নারদ উবাচ। ক্ষিপ্তেভ্যস্তত্রবীজেভ্যো বনস্পত্যস্ত্রযোভবন্ । ধাত্রী চ মালতী চৈব তুলসী চ নৃপোত্তম
নারদ বললেন— সেখানে ছড়ানো বীজ থেকে তিনটি গাছ জন্মেছিল: ধাত্রী, মালতী আর তুলসী, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
ধাত্র্যুদ্ভবা স্মৃতা ধাত্রী মাভবা মালতী স্মৃতা । গৌরীভবা চ তুলসী তমঃ সত্ত্ব রজোগুণাঃ
ধাত্রী ধাত্রী থেকে, মালতী মা থেকে আর তুলসী গৌরী থেকে জন্মেছে বলে মনে করা হয়। এদের মধ্যে রয়েছে অন্ধকার, শান্তি আর রজোগুণ।
স্ত্রীরূপিণ্যৌ বনস্পত্যৌ দৃষ্ট্বা বিষ্ণুস্তদা নৃপ । উত্তস্থৌ সংভ্রমাদ্বৃংদারূপাতিশযমোহিতঃ
রাজা, তখন বিষ্ণু সেই দুই গাছকে নারী রূপে দেখে, বৃন্দার অসাধারণ সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে বিভ্রান্ত হয়ে উঠলেন।
দদর্শ তাস্তদা মোহাত্কামাসক্তেন চেতসা । তং চাপি তুলসীধাত্র্যৌ রাগেণৈবাবলোকতাম্
তখন, মোহে ও কামনায় আকৃষ্ট মনে, তিনি তাঁদের দেখলেন; আর তুলসী ও ধাত্রীও প্রেমভরে তাঁর দিকে তাকালেন।
যচ্চলক্ষ্ম্যাপুরাবীজংমাযযৈবসমর্পিতম্ । তস্মাত্তদুদ্ভবানারীতস্মিন্নীর্ষ্যাযুতাভবত্
লক্ষ্মী যেই বীজ আগে নিজের শক্তিতে অর্পণ করেছিলেন, সেখান থেকে সেই নারীরা জন্মেছিল; তাদের মধ্যে একজন ঈর্ষায় ভরে উঠেছিল।
অতঃসাবর্বরীত্যাখ্যামাধবস্যাতিগর্হিতা । ধাত্রীতুলস্যৈতদ্রা গাত্তস্যপ্রীতিপ্রদেসদা
তাই তাঁর নাম হলো বর্বরী, যিনি মাধবের কাছে খুবই নিন্দিত; কিন্তু ধাত্রী ও তুলসী সর্বদা তাঁকে আনন্দ দিতেন।
ততো বিস্মৃতদুঃখোঽসৌ বিষ্ণুস্তাভ্যাং সহৈব তু । বৈকুংঠমগমদ্ধৃষ্টঃ সর্বদেবনমস্কৃতঃ
এরপর বিষ্ণু তাঁর দুঃখ ভুলে, ধাত্রী ও তুলসীর সঙ্গে আনন্দিত হয়ে বৈকুণ্ঠে গেলেন, সকল দেবতার দ্বারা সম্মানিত।
কার্তিকোদ্যাপনে বিষ্ণোস্তস্মাত্পূজা বিধীযতে । তুলসীমূলদেশে তু প্রীতিদা সা যতঃ স্মৃতা
কার্তিক ব্রত পালনে তাই তুলসী গাছের মূলস্থানে বিষ্ণুর পূজা বিধান করা হয়েছে; কারণ তুলসীকে সর্বদা আনন্দদায়িনী বলে মনে করা হয়।
তুলসীকাননং রাজন্গৃহে যস্যাবতিষ্ঠতে । তদ্গৃহং তীর্থরূপং তু নাযাংতি যমকিংকরাঃ
রাজা, যে বাড়িতে তুলসী বাগান থাকে, সেই বাড়ি তীর্থের মতো হয়ে যায়; সেখানে যমের দাসরা প্রবেশ করে না।
সর্বপাপহরং পুণ্যং কামদং তুলসীবনম্ । রোপযংতি নরশ্রেষ্ঠা ন তেপশ্যংতি ভাস্করিম্
তুলসী বাগান সব পাপ দূর করে, পূণ্য দেয় ও ইচ্ছা পূরণ করে; যারা এটি রোপণ করেন, তারা সূর্যদেবকে দেখতে পান না।
দর্শনং নর্মদাযাস্তু গংগাস্নানং তথৈব চ । তুলসীবনসংসর্গঃ সমমেতত্ত্রযং স্মৃতম্
নর্মদা দর্শন, গঙ্গায় স্নান আর তুলসী বাগানের সংস্পর্শ— এই তিনটি সমান বলে মনে করা হয়।
রোপণাত্পালনাত্সেকাদ্দর্শনাত্স্পর্শনান্নৃণাম্ । তুলসী দহতে পাপং বাঙ্মনঃকায সংচিতম্
রোপণ, পালন, জল দেওয়া, দেখা ও স্পর্শ করার মাধ্যমে তুলসী মানুষের বাক্য, মন ও দেহে জমে থাকা পাপ পুড়িয়ে দেয়।
তুলসীমংজরীভির্যঃ কুর্যাদ্ধরিহরার্চনম্ । ন স গর্ভগৃহং যাতি মুক্তিভাগী ন সংশযঃ
যিনি তুলসী ফুল দিয়ে হরি ও হরকে পূজা করেন, তিনি আর গর্ভে জন্ম নেন না; তিনি মুক্তি লাভ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
পুষ্করাদীনি তীর্থানি গংগাদ্যাঃ সরিতস্তথা । বাসুদেবাদযো দেবাস্তিষ্ঠংতি তুলসীদলে
পুষ্কর ও অন্যান্য তীর্থ, গঙ্গা ও অন্যান্য নদী, আর বাসুদেবসহ দেবতারা— সবই তুলসী পাতায় বিরাজ করেন।
তুলসীমংজরীযুক্তো যদি প্রাণান্বিমুংচতি । বিষ্ণোঃ সাযুজ্যমাপ্নোতি সত্যং সত্যং নৃপোত্তম
যদি কেউ তুলসীর মঞ্জরী নিয়ে প্রাণ ত্যাগ করেন, তিনি বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন। রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এ কথা সত্য, সত্য।
তুলসীমৃত্তিকালিপ্তো যস্তু প্রাণান্বিমুচংতি । যমোঽপি নেক্ষিতুং শক্তো যুক্তং পাপশতৈরপি
যে ব্যক্তি তুলসীর মাটি শরীরে মেখে প্রাণ ত্যাগ করেন, শত শত পাপ থাকলেও যমও তাকে দেখতে পারে না।
তুলসীকাষ্ঠজং যস্তু চংদনং ধারযেন্নরঃ । তদ্দেহং নস্পৃশেত্পাপং ক্রিযমাণমপীহ যত্
যদি কেউ তুলসী কাঠ দিয়ে তৈরি চন্দন শরীরে ধারণ করেন, তখন এই পৃথিবীতে কাজ করলেও কোনো পাপ তার শরীরে স্পর্শ করে না।
তুলসীবিপিনচ্ছাযা যত্র যত্র ভবেন্নৃপ । তত্র শ্রাদ্ধং প্রকর্ত্তব্যং পিতৄণাং দত্তমক্ষযম্
রাজন, যেখানে তুলসীর বনের ছায়া থাকে, সেখানে পিতৃদের জন্য শ্রাদ্ধ করা উচিত; সেখানে যা দান করা হয়, তা কখনও নষ্ট হয় না।
ধাত্রীছাযাসু যঃ কুর্যাত্পিংডদানং নৃপোত্তম । তৃপ্তিং চ যাংতি পিতরস্তস্য যে নরকে স্থিতাঃ
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যে ব্যক্তি ধাত্রী গাছের ছায়ায় পিণ্ড দান করেন, তার নরকে থাকা পূর্বপুরুষরাও তৃপ্তি লাভ করেন।
মূর্ধ্নি পাণৌ মুখে চৈব দেহে চ নৃপসত্তম । ধত্তে ধাত্রীফলং যস্তু স বিজ্ঞেযো হরিঃ স্বযম্
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যে ব্যক্তি নিজের মাথা, হাত, মুখ এবং শরীরে ধাত্রী ফল রাখেন, তাকে স্বয়ং হরিরূপে গণ্য করা উচিত।
ধাত্রীফলং চ তুলসীমৃত্তিকা দ্বারকোদ্ভবা । যস্য দেহে স্থিতা নিত্যং স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যার শরীরে সবসময় ধাত্রী ফল, তুলসীর মাটি এবং দ্বারকার মাটি থাকে, তাকে জীবিত মুক্ত বলা হয়।
ধাত্রীফলবিমিশ্রৈস্তু তুলসীদলমিশ্রিতৈঃ । জলৈঃ স্নাতি নরস্তস্য গংগাস্নানফলং স্মৃতম্
যদি কেউ ধাত্রী ফল ও তুলসী পাতার সঙ্গে মিশ্রিত জল দিয়ে স্নান করেন, তাহলে তা গঙ্গাস্নানের ফলের সমান বলে গণ্য হয়।
দেবার্চনং নরঃ কুর্যাদ্ধাত্রীপত্রৈঃ ফলৈরপি । সুবর্ণপুষ্পৈর্বিবিধৈরর্চনস্যাপ্নুযাত্ফলম্
যদি কেউ দেবতাদের ধাত্রী পাতার ও ফলের দ্বারা পূজা করেন, তিনি নানা রকম সোনার ফুল দিয়ে পূজার ফল লাভ করেন।
তীর্থানি মুনযো দেবা যজ্ঞাঃ সর্বেঽপি কার্তিকে । নিত্যং ধাত্রীং সমাশ্রিত্য তিষ্ঠংত্যর্কে তুলাশ্রিতে
কার্তিক মাসে, সূর্য যখন তুলা রাশিতে থাকে, তখন সব তীর্থ, ঋষি, দেবতা ও যজ্ঞ ধাত্রী গাছের আশ্রয়ে থাকে।
দ্বাদশ্যাং তুলসীপত্রং ধাত্রীপত্রং তু কার্তিকে । লুনাতি স নরো গচ্ছেন্নিরযানতিগর্হিতান্
কার্তিক মাসে দ্বাদশীতে যদি কেউ তুলসী ও ধাত্রী পাতা ছিঁড়ে নেন, তিনি জ্ঞানীদের দ্বারা নিন্দিত হয়ে নরকে যান।
ধাত্রীছাযাং সমাশ্রিত্য কার্তিকেঽন্নং ভুনক্তি যঃ । অন্নসংসর্গজং পাপমাবর্ষং তস্য নশ্যতি
কার্তিক মাসে ধাত্রী গাছের ছায়ায় বসে যে ব্যক্তি আহার করেন, তার খাদ্য সংস্পর্শে জন্ম নেওয়া সব পাপ এক বছরের জন্য নষ্ট হয়ে যায়।
ধাত্রীমূলে তু যো বিষ্ণুং কার্তিকেঽর্চযতে নরঃ । বিষ্ণুক্ষেত্রেষু সর্বেষু পূজিতস্তেন সর্বদা
কার্তিক মাসে ধাত্রী গাছের মূলের কাছে যে ব্যক্তি বিষ্ণুর পূজা করেন, তিনি সব বিষ্ণু মন্দিরে সর্বদা পূজিত হন।
ধাত্রীতুলস্যোর্মাহাত্ম্যমপিদেবশ্চতুর্মুখঃ । ন সমর্থো ভবেদ্বক্তুং যথা দেবস্যশার্ঙ্গিণঃ
চতুর্মুখ দেবতাও ধাত্রী ও তুলসীর মহিমা যেমন আছে, তেমনভাবে বর্ণনা করতে পারেন না, যেমন তিনি শার্ঙ্গধনুরধারী দেবতার মহিমা বর্ণনা করেন।
ধাত্রী তুলস্যুদ্ভবকারণং চ শৃণোতি যঃ শ্রাবযতে চ ভক্ত্যা । বিধূতপাপ্মা সহ পূর্বজৈশ্চ স্বর্গং ব্রজত্যগ্র্যবিমানসংস্থঃ
যে ব্যক্তি ধাত্রী ও তুলসীর উৎপত্তির কথা ভক্তিভাবে শোনেন বা অন্যকে শোনান, তিনি পাপ মুক্ত হয়ে পূর্বপুরুষদের সঙ্গে শ্রেষ্ঠ স্বর্গীয় বিমানে অবস্থান করেন।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযামুত্তরখংডে কার্তিকমাহাত্ম্যে শ্রীকৃষ্ণসত্যভামাসংবাদে ধাত্রীতুলস্যোর্মাহাত্ম্যংনাম পংচাধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে কার্তিক মাহাত্ম্যের শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে ধাত্রী ও তুলসীর মহিমা নামক একশো পাঁচতম অধ্যায় শেষ হল।