ঋষযো মুনযো দেবাঃ সর্বে ব্রহ্মবিদস্তথা। দেশানাং পার্থিবানাং চ স চ বধ্যো ভবেদিহ
সব ঋষি, মুনি, দেবতা, ব্রহ্মজ্ঞ ও দেশের রাজারা বলেন, সে এখানে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য।
অতো ব্রহ্মবধং প্রাপ্য পিতৃভিঃ সহ পচ্যতে। প্রাযোপবেশকং বিপ্রং বুধঃ সংমানযেদ্ধ্রুবম্৫০ 1.48.
তাই ব্রাহ্মণ হত্যা করলে সে পূর্বপুরুষসহ নরকে পুড়ে; আর যে ব্রাহ্মণ উপবাসে প্রাণ ত্যাগ করেন, জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁকে অবশ্যই সম্মান করবে।
দোষৈশ্চাপি বিনির্মুক্তমুদ্দিশ্য প্রাণমুত্সৃজেত্। স প্রলিপ্তো বধৈর্ঘোরৈর্ন তু যং পরিকীর্তযেত্
যদি নির্দোষ হয়ে অন্যের জন্য প্রাণ দেয়, তবে সে ভয়ঙ্কর হত্যার দায়ে দুষ্ট হয়, কিন্তু যার জন্য প্রাণ দেয়, তার কিছু হয় না।
আত্মঘাতং দ্রুমারোহং কোটরৈ রূপজীবিনং। যঃ কুর্যাদাত্মনোঘাতং স্ববংশে ব্রহ্মহা ভবেত্
নিজেকে হত্যা করা, গাছে উঠে মরার চেষ্টা, গুহায় বাস বা পশুরূপে জীবনযাপন— যে নিজেকে মারে, সে নিজের বংশে ব্রাহ্মণ হত্যাকারী হয়।
ভ্রূণং চ ঘাতযেদ্যস্তু শিশুং বা আতুরং গুরুম্। ব্রহ্মহা স্বযমেব স্যান্ন তু যং পরিকীর্তযেত্
যে গর্ভস্থ শিশু, ছোট ছেলে, অসুস্থ বা গুরুকে হত্যা করে, সে নিজেই ব্রাহ্মণ হত্যাকারী হয়, যার জন্য করে, তার কিছু হয় না।
মারযেচ্চ সগোত্রং বা ব্রাহ্মণং ব্রাহ্মণাধমঃ। তস্যৈব তদ্ভবেত্পাপং ন তু যং পরিকীর্ত্তযেত্
নিম্নশ্রেণির ব্রাহ্মণ যদি নিজের বংশের ব্রাহ্মণকে হত্যা করে, পাপ তারই হয়, যার জন্য করে, তার হয় না।
পীডযিত্বা দ্বিজং শূদ্রঃ স্বকার্যং চাপি সাধযেত্। তত্রাপাপে চ শূদ্রস্য পাতকং নান্যথা ভবেত্
যদি কোনো শূদ্র ব্রাহ্মণকে কষ্ট দিয়ে নিজের স্বার্থ সিদ্ধি করে, তবে সেই পাপ শূদ্রের ওপরই পড়ে, অন্য কারও নয়।
তাত্কালিক বধং হত্বা হংতারমাততাযিনং। ন চ হংতা চ তত্পাপৈর্লিপ্যতে দ্বিজসত্তম
যদি হত্যাকারীকে তখন হত্যা করা হয়, তবে হত্যাকারী বা নিহত কেউই সেই পাপে দুষ্ট হয় না, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
আততাযিনমাযাংতমপি বেদাংতগং রণে। জিঘাংসংতং জিঘাংসেচ্চ ন তেন ব্রহ্মহা ভবেত্
যদি কোনো বিদ্বান বৈদিক ব্রাহ্মণ যুদ্ধক্ষেত্রে আক্রমণকারী হয়ে প্রাণনাশের উদ্দেশ্যে আসে, আর কেউ তাকে হত্যা করে, তাহলে সেই ব্যক্তি ব্রাহ্মণহত্যার পাপী হয় না।
অগ্নিদো গরদশ্চৈব ধনহারী চ সুপ্তঘঃ। ক্ষেত্রদারাপহারী চ ষডেতে হ্যাততাযিনঃ
যে আগুন লাগায়, বিষ দেয়, সম্পদ চুরি করে, ঘুমন্ত মানুষকে হত্যা করে, জমি বা স্ত্রীর অপহরণ করে—এই ছয়জনকে আক্রমণকারী বলা হয়।
খলো রাজবধোদ্যোগী পিতৄণাং চ বধে রতঃ। অনুযাযী নৃপো রাজ্ঞশ্চত্বারশ্চাততাযিনঃ
যে দুষ্ট ব্যক্তি রাজাকে হত্যা করতে চায়, নিজের পূর্বপুরুষদের হত্যা করতে আনন্দ পায়, এবং যে রাজা অন্য রাজার অনুসরণ করে—এই চারজনও আক্রমণকারী বলে গণ্য।
তত্ক্ষণান্ন মৃতং বিপ্রং পুনর্হংতুং ন যুজ্যতে। পুর্নহত্বা বধং ঘোরং জ্ঞানাত্প্রাপ্নোতি নিশ্চিতং
যদি এমন সময়ে কোনো ব্রাহ্মণকে হত্যা করা হয়, তবে তাকে আবার হত্যা করা উচিত নয়; কিন্তু জেনে শুনে হত্যা করলে ভয়ংকর পাপ অবশ্যই হয়।
লোকে বিপ্রসমো নাস্তি পূজনীযো জগদ্গুরুঃ। হত্বা তং যদ্ভবেত্পাপং তত্পরং চ ন বিদ্যতে
এই পৃথিবীতে ব্রাহ্মণের সমান কেউ নেই; তিনি সকলের গুরু, পূজনীয়। তাঁকে হত্যা করলে যে পাপ হয়, তার তুলনা নেই।
দেববত্পূজনীযোসৌ দেবাসুরগণৈর্নরৈঃ। ব্রাহ্মণস্য সমো নাস্তি ত্রিষু লোকেষু নিশ্চিতং
ব্রাহ্মণকে দেবতা, অসুর ও মানুষ—সবাই দেবতার মতো পূজা করা উচিত; তিনটি জগতে তাঁর সমান কেউ নেই, এ কথা নিশ্চিত।
নারদ উবাচ-। কাং বৃত্তিং সমুপাশ্রিত্য জীবিতব্যং দ্বিজেন হি। অপানেন সুরশ্রেষ্ঠ তত্বতো বক্তুমর্হসি
নারদ বললেন, 'দ্বিজাতি মানুষ কীভাবে জীবিকা নির্বাহ করবে, হে দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ? দয়া করে সত্য ও বিস্তারিতভাবে বলুন।'
ব্রহ্মোবাচ-। অযাচিতা চ যা ভিক্ষা প্রশস্তা সা প্রকীর্তিতা। উঞ্ছবৃত্তিস্ততো ভদ্রা সুভদ্রা সর্ববৃত্তিষু
ব্রহ্মা বললেন, 'যে ভিক্ষা চাওয়া হয় না, সেই ভিক্ষাই সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়; উঁচুতে পড়ে পাওয়া জীবিকা সবচেয়ে কল্যাণকর, সব জীবিকার মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'
যামাশ্রিত্য মুনিশ্রেষ্ঠা গচ্ছংতি ব্রহ্মণঃ পদম্। দক্ষিণা যজ্ঞশেষাণাং গ্রাহ্যা যজ্ঞগতেন হি
এই পথ অনুসরণ করে শ্রেষ্ঠ মুনিগণ ব্রহ্মপদ লাভ করেন; যজ্ঞের অবশিষ্ট যা থাকে, তা শুধু যজ্ঞে অংশগ্রহণকারীরাই গ্রহণ করতে পারে।
পাঠনং যাজনং কৃত্বা গ্রহীতব্যং ধনং দ্বিজৈঃ। পাঠযিত্বা পঠিত্বা চ কৃত্বা স্বস্ত্যযনং শুভং
পাঠদান বা যজ্ঞ করানোর পর দ্বিজাতিরা ধন গ্রহণ করতে পারে; পাঠ করিয়ে, নিজে পাঠ করে এবং মঙ্গলকার্য সম্পন্ন করে।
ব্রাহ্মণানামিদং জীব্যং শিষ্টা বৃত্তিঃ প্রতিগ্রহঃ। শাস্ত্রোপজীবিনো ধন্যা ধন্যা বৃক্ষোপজীবিনঃ
ব্রাহ্মণদের জন্য এটাই সঠিক জীবিকা; দান গ্রহণ করাই তাদের স্বীকৃত পথ। শাস্ত্র অনুযায়ী যারা জীবনযাপন করে, তারা ধন্য; যেমন গাছের ওপর নির্ভর করে যারা বাঁচে, তারাও ধন্য।
ধন্যা বৃক্ষলতাজীব্যা বাটীসস্যোপজীবিনঃ। অন্ন জংতু বধে পাপং তস্য দোষোপশাংতযে
লতা-গাছের ফল বা বাগানের ফসল খেয়ে যারা বাঁচে, তারা ধন্য; কারণ জীব হত্যা করে খাদ্য গ্রহণের পাপ থেকে মুক্তির উপায় এটাই।
নবধান্যানি শস্তানি বিপ্রেভ্যঃ সংপ্রদাপযেত্। ন চেত্প্রাণিবধে হ্যত্র ক্ষীযংতে চাযুষো ধ্রুবং
নবধানে ব্রাহ্মণদের দান করা উচিত; নইলে জীব হত্যা করে খাদ্য গ্রহণ করলে আয়ু অবশ্যই কমে যায়।
তস্মাদ্দদ্যাত্সুবহূনি পিতৃদেবদ্বিজাতিষু। অভাবাত্ক্ষত্ত্রিযাবৃত্তির্ব্রাহ্মণৈরূপজীব্যতে
তাই পূর্বপুরুষ, দেবতা ও দ্বিজাতিদের যথাসম্ভব দান করা উচিত; যদি তা সম্ভব না হয়, তবে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের জীবিকা গ্রহণ করতে পারে।
ন্যাযযুদ্ধেষু যোদ্ধব্যং চরেদ্বীরব্রতং শুভম্। স তযা চ দ্বিজো বৃত্যা যদ্ধনং লভতে নৃপাত্
ন্যায়সংগত যুদ্ধে সাহসের ব্রত নিয়ে যুদ্ধ করা উচিত; আর এইভাবে রাজা থেকে যে ধন ব্রাহ্মণ পায়, তা গ্রহণ করা যায়।
পিতৃযজ্ঞাদিদানেষু মেধ্যং তদ্ধনমুচ্যতে। সমভ্যসেদ্ধনুর্বিদ্যাং বেদযুক্তাং সদানঘঃ
পিতৃযজ্ঞ ও অন্যান্য দানের মাধ্যমে পাওয়া ধন পবিত্র বলে গণ্য; সর্বদা বেদজ্ঞানসহ ধনুর্বিদ্যা চর্চা করা উচিত, হে নিষ্পাপ।
শক্তিকুংতগদাখড্গ পরিঘাণাং সমংততঃ। অশ্বারোহং গজারোহমৈংদ্রজালমমানকং
শক্তি, কুন্ত, গদা, খড়্গ, পরিঘ—এসব অস্ত্রে দক্ষতা; ঘোড়ায় চড়া, হাতিতে চড়া, মায়াবিদ্যা ও বাদ্যযন্ত্র বাজানো—এসবও শেখা উচিত।
রথভূমিগতং যুদ্ধং যুক্তং সর্বত্র কারযেত্। দ্বিজ দেব ধ্রুবাণাং চ স্ত্রীণাং বৃত্তং তপস্বিনাম্
রথে ও মাটিতে যুদ্ধের অনুশীলন সব দিক থেকে সঠিকভাবে করা উচিত; দ্বিজাতি, দেবতা, দৃঢ়চিত্ত ও নারীদের জন্য এটাই শোভন আচরণ।
সাধু সাধ্বী গুরূণাং চ নৃপাণাং রক্ষণাদ্ধ্রুবম্। যত্পুণ্যং লভ্যতে শূরৈঃ কথং তদ্ব্রহ্মবাদিভিঃ
শূরবীরেরা যখন গুরু আর রাজাদের রক্ষা করে, তখন যে পূণ্য লাভ হয়, তা নিশ্চিত। শুধু ব্রহ্ম নিয়ে কথা বলা লোকেরা সেই পূণ্য কখনও পেতে পারে না।
সর্বপাপক্ষযং কৃত্বা সোক্ষযং স্বর্গমশ্নুতে। সম্মুখে ন্যাযযুদ্ধে চ পতংতি ব্রাহ্মণা রণে
সব পাপ নাশ করে তারা নির্ভয়ে স্বর্গে যায়; কিন্তু ন্যায়সম্মত যুদ্ধে ব্রাহ্মণরা সম্মুখে লড়াইয়ে পড়ে যেতে পারে।
তে ব্রজংতি পরং স্থানং ন গম্যং ব্রহ্মবাদিনাং। ধর্মযুদ্ধস্য যদ্বৃত্তং শৃণু পুণ্যং যথার্থতঃ
তারা এমন এক উচ্চ অবস্থায় পৌঁছে, যা শুধু ব্রহ্মচিন্তায় মগ্নদের জন্য অপ্রাপ্য। ধর্মযুদ্ধের ফলস্বরূপ যে পূণ্য হয়, তা সত্যভাবে শোনো।
সংমুখেন প্রযুধ্যংতে ন চ গচ্ছংতি কাতরং। ন ভগ্নং পৃষ্ঠতো ঘ্নংতি নিঃশস্ত্রং প্রপলাযিতম্
তারা সম্মুখে দাঁড়িয়ে যুদ্ধ করে, ভয়ে পিছিয়ে যায় না; ভগ্ন, পালিয়ে যাওয়া, নিরস্ত্র বা পেছন থেকে আঘাত করে না।