নবধান্যানি শস্তানি বিপ্রেভ্যঃ সংপ্রদাপযেত্। ন চেত্প্রাণিবধে হ্যত্র ক্ষীযংতে চাযুষো ধ্রুবং
নবধানে ব্রাহ্মণদের দান করা উচিত; নইলে জীব হত্যা করে খাদ্য গ্রহণ করলে আয়ু অবশ্যই কমে যায়।
তস্মাদ্দদ্যাত্সুবহূনি পিতৃদেবদ্বিজাতিষু। অভাবাত্ক্ষত্ত্রিযাবৃত্তির্ব্রাহ্মণৈরূপজীব্যতে
তাই পূর্বপুরুষ, দেবতা ও দ্বিজাতিদের যথাসম্ভব দান করা উচিত; যদি তা সম্ভব না হয়, তবে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের জীবিকা গ্রহণ করতে পারে।
ন্যাযযুদ্ধেষু যোদ্ধব্যং চরেদ্বীরব্রতং শুভম্। স তযা চ দ্বিজো বৃত্যা যদ্ধনং লভতে নৃপাত্
ন্যায়সংগত যুদ্ধে সাহসের ব্রত নিয়ে যুদ্ধ করা উচিত; আর এইভাবে রাজা থেকে যে ধন ব্রাহ্মণ পায়, তা গ্রহণ করা যায়।
পিতৃযজ্ঞাদিদানেষু মেধ্যং তদ্ধনমুচ্যতে। সমভ্যসেদ্ধনুর্বিদ্যাং বেদযুক্তাং সদানঘঃ
পিতৃযজ্ঞ ও অন্যান্য দানের মাধ্যমে পাওয়া ধন পবিত্র বলে গণ্য; সর্বদা বেদজ্ঞানসহ ধনুর্বিদ্যা চর্চা করা উচিত, হে নিষ্পাপ।
শক্তিকুংতগদাখড্গ পরিঘাণাং সমংততঃ। অশ্বারোহং গজারোহমৈংদ্রজালমমানকং
শক্তি, কুন্ত, গদা, খড়্গ, পরিঘ—এসব অস্ত্রে দক্ষতা; ঘোড়ায় চড়া, হাতিতে চড়া, মায়াবিদ্যা ও বাদ্যযন্ত্র বাজানো—এসবও শেখা উচিত।
রথভূমিগতং যুদ্ধং যুক্তং সর্বত্র কারযেত্। দ্বিজ দেব ধ্রুবাণাং চ স্ত্রীণাং বৃত্তং তপস্বিনাম্
রথে ও মাটিতে যুদ্ধের অনুশীলন সব দিক থেকে সঠিকভাবে করা উচিত; দ্বিজাতি, দেবতা, দৃঢ়চিত্ত ও নারীদের জন্য এটাই শোভন আচরণ।
সাধু সাধ্বী গুরূণাং চ নৃপাণাং রক্ষণাদ্ধ্রুবম্। যত্পুণ্যং লভ্যতে শূরৈঃ কথং তদ্ব্রহ্মবাদিভিঃ
শূরবীরেরা যখন গুরু আর রাজাদের রক্ষা করে, তখন যে পূণ্য লাভ হয়, তা নিশ্চিত। শুধু ব্রহ্ম নিয়ে কথা বলা লোকেরা সেই পূণ্য কখনও পেতে পারে না।
সর্বপাপক্ষযং কৃত্বা সোক্ষযং স্বর্গমশ্নুতে। সম্মুখে ন্যাযযুদ্ধে চ পতংতি ব্রাহ্মণা রণে
সব পাপ নাশ করে তারা নির্ভয়ে স্বর্গে যায়; কিন্তু ন্যায়সম্মত যুদ্ধে ব্রাহ্মণরা সম্মুখে লড়াইয়ে পড়ে যেতে পারে।
তে ব্রজংতি পরং স্থানং ন গম্যং ব্রহ্মবাদিনাং। ধর্মযুদ্ধস্য যদ্বৃত্তং শৃণু পুণ্যং যথার্থতঃ
তারা এমন এক উচ্চ অবস্থায় পৌঁছে, যা শুধু ব্রহ্মচিন্তায় মগ্নদের জন্য অপ্রাপ্য। ধর্মযুদ্ধের ফলস্বরূপ যে পূণ্য হয়, তা সত্যভাবে শোনো।
সংমুখেন প্রযুধ্যংতে ন চ গচ্ছংতি কাতরং। ন ভগ্নং পৃষ্ঠতো ঘ্নংতি নিঃশস্ত্রং প্রপলাযিতম্
তারা সম্মুখে দাঁড়িয়ে যুদ্ধ করে, ভয়ে পিছিয়ে যায় না; ভগ্ন, পালিয়ে যাওয়া, নিরস্ত্র বা পেছন থেকে আঘাত করে না।
অযুধ্যমানং ভীরুং চ পতিতং গতকল্মষং। অসচ্ছূদ্রং স্তুতিপ্রীতমাহবে শরণাগতম্
যে যুদ্ধ করছে না, ভীত, পড়ে গেছে, পাপমুক্ত, নীচ শূদ্র, প্রশংসায় খুশি বা যুদ্ধে আশ্রয় চেয়েছে—তাদের হত্যা করে না।
হত্বা চ নরকং যাংতি দুর্বৃত্তা জযকাংক্ষিণঃ। এষা চ ক্ষত্ত্রিযা বৃত্তিঃ সদাচারৈস্তু গীযতে
যারা জয়ের লোভে এমনদের হত্যা করে, তারা নরকে যায়; কিন্তু সদাচারীরা কষত্রিয়দের এই আচরণই প্রশংসা করে।
যামাশ্রিত্য দিবং যাংতি সর্বক্ষত্রিযকুংজরাঃ। ধর্মযুদ্ধে শুভো মৃত্যুঃ সংমুখে ক্ষত্ত্রিযস্য চ
এই আচরণ অনুসরণ করে সব কষত্রিয় বীর স্বর্গে ওঠে; ধর্মযুদ্ধে সম্মুখে মৃত্যু কষত্রিয়ের জন্য শুভ।
অত্র পূতো ভবেত্সোপি সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে। স তিষ্ঠেত্স্বর্গলোকে চ প্রাসাদে রত্নভূষিতে
সেখানে সে পবিত্র হয়, সব পাপ থেকে মুক্তি পায়; রত্নে সাজানো প্রাসাদে স্বর্গলোকে বাস করে।
জাংবূনদমযস্তংভে রত্নভূষিতভূতলে। ইষ্টদ্রব্যৈঃ সুসংপূর্ণে দিব্যবস্ত্রোপশোভিতে
সোনার স্তম্ভ আর রত্নখচিত মেঝে, ইচ্ছামত ধনসম্পদে পূর্ণ, দেবতাদের দ্রব্যে শোভিত।
পুরতঃ কল্পবৃক্ষাশ্চ তিষ্ঠংতি সর্বদাযিনঃ। বাপীকূপতটাকাদ্যৈরুদ্যানৈরুপশোভিতে
সামনে ইচ্ছাপূরণকারী গাছ সবসময় দাঁড়িয়ে, সব দান দেয়; বাগান, পুকুর, কুয়া, জলাশয় দিয়ে প্রাসাদ শোভিত।
যৌবনাঢ্যাশ্চ সেবংতে তং দেবপুরকন্যকাঃ। তস্যাগ্রতো মুদা নিত্যং নৃত্যংত্যপ্সরসাং গণাঃ
দেবপুরীর যুবতীরা তাকে সেবা করে; তার সামনে অপ্সরাদের দল আনন্দে নৃত্য করে।
গীতং গাযংতি গংধর্বা দেবাশ্চ স্তুতিপাঠকাঃ। এবং ক্রমেণ কল্পাংতে সার্বভৌমো ভবেন্নৃপঃ
গান্ধর্বরা গান গায়, দেবতারা স্তুতি পাঠ করে; এভাবে যুগের শেষে রাজা সর্বভৌম হয়ে ওঠে।
সর্বভোগৈককর্তা চ নীরুঙ্মন্মথবিগ্রহঃ। তস্য পত্ন্যঃ প্ররূপাঢ্যাঃ সদৈব যৌবনান্বিতাঃ
সে একাই সব ভোগ উপভোগ করে, দুঃখ ও কামনা থেকে মুক্ত; তার স্ত্রীগণ অত্যন্ত সুন্দর ও চিরকাল যুবা।
ধর্মশীলাঃ সুতাঃ শুভ্রাঃ সমৃদ্ধাঃ পিতৃসংমতাঃ। এবং ক্রমেণ ভুংজংতি সপ্তজন্মসু ক্ষত্রিযাঃ
তার সন্তানরা ধর্মপরায়ণ, শুভ্র, সমৃদ্ধ ও পিতার প্রিয়; এভাবে কষত্রিয়রা সাত জন্ম ধরে ভোগ করেন।
অন্যাযেন তু যোদ্ধারস্তিষ্ঠংতি নরকে চিরম্। এবং চ ক্ষত্রিযা বৃত্তির্ব্রাহ্মণৈরুপজীব্যতে
অন্যায়ভাবে যারা যুদ্ধ করে, তারা দীর্ঘকাল নরকে থাকে; কষত্রিয়দের এই আচরণ ব্রাহ্মণদের দ্বারা রক্ষিত হয়।
বৈশ্যৈঃ শূদ্রৈস্তথান্যৈশ্চ অংত্যজৈর্ম্লেচ্ছজাতিভিঃ। যে চ যোধাঃ প্রযুধ্যংতে ন্যাযযুদ্ধেন সর্বদা
বৈশ্য, শূদ্র, অন্ত্যজ, ম্লেচ্ছ ও অন্যরা; যারা সর্বদা ন্যায়ের পথে যুদ্ধ করে।
তেপি যাংতি পরং স্থানং সর্বে বর্ণা দ্বিজাতযঃ। ন শূরো যো দ্বিজো ভীরুরস্ত্রশস্ত্রবিবর্জিতঃ
তারা সকলেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে—সব বর্ণ, সব দ্বিজ; কিন্তু যে দ্বিজ সাহসী নয়, ভীত, অস্ত্র ও শস্ত্র এড়িয়ে চলে—
বিপত্তৌ বৈশ্যবৃতিং চ কারযেদ্দ্বিজসত্তমঃ। বৈশ্যবৃত্তিং বণিগ্ভাবং কৃষিং চৈব তথাপরৈঃ
বিপদের সময় শ্রেষ্ঠ দ্বিজ বৈশ্যের পেশা গ্রহণ করতে পারে; বৈশ্যের কাজ ব্যবসা, আর অন্যরা কৃষিকাজও করে।
কারযেত্কৃষিবাণিজ্যং বিপ্রকর্ম ন চ ত্যজেত্। বণিগ্ভাবান্মৃষাত্যুক্তৌ দুর্গতিং প্রাপ্নুযাদ্দ্বিজঃ। আর্দ্রদ্রব্যং পরিত্যজ্য ব্রাহ্মণো লভতে শিবম্। সমুত্পাদ্য ততো বৃত্তিং দদ্যাদ্বিপ্রায সর্বশঃ
চাষাবাদ আর ব্যবসায়ে মন দিতে হবে, কিন্তু ব্রাহ্মণের কাজ কখনও ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। ব্যবসায়ী হয়ে মিথ্যা বললে ব্রাহ্মণ দুর্দশায় পড়ে। ভেজা বা নষ্ট হওয়া জিনিস ছেড়ে দিলে ব্রাহ্মণ শুভ ফল পায়। সম্পদ উৎপাদন করে, পরে সেই সম্পদ পুরোপুরি ব্রাহ্মণকে দিতে হবে।
পিতৃযজ্ঞে তথা চাগ্নৌ জুহুযাদ্বিধিবদ্দ্বিজঃ। তুলেঽসত্যং ন কর্ত্তব্যং তুলাধর্মপ্রতিষ্ঠিতা
পিতৃযজ্ঞে এবং অগ্নিতে ব্রাহ্মণকে নিয়মমাফিক আহুতি দিতে হবে। ওজনের পাল্লায় কখনও মিথ্যা করা উচিত নয়, কারণ পাল্লা ন্যায়ের উপর প্রতিষ্ঠিত।
ছলভাবং তুলে কৃত্বা নরকং প্রতিপদ্যতে। অতুলং চাপি যদ্দ্রব্যং তত্র মিথ্যা পরিত্যজেত্
ওজনের পাল্লায় ছল করলে মানুষ নরকে যায়। ঠিকভাবে না ওজন করা জিনিস মিথ্যা বলে ছেড়ে দিতে হবে।
এবং মিথ্যা ন কর্ত্তব্যা মৃষা পাপপ্রসূতিকা। নাস্তি সত্যাত্পরোধর্মো নানৃতাত্পাতকং পরম্
এইভাবে মিথ্যা কখনও করা উচিত নয়, কারণ মিথ্যা থেকে পাপ জন্মায়। সত্যের চেয়ে বড় কোনো ধর্ম নেই, আর মিথ্যার চেয়ে বড় কোনো পাপ নেই।
অতঃ সর্বেষু কার্যেষু সত্যমেব বিশিষ্যতে। অশ্বমেধসহস্রং তু সত্যং চ তুলযা ধৃতম্
তাই সব কাজে সত্যই শ্রেষ্ঠ। পাল্লায় সত্য ধরে রাখলে হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলের সমান হয়।
অশ্বমেধসহস্রাদ্ধি সত্যমেব বিশিষ্যতে। যো বদেত্সর্বকার্যেষু সত্যং মিথ্যা পরিত্যজেত্
সত্য হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। যে সব কাজে সত্য বলে এবং মিথ্যা ছেড়ে দেয়,