গরুর ঐক্যের সত্য কথা; এক পিণ্ডের ক্রিয়া একতা প্রাচীনকালে মানুষের দ্বারা স্থাপিত হয়েছে।
পুরা ব্রহ্মমুখোদ্ভূতং কূটং তেজোমযং মহত্। চতুর্ভাগপ্রজাতং তদ্বেদোগ্নির্গৌর্দ্বিজস্তথা
প্রাচীনকালে ব্রহ্মার মুখ থেকে এক উজ্জ্বল বৃহৎ পিণ্ড জন্মেছিল; তার চার ভাগ থেকে বেদ, অগ্নি, গরু ও ব্রাহ্মণ উৎপন্ন হয়।
প্রাক্তেজঃ সংভবো বেদো বহ্নিরেব তথৈব চ। পরতো গৌস্তথা বিপ্রো জাতশ্চৈব পৃথক্পৃথক্
প্রথমে সেই শক্তি থেকে বেদ ও অগ্নি জন্মেছিল; পরে আলাদা করে গরু ও ব্রাহ্মণ জন্ম নিয়েছে।
তত্র সৃষ্টা মযা চাদৌ বেদাশ্চত্বার একশঃ। স্থিত্যর্থং সর্বলোকানাং ভুবনানাং সমংততঃ
সেখানে আমি প্রথমে চারটি বেদ পৃথকভাবে সৃষ্টি করেছি, সমস্ত লোক ও জগতের স্থিতির জন্য।
অগ্নির্হব্যানি ভুংজীত দেবহেতোস্তথা দ্বিজঃ। আজ্যং গোপ্রভবং বিদ্ধি তস্মাদেতে প্রসূতকাঃ
অগ্নি দেবতার উদ্দেশ্যে হোমের অন্ন গ্রহণ করে, ব্রাহ্মণও তাই; ঘি গরুর থেকেই আসে, তাই এদের উৎপত্তি গরু থেকেই।
ন সংতি যদি লোকেষু চত্বারোমী মহত্তরাঃ। তদাখিলং চ ভুবনং নষ্টং স্থাবরজংগমম্
যদি এই চারটি মহান উৎস জগতে না থাকে, তাহলে স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত জগতই ধ্বংস হয়ে যায়।