পতংতি পিতরস্তস্য কুংভীপাকেথ তাপনে। অবীচিকালসূত্রে চ মহারৌরবরৌরবে
তার পূর্বপুরুষেরা কুম্ভীপাক, তাপন, অবীচি, কালসূত্র, মহারৌরব ও রৌরব এইসব নরকে পতিত হন।
কদাচিদপি বা তেষাং নিষ্কৃতিং নানুমেনিরে। প্রাণং হত্বা দ্বিজাতীনাং স্বযং যাত্যপুনর্ভবম্
তাদের জন্য কখনওই মুক্তির কোনো উপায় অনুমোদিত হয় না; দ্বিজাতিদের প্রাণ নিয়ে যে নিজে, সে আর জন্মলাভ করে না।
পতংতি পুরুষাস্তস্য রৌরবে চ সহস্রশঃ। নারদ উবাচ-। সর্বেষামেব বিপ্রাণাং বধে চ পাতকং সমম্
তার কারণে হাজার হাজার মানুষ রৌরব নরকে পড়ে। নারদ বললেন— সকল ব্রাহ্মণ হত্যার পাপে ফল সমান।
বিষমং বা কুতস্তিষ্ঠেত্তত্ত্বতো বক্তুমর্হসি। ব্রহ্মোবাচ-। হত্বা বিপ্রং ধ্রুবং পুত্র পাতকং যদুদাহৃতম্
কোনো পার্থক্য থাকতে পারে না, তুমি সত্য কথা বলো। ব্রহ্মা বললেন— পুত্র, ব্রাহ্মণ হত্যা করলে যে পাপ হয়, তা নিশ্চিত।
লভতে ব্রহ্মহা ঘোরং বক্তব্যং চাপরং শৃণু। লক্ষকোটিসহস্রাণাং ব্রাহ্মণানাং বধং ভজেত্
ব্রাহ্মণ হত্যাকারী ভয়ঙ্কর ফল পায়; আরও শুনো— সে লক্ষ কোটি ব্রাহ্মণ হত্যার পাপভাগী হয়।
বেদশাস্ত্রযুতং হত্বা শ্রোত্রিযং বিজিতেংদ্রিযম্। বিপ্রং চ বৈষ্ণবং হত্বা তস্মাদ্দশগুণোত্তরম্
যে ব্যক্তি বেদ ও শাস্ত্রজ্ঞানী, সংযমী বা বৈষ্ণব ব্রাহ্মণকে হত্যা করে, তার পাপ দশগুণ বেড়ে যায়।
স্ববংশান্পাতযিত্বা তু পুনর্জন্ম ন বিংদতে। ত্রিবেদং স্নাতকং হত্বা বধস্যাংতং ন বিন্দতে
নিজ বংশকে অধঃপাতে ফেললে সে আর জন্ম পায় না; ত্রিবেদপাঠী ব্রাহ্মণকে হত্যা করলে তার পাপের শেষ নেই।
শ্রোত্রিযং চ সদাচারং তীর্থমংত্রপ্রপূতকম্। ঈদৃশং ব্রাহ্মণং হন্তুঃ পাপস্যাংতো ন বিদ্যতে
যে ব্রাহ্মণ বিদ্বান, সদাচারী, তীর্থ ও মন্ত্রে পবিত্র, এমন ব্রাহ্মণকে হত্যাকারীর পাপের কোনো শেষ নেই।
অপকারং সমুদ্দিশ্য দ্বিজঃ প্রাণান্পরিত্যজেত্। দৃশ্যতে যেন চান্যেন ব্রহ্মহা স ভবেন্নরঃ
কেউ যদি অপকারের জন্য দ্বিজাতি প্রাণ ত্যাগ করেন এবং অন্য কেউ তা দেখে, সেই ব্যক্তি ব্রাহ্মণ হত্যাকারী হয়।
বচোভিঃ পরুষৈর্বৃত্তৈঃ পীডিতস্তাডিতো দ্বিজঃ। যমুদ্দিশ্য ত্যজেত্প্রাণাংস্তমাহুর্ব্রহ্মঘাতিনম্
কঠিন কথা ও আচরণে কষ্ট পেয়ে, আঘাত পেয়ে কোনো দ্বিজাতি কারও জন্য প্রাণ ত্যাগ করলে, তাকেও ব্রাহ্মণ হত্যাকারী বলা হয়।
ঋষযো মুনযো দেবাঃ সর্বে ব্রহ্মবিদস্তথা। দেশানাং পার্থিবানাং চ স চ বধ্যো ভবেদিহ
সব ঋষি, মুনি, দেবতা, ব্রহ্মজ্ঞ ও দেশের রাজারা বলেন, সে এখানে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য।
অতো ব্রহ্মবধং প্রাপ্য পিতৃভিঃ সহ পচ্যতে। প্রাযোপবেশকং বিপ্রং বুধঃ সংমানযেদ্ধ্রুবম্৫০ 1.48.
তাই ব্রাহ্মণ হত্যা করলে সে পূর্বপুরুষসহ নরকে পুড়ে; আর যে ব্রাহ্মণ উপবাসে প্রাণ ত্যাগ করেন, জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁকে অবশ্যই সম্মান করবে।
দোষৈশ্চাপি বিনির্মুক্তমুদ্দিশ্য প্রাণমুত্সৃজেত্। স প্রলিপ্তো বধৈর্ঘোরৈর্ন তু যং পরিকীর্তযেত্
যদি নির্দোষ হয়ে অন্যের জন্য প্রাণ দেয়, তবে সে ভয়ঙ্কর হত্যার দায়ে দুষ্ট হয়, কিন্তু যার জন্য প্রাণ দেয়, তার কিছু হয় না।
আত্মঘাতং দ্রুমারোহং কোটরৈ রূপজীবিনং। যঃ কুর্যাদাত্মনোঘাতং স্ববংশে ব্রহ্মহা ভবেত্
নিজেকে হত্যা করা, গাছে উঠে মরার চেষ্টা, গুহায় বাস বা পশুরূপে জীবনযাপন— যে নিজেকে মারে, সে নিজের বংশে ব্রাহ্মণ হত্যাকারী হয়।
ভ্রূণং চ ঘাতযেদ্যস্তু শিশুং বা আতুরং গুরুম্। ব্রহ্মহা স্বযমেব স্যান্ন তু যং পরিকীর্তযেত্
যে গর্ভস্থ শিশু, ছোট ছেলে, অসুস্থ বা গুরুকে হত্যা করে, সে নিজেই ব্রাহ্মণ হত্যাকারী হয়, যার জন্য করে, তার কিছু হয় না।
মারযেচ্চ সগোত্রং বা ব্রাহ্মণং ব্রাহ্মণাধমঃ। তস্যৈব তদ্ভবেত্পাপং ন তু যং পরিকীর্ত্তযেত্
নিম্নশ্রেণির ব্রাহ্মণ যদি নিজের বংশের ব্রাহ্মণকে হত্যা করে, পাপ তারই হয়, যার জন্য করে, তার হয় না।
পীডযিত্বা দ্বিজং শূদ্রঃ স্বকার্যং চাপি সাধযেত্। তত্রাপাপে চ শূদ্রস্য পাতকং নান্যথা ভবেত্
যদি কোনো শূদ্র ব্রাহ্মণকে কষ্ট দিয়ে নিজের স্বার্থ সিদ্ধি করে, তবে সেই পাপ শূদ্রের ওপরই পড়ে, অন্য কারও নয়।
তাত্কালিক বধং হত্বা হংতারমাততাযিনং। ন চ হংতা চ তত্পাপৈর্লিপ্যতে দ্বিজসত্তম
যদি হত্যাকারীকে তখন হত্যা করা হয়, তবে হত্যাকারী বা নিহত কেউই সেই পাপে দুষ্ট হয় না, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
আততাযিনমাযাংতমপি বেদাংতগং রণে। জিঘাংসংতং জিঘাংসেচ্চ ন তেন ব্রহ্মহা ভবেত্
যদি কোনো বিদ্বান বৈদিক ব্রাহ্মণ যুদ্ধক্ষেত্রে আক্রমণকারী হয়ে প্রাণনাশের উদ্দেশ্যে আসে, আর কেউ তাকে হত্যা করে, তাহলে সেই ব্যক্তি ব্রাহ্মণহত্যার পাপী হয় না।
অগ্নিদো গরদশ্চৈব ধনহারী চ সুপ্তঘঃ। ক্ষেত্রদারাপহারী চ ষডেতে হ্যাততাযিনঃ
যে আগুন লাগায়, বিষ দেয়, সম্পদ চুরি করে, ঘুমন্ত মানুষকে হত্যা করে, জমি বা স্ত্রীর অপহরণ করে—এই ছয়জনকে আক্রমণকারী বলা হয়।
খলো রাজবধোদ্যোগী পিতৄণাং চ বধে রতঃ। অনুযাযী নৃপো রাজ্ঞশ্চত্বারশ্চাততাযিনঃ
যে দুষ্ট ব্যক্তি রাজাকে হত্যা করতে চায়, নিজের পূর্বপুরুষদের হত্যা করতে আনন্দ পায়, এবং যে রাজা অন্য রাজার অনুসরণ করে—এই চারজনও আক্রমণকারী বলে গণ্য।
তত্ক্ষণান্ন মৃতং বিপ্রং পুনর্হংতুং ন যুজ্যতে। পুর্নহত্বা বধং ঘোরং জ্ঞানাত্প্রাপ্নোতি নিশ্চিতং
যদি এমন সময়ে কোনো ব্রাহ্মণকে হত্যা করা হয়, তবে তাকে আবার হত্যা করা উচিত নয়; কিন্তু জেনে শুনে হত্যা করলে ভয়ংকর পাপ অবশ্যই হয়।
লোকে বিপ্রসমো নাস্তি পূজনীযো জগদ্গুরুঃ। হত্বা তং যদ্ভবেত্পাপং তত্পরং চ ন বিদ্যতে
এই পৃথিবীতে ব্রাহ্মণের সমান কেউ নেই; তিনি সকলের গুরু, পূজনীয়। তাঁকে হত্যা করলে যে পাপ হয়, তার তুলনা নেই।
দেববত্পূজনীযোসৌ দেবাসুরগণৈর্নরৈঃ। ব্রাহ্মণস্য সমো নাস্তি ত্রিষু লোকেষু নিশ্চিতং
ব্রাহ্মণকে দেবতা, অসুর ও মানুষ—সবাই দেবতার মতো পূজা করা উচিত; তিনটি জগতে তাঁর সমান কেউ নেই, এ কথা নিশ্চিত।
নারদ উবাচ-। কাং বৃত্তিং সমুপাশ্রিত্য জীবিতব্যং দ্বিজেন হি। অপানেন সুরশ্রেষ্ঠ তত্বতো বক্তুমর্হসি
নারদ বললেন, 'দ্বিজাতি মানুষ কীভাবে জীবিকা নির্বাহ করবে, হে দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ? দয়া করে সত্য ও বিস্তারিতভাবে বলুন।'
ব্রহ্মোবাচ-। অযাচিতা চ যা ভিক্ষা প্রশস্তা সা প্রকীর্তিতা। উঞ্ছবৃত্তিস্ততো ভদ্রা সুভদ্রা সর্ববৃত্তিষু
ব্রহ্মা বললেন, 'যে ভিক্ষা চাওয়া হয় না, সেই ভিক্ষাই সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়; উঁচুতে পড়ে পাওয়া জীবিকা সবচেয়ে কল্যাণকর, সব জীবিকার মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'
যামাশ্রিত্য মুনিশ্রেষ্ঠা গচ্ছংতি ব্রহ্মণঃ পদম্। দক্ষিণা যজ্ঞশেষাণাং গ্রাহ্যা যজ্ঞগতেন হি
এই পথ অনুসরণ করে শ্রেষ্ঠ মুনিগণ ব্রহ্মপদ লাভ করেন; যজ্ঞের অবশিষ্ট যা থাকে, তা শুধু যজ্ঞে অংশগ্রহণকারীরাই গ্রহণ করতে পারে।
পাঠনং যাজনং কৃত্বা গ্রহীতব্যং ধনং দ্বিজৈঃ। পাঠযিত্বা পঠিত্বা চ কৃত্বা স্বস্ত্যযনং শুভং
পাঠদান বা যজ্ঞ করানোর পর দ্বিজাতিরা ধন গ্রহণ করতে পারে; পাঠ করিয়ে, নিজে পাঠ করে এবং মঙ্গলকার্য সম্পন্ন করে।
ব্রাহ্মণানামিদং জীব্যং শিষ্টা বৃত্তিঃ প্রতিগ্রহঃ। শাস্ত্রোপজীবিনো ধন্যা ধন্যা বৃক্ষোপজীবিনঃ
ব্রাহ্মণদের জন্য এটাই সঠিক জীবিকা; দান গ্রহণ করাই তাদের স্বীকৃত পথ। শাস্ত্র অনুযায়ী যারা জীবনযাপন করে, তারা ধন্য; যেমন গাছের ওপর নির্ভর করে যারা বাঁচে, তারাও ধন্য।
ধন্যা বৃক্ষলতাজীব্যা বাটীসস্যোপজীবিনঃ। অন্ন জংতু বধে পাপং তস্য দোষোপশাংতযে
লতা-গাছের ফল বা বাগানের ফসল খেয়ে যারা বাঁচে, তারা ধন্য; কারণ জীব হত্যা করে খাদ্য গ্রহণের পাপ থেকে মুক্তির উপায় এটাই।