খলো রাজবধোদ্যোগী পিতৄণাং চ বধে রতঃ। অনুযাযী নৃপো রাজ্ঞশ্চত্বারশ্চাততাযিনঃ
যে দুষ্ট ব্যক্তি রাজাকে হত্যা করতে চায়, নিজের পূর্বপুরুষদের হত্যা করতে আনন্দ পায়, এবং যে রাজা অন্য রাজার অনুসরণ করে—এই চারজনও আক্রমণকারী বলে গণ্য।
তত্ক্ষণান্ন মৃতং বিপ্রং পুনর্হংতুং ন যুজ্যতে। পুর্নহত্বা বধং ঘোরং জ্ঞানাত্প্রাপ্নোতি নিশ্চিতং
যদি এমন সময়ে কোনো ব্রাহ্মণকে হত্যা করা হয়, তবে তাকে আবার হত্যা করা উচিত নয়; কিন্তু জেনে শুনে হত্যা করলে ভয়ংকর পাপ অবশ্যই হয়।
লোকে বিপ্রসমো নাস্তি পূজনীযো জগদ্গুরুঃ। হত্বা তং যদ্ভবেত্পাপং তত্পরং চ ন বিদ্যতে
এই পৃথিবীতে ব্রাহ্মণের সমান কেউ নেই; তিনি সকলের গুরু, পূজনীয়। তাঁকে হত্যা করলে যে পাপ হয়, তার তুলনা নেই।
দেববত্পূজনীযোসৌ দেবাসুরগণৈর্নরৈঃ। ব্রাহ্মণস্য সমো নাস্তি ত্রিষু লোকেষু নিশ্চিতং
ব্রাহ্মণকে দেবতা, অসুর ও মানুষ—সবাই দেবতার মতো পূজা করা উচিত; তিনটি জগতে তাঁর সমান কেউ নেই, এ কথা নিশ্চিত।
নারদ উবাচ-। কাং বৃত্তিং সমুপাশ্রিত্য জীবিতব্যং দ্বিজেন হি। অপানেন সুরশ্রেষ্ঠ তত্বতো বক্তুমর্হসি
নারদ বললেন, 'দ্বিজাতি মানুষ কীভাবে জীবিকা নির্বাহ করবে, হে দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ? দয়া করে সত্য ও বিস্তারিতভাবে বলুন।'
ব্রহ্মোবাচ-। অযাচিতা চ যা ভিক্ষা প্রশস্তা সা প্রকীর্তিতা। উঞ্ছবৃত্তিস্ততো ভদ্রা সুভদ্রা সর্ববৃত্তিষু
ব্রহ্মা বললেন, 'যে ভিক্ষা চাওয়া হয় না, সেই ভিক্ষাই সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়; উঁচুতে পড়ে পাওয়া জীবিকা সবচেয়ে কল্যাণকর, সব জীবিকার মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'
যামাশ্রিত্য মুনিশ্রেষ্ঠা গচ্ছংতি ব্রহ্মণঃ পদম্। দক্ষিণা যজ্ঞশেষাণাং গ্রাহ্যা যজ্ঞগতেন হি
এই পথ অনুসরণ করে শ্রেষ্ঠ মুনিগণ ব্রহ্মপদ লাভ করেন; যজ্ঞের অবশিষ্ট যা থাকে, তা শুধু যজ্ঞে অংশগ্রহণকারীরাই গ্রহণ করতে পারে।
পাঠনং যাজনং কৃত্বা গ্রহীতব্যং ধনং দ্বিজৈঃ। পাঠযিত্বা পঠিত্বা চ কৃত্বা স্বস্ত্যযনং শুভং
পাঠদান বা যজ্ঞ করানোর পর দ্বিজাতিরা ধন গ্রহণ করতে পারে; পাঠ করিয়ে, নিজে পাঠ করে এবং মঙ্গলকার্য সম্পন্ন করে।
ব্রাহ্মণানামিদং জীব্যং শিষ্টা বৃত্তিঃ প্রতিগ্রহঃ। শাস্ত্রোপজীবিনো ধন্যা ধন্যা বৃক্ষোপজীবিনঃ
ব্রাহ্মণদের জন্য এটাই সঠিক জীবিকা; দান গ্রহণ করাই তাদের স্বীকৃত পথ। শাস্ত্র অনুযায়ী যারা জীবনযাপন করে, তারা ধন্য; যেমন গাছের ওপর নির্ভর করে যারা বাঁচে, তারাও ধন্য।
ধন্যা বৃক্ষলতাজীব্যা বাটীসস্যোপজীবিনঃ। অন্ন জংতু বধে পাপং তস্য দোষোপশাংতযে
লতা-গাছের ফল বা বাগানের ফসল খেয়ে যারা বাঁচে, তারা ধন্য; কারণ জীব হত্যা করে খাদ্য গ্রহণের পাপ থেকে মুক্তির উপায় এটাই।
নবধান্যানি শস্তানি বিপ্রেভ্যঃ সংপ্রদাপযেত্। ন চেত্প্রাণিবধে হ্যত্র ক্ষীযংতে চাযুষো ধ্রুবং
নবধানে ব্রাহ্মণদের দান করা উচিত; নইলে জীব হত্যা করে খাদ্য গ্রহণ করলে আয়ু অবশ্যই কমে যায়।
তস্মাদ্দদ্যাত্সুবহূনি পিতৃদেবদ্বিজাতিষু। অভাবাত্ক্ষত্ত্রিযাবৃত্তির্ব্রাহ্মণৈরূপজীব্যতে
তাই পূর্বপুরুষ, দেবতা ও দ্বিজাতিদের যথাসম্ভব দান করা উচিত; যদি তা সম্ভব না হয়, তবে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের জীবিকা গ্রহণ করতে পারে।
ন্যাযযুদ্ধেষু যোদ্ধব্যং চরেদ্বীরব্রতং শুভম্। স তযা চ দ্বিজো বৃত্যা যদ্ধনং লভতে নৃপাত্
ন্যায়সংগত যুদ্ধে সাহসের ব্রত নিয়ে যুদ্ধ করা উচিত; আর এইভাবে রাজা থেকে যে ধন ব্রাহ্মণ পায়, তা গ্রহণ করা যায়।
পিতৃযজ্ঞাদিদানেষু মেধ্যং তদ্ধনমুচ্যতে। সমভ্যসেদ্ধনুর্বিদ্যাং বেদযুক্তাং সদানঘঃ
পিতৃযজ্ঞ ও অন্যান্য দানের মাধ্যমে পাওয়া ধন পবিত্র বলে গণ্য; সর্বদা বেদজ্ঞানসহ ধনুর্বিদ্যা চর্চা করা উচিত, হে নিষ্পাপ।
শক্তিকুংতগদাখড্গ পরিঘাণাং সমংততঃ। অশ্বারোহং গজারোহমৈংদ্রজালমমানকং
শক্তি, কুন্ত, গদা, খড়্গ, পরিঘ—এসব অস্ত্রে দক্ষতা; ঘোড়ায় চড়া, হাতিতে চড়া, মায়াবিদ্যা ও বাদ্যযন্ত্র বাজানো—এসবও শেখা উচিত।
রথভূমিগতং যুদ্ধং যুক্তং সর্বত্র কারযেত্। দ্বিজ দেব ধ্রুবাণাং চ স্ত্রীণাং বৃত্তং তপস্বিনাম্
রথে ও মাটিতে যুদ্ধের অনুশীলন সব দিক থেকে সঠিকভাবে করা উচিত; দ্বিজাতি, দেবতা, দৃঢ়চিত্ত ও নারীদের জন্য এটাই শোভন আচরণ।
সাধু সাধ্বী গুরূণাং চ নৃপাণাং রক্ষণাদ্ধ্রুবম্। যত্পুণ্যং লভ্যতে শূরৈঃ কথং তদ্ব্রহ্মবাদিভিঃ
শূরবীরেরা যখন গুরু আর রাজাদের রক্ষা করে, তখন যে পূণ্য লাভ হয়, তা নিশ্চিত। শুধু ব্রহ্ম নিয়ে কথা বলা লোকেরা সেই পূণ্য কখনও পেতে পারে না।
সর্বপাপক্ষযং কৃত্বা সোক্ষযং স্বর্গমশ্নুতে। সম্মুখে ন্যাযযুদ্ধে চ পতংতি ব্রাহ্মণা রণে
সব পাপ নাশ করে তারা নির্ভয়ে স্বর্গে যায়; কিন্তু ন্যায়সম্মত যুদ্ধে ব্রাহ্মণরা সম্মুখে লড়াইয়ে পড়ে যেতে পারে।
তে ব্রজংতি পরং স্থানং ন গম্যং ব্রহ্মবাদিনাং। ধর্মযুদ্ধস্য যদ্বৃত্তং শৃণু পুণ্যং যথার্থতঃ
তারা এমন এক উচ্চ অবস্থায় পৌঁছে, যা শুধু ব্রহ্মচিন্তায় মগ্নদের জন্য অপ্রাপ্য। ধর্মযুদ্ধের ফলস্বরূপ যে পূণ্য হয়, তা সত্যভাবে শোনো।
সংমুখেন প্রযুধ্যংতে ন চ গচ্ছংতি কাতরং। ন ভগ্নং পৃষ্ঠতো ঘ্নংতি নিঃশস্ত্রং প্রপলাযিতম্
তারা সম্মুখে দাঁড়িয়ে যুদ্ধ করে, ভয়ে পিছিয়ে যায় না; ভগ্ন, পালিয়ে যাওয়া, নিরস্ত্র বা পেছন থেকে আঘাত করে না।
অযুধ্যমানং ভীরুং চ পতিতং গতকল্মষং। অসচ্ছূদ্রং স্তুতিপ্রীতমাহবে শরণাগতম্
যে যুদ্ধ করছে না, ভীত, পড়ে গেছে, পাপমুক্ত, নীচ শূদ্র, প্রশংসায় খুশি বা যুদ্ধে আশ্রয় চেয়েছে—তাদের হত্যা করে না।
হত্বা চ নরকং যাংতি দুর্বৃত্তা জযকাংক্ষিণঃ। এষা চ ক্ষত্ত্রিযা বৃত্তিঃ সদাচারৈস্তু গীযতে
যারা জয়ের লোভে এমনদের হত্যা করে, তারা নরকে যায়; কিন্তু সদাচারীরা কষত্রিয়দের এই আচরণই প্রশংসা করে।
যামাশ্রিত্য দিবং যাংতি সর্বক্ষত্রিযকুংজরাঃ। ধর্মযুদ্ধে শুভো মৃত্যুঃ সংমুখে ক্ষত্ত্রিযস্য চ
এই আচরণ অনুসরণ করে সব কষত্রিয় বীর স্বর্গে ওঠে; ধর্মযুদ্ধে সম্মুখে মৃত্যু কষত্রিয়ের জন্য শুভ।
অত্র পূতো ভবেত্সোপি সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে। স তিষ্ঠেত্স্বর্গলোকে চ প্রাসাদে রত্নভূষিতে
সেখানে সে পবিত্র হয়, সব পাপ থেকে মুক্তি পায়; রত্নে সাজানো প্রাসাদে স্বর্গলোকে বাস করে।
জাংবূনদমযস্তংভে রত্নভূষিতভূতলে। ইষ্টদ্রব্যৈঃ সুসংপূর্ণে দিব্যবস্ত্রোপশোভিতে
সোনার স্তম্ভ আর রত্নখচিত মেঝে, ইচ্ছামত ধনসম্পদে পূর্ণ, দেবতাদের দ্রব্যে শোভিত।
পুরতঃ কল্পবৃক্ষাশ্চ তিষ্ঠংতি সর্বদাযিনঃ। বাপীকূপতটাকাদ্যৈরুদ্যানৈরুপশোভিতে
সামনে ইচ্ছাপূরণকারী গাছ সবসময় দাঁড়িয়ে, সব দান দেয়; বাগান, পুকুর, কুয়া, জলাশয় দিয়ে প্রাসাদ শোভিত।
যৌবনাঢ্যাশ্চ সেবংতে তং দেবপুরকন্যকাঃ। তস্যাগ্রতো মুদা নিত্যং নৃত্যংত্যপ্সরসাং গণাঃ
দেবপুরীর যুবতীরা তাকে সেবা করে; তার সামনে অপ্সরাদের দল আনন্দে নৃত্য করে।
গীতং গাযংতি গংধর্বা দেবাশ্চ স্তুতিপাঠকাঃ। এবং ক্রমেণ কল্পাংতে সার্বভৌমো ভবেন্নৃপঃ
গান্ধর্বরা গান গায়, দেবতারা স্তুতি পাঠ করে; এভাবে যুগের শেষে রাজা সর্বভৌম হয়ে ওঠে।
সর্বভোগৈককর্তা চ নীরুঙ্মন্মথবিগ্রহঃ। তস্য পত্ন্যঃ প্ররূপাঢ্যাঃ সদৈব যৌবনান্বিতাঃ
সে একাই সব ভোগ উপভোগ করে, দুঃখ ও কামনা থেকে মুক্ত; তার স্ত্রীগণ অত্যন্ত সুন্দর ও চিরকাল যুবা।
ধর্মশীলাঃ সুতাঃ শুভ্রাঃ সমৃদ্ধাঃ পিতৃসংমতাঃ। এবং ক্রমেণ ভুংজংতি সপ্তজন্মসু ক্ষত্রিযাঃ
তার সন্তানরা ধর্মপরায়ণ, শুভ্র, সমৃদ্ধ ও পিতার প্রিয়; এভাবে কষত্রিয়রা সাত জন্ম ধরে ভোগ করেন।