যস্য নাদেন সংত্রস্তা দেবাসুরমহোরগাঃ । সমুদ্র উবাচ- ভো ব্রহ্মন্সিধুগংগাযাং জাতোঽযং মম পুত্রকঃ
যার কান্নায় দেবতা, অসুর ও মহানাগেরা ভীত হয়েছিল; সমুদ্র বললেন, 'হে ব্রহ্মা, সে গঙ্গা নদীতে জন্মেছে, সে আমার সন্তান।'
জাতকর্মাদি সংস্কারান্কুরুষ্বাস্য জগদ্গুরো । নারদ উবাচ- ইত্থং বদতি পাথোধৌ স বালঃ সাগরাত্মজঃ
হে জগতের গুরু, তার জন্ম ও অন্যান্য অনুষ্ঠান সম্পন্ন করুন; নারদ বললেন— এভাবে সমুদ্র বলার সময়, সেই শিশু, সমুদ্রের পুত্র—
ব্রহ্মাণমগ্রহীত্কূর্চে বিধুন্বংতং মুহুর্মুহুঃ । ধুন্বতস্তস্য কূর্চং তু নেত্রাভ্যামাগমজ্জলম্ । কথংচিন্মুক্তকূর্চোঽথ ব্রহ্মা প্রোবাচ সাগরম্
সে বারবার ব্রহ্মার জলপাত্রটি ধরে ঝাঁকাচ্ছিল; ঝাঁকাতে ঝাঁকাতে তার চোখ থেকে জল বেরিয়ে এল; কোনোভাবে জলপাত্রটি ছাড়িয়ে নিয়ে ব্রহ্মা তখন সমুদ্রকে বললেন।
ব্রহ্মোবাচ- নেত্রাভ্যাং বিধৃতং যস্মাদনেনৈতজ্জলং মম । তস্মাজ্জলংধর ইতি খ্যাতো নাম্না ভবত্যসৌ
ব্রহ্মা বললেন— তার চোখ দিয়ে এই জল ধরে রাখার জন্য, সে জালন্ধর নামে পরিচিত হবে।
অধুনৈবৈষ তরুণঃ সর্বশস্ত্রাস্ত্রপারগঃ । অবধ্যঃ সর্বভূতানাং বিনা রুদ্রং ভবিষ্যতি
এখন সে যুবক, সব অস্ত্র ও শস্ত্রের জ্ঞানী; রুদ্র ছাড়া অন্য কারও দ্বারা সে মারা যাবে না।
যাতি যত্র সমুদ্ভূতস্তত্রেদানীং গমিষ্যতি
সে এখন সেই স্থানে যাবে, যেখান থেকে তার জন্ম হয়েছে।
নারদ উবাচ- ইত্যুক্ত্বা শুক্রমাহূয রাজ্যে তং চাভ্যষেচযত্ । আমংত্র্য সরিতাং নাথং ব্রহ্মাংতর্দ্ধানমন্বগাত্
নারদ বললেন— এভাবে কথা বলে ব্রহ্মা শুক্রকে ডেকে রাজ্যের সিংহাসনে বসালেন। তারপর নদীর অধিপতির সঙ্গে বিদায় নিয়ে ব্রহ্মা নিজেকে অদৃশ্য করে চলে গেলেন।
অথ তদ্দর্শনোত্ফুল্লনযনঃ সাগরস্তদা । কালনেমিসুতাং বৃংদাং তদ্ভার্যার্থমযাচত
তখন সমুদ্র, যিনি তাঁকে দেখে আনন্দে চোখ উজ্জ্বল করেছিলেন, কালনেমির কন্যা বৃন্দাকে নিজের স্ত্রী হিসেবে চাইলেন।
তে কালনেমিপ্রমুখাস্ততোঽসুরাস্তস্মৈ সুতাং তাং প্রদদুঃ প্রহর্ষিতাঃ । স চাপি তান্প্রাপ্যসুহৃদ্বরান্বশী শশাস গাং শুক্রসহাযবান্বলী
তখন কালনেমি ও অন্যান্য অসুরেরা আনন্দের সঙ্গে তাঁদের কন্যাকে তাঁর হাতে তুলে দিলেন। সেই শক্তিশালী রাজা, শুক্রের সহায়তায় ও উত্তম বন্ধুদের পেয়ে, পৃথিবী শাসন করলেন।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযামুত্তরখংডে কার্তিকমাহাত্ম্যে শ্রীকৃষ্ণসত্যভামাসংবাদে জালংধরোত্পত্তিবর্ণনংনাম ষণ্ণবতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে পদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডের কার্তিক মাহাত্ম্য অংশে শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে 'জালন্ধরের জন্মবর্ণনা' নামে ছিয়ানব্বইতম অধ্যায় শেষ হলো।
নারদ উবাচ। ক্ষিপ্তেভ্যস্তত্রবীজেভ্যো বনস্পত্যস্ত্রযোভবন্ । ধাত্রী চ মালতী চৈব তুলসী চ নৃপোত্তম
নারদ বললেন— সেখানে ছড়ানো বীজ থেকে তিনটি গাছ জন্মেছিল: ধাত্রী, মালতী আর তুলসী, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
ধাত্র্যুদ্ভবা স্মৃতা ধাত্রী মাভবা মালতী স্মৃতা । গৌরীভবা চ তুলসী তমঃ সত্ত্ব রজোগুণাঃ
ধাত্রী ধাত্রী থেকে, মালতী মা থেকে আর তুলসী গৌরী থেকে জন্মেছে বলে মনে করা হয়। এদের মধ্যে রয়েছে অন্ধকার, শান্তি আর রজোগুণ।
স্ত্রীরূপিণ্যৌ বনস্পত্যৌ দৃষ্ট্বা বিষ্ণুস্তদা নৃপ । উত্তস্থৌ সংভ্রমাদ্বৃংদারূপাতিশযমোহিতঃ
রাজা, তখন বিষ্ণু সেই দুই গাছকে নারী রূপে দেখে, বৃন্দার অসাধারণ সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে বিভ্রান্ত হয়ে উঠলেন।
দদর্শ তাস্তদা মোহাত্কামাসক্তেন চেতসা । তং চাপি তুলসীধাত্র্যৌ রাগেণৈবাবলোকতাম্
তখন, মোহে ও কামনায় আকৃষ্ট মনে, তিনি তাঁদের দেখলেন; আর তুলসী ও ধাত্রীও প্রেমভরে তাঁর দিকে তাকালেন।
যচ্চলক্ষ্ম্যাপুরাবীজংমাযযৈবসমর্পিতম্ । তস্মাত্তদুদ্ভবানারীতস্মিন্নীর্ষ্যাযুতাভবত্
লক্ষ্মী যেই বীজ আগে নিজের শক্তিতে অর্পণ করেছিলেন, সেখান থেকে সেই নারীরা জন্মেছিল; তাদের মধ্যে একজন ঈর্ষায় ভরে উঠেছিল।
অতঃসাবর্বরীত্যাখ্যামাধবস্যাতিগর্হিতা । ধাত্রীতুলস্যৈতদ্রা গাত্তস্যপ্রীতিপ্রদেসদা
তাই তাঁর নাম হলো বর্বরী, যিনি মাধবের কাছে খুবই নিন্দিত; কিন্তু ধাত্রী ও তুলসী সর্বদা তাঁকে আনন্দ দিতেন।
ততো বিস্মৃতদুঃখোঽসৌ বিষ্ণুস্তাভ্যাং সহৈব তু । বৈকুংঠমগমদ্ধৃষ্টঃ সর্বদেবনমস্কৃতঃ
এরপর বিষ্ণু তাঁর দুঃখ ভুলে, ধাত্রী ও তুলসীর সঙ্গে আনন্দিত হয়ে বৈকুণ্ঠে গেলেন, সকল দেবতার দ্বারা সম্মানিত।
কার্তিকোদ্যাপনে বিষ্ণোস্তস্মাত্পূজা বিধীযতে । তুলসীমূলদেশে তু প্রীতিদা সা যতঃ স্মৃতা
কার্তিক ব্রত পালনে তাই তুলসী গাছের মূলস্থানে বিষ্ণুর পূজা বিধান করা হয়েছে; কারণ তুলসীকে সর্বদা আনন্দদায়িনী বলে মনে করা হয়।
তুলসীকাননং রাজন্গৃহে যস্যাবতিষ্ঠতে । তদ্গৃহং তীর্থরূপং তু নাযাংতি যমকিংকরাঃ
রাজা, যে বাড়িতে তুলসী বাগান থাকে, সেই বাড়ি তীর্থের মতো হয়ে যায়; সেখানে যমের দাসরা প্রবেশ করে না।
সর্বপাপহরং পুণ্যং কামদং তুলসীবনম্ । রোপযংতি নরশ্রেষ্ঠা ন তেপশ্যংতি ভাস্করিম্
তুলসী বাগান সব পাপ দূর করে, পূণ্য দেয় ও ইচ্ছা পূরণ করে; যারা এটি রোপণ করেন, তারা সূর্যদেবকে দেখতে পান না।
দর্শনং নর্মদাযাস্তু গংগাস্নানং তথৈব চ । তুলসীবনসংসর্গঃ সমমেতত্ত্রযং স্মৃতম্
নর্মদা দর্শন, গঙ্গায় স্নান আর তুলসী বাগানের সংস্পর্শ— এই তিনটি সমান বলে মনে করা হয়।
রোপণাত্পালনাত্সেকাদ্দর্শনাত্স্পর্শনান্নৃণাম্ । তুলসী দহতে পাপং বাঙ্মনঃকায সংচিতম্
রোপণ, পালন, জল দেওয়া, দেখা ও স্পর্শ করার মাধ্যমে তুলসী মানুষের বাক্য, মন ও দেহে জমে থাকা পাপ পুড়িয়ে দেয়।
তুলসীমংজরীভির্যঃ কুর্যাদ্ধরিহরার্চনম্ । ন স গর্ভগৃহং যাতি মুক্তিভাগী ন সংশযঃ
যিনি তুলসী ফুল দিয়ে হরি ও হরকে পূজা করেন, তিনি আর গর্ভে জন্ম নেন না; তিনি মুক্তি লাভ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
পুষ্করাদীনি তীর্থানি গংগাদ্যাঃ সরিতস্তথা । বাসুদেবাদযো দেবাস্তিষ্ঠংতি তুলসীদলে
পুষ্কর ও অন্যান্য তীর্থ, গঙ্গা ও অন্যান্য নদী, আর বাসুদেবসহ দেবতারা— সবই তুলসী পাতায় বিরাজ করেন।
তুলসীমংজরীযুক্তো যদি প্রাণান্বিমুংচতি । বিষ্ণোঃ সাযুজ্যমাপ্নোতি সত্যং সত্যং নৃপোত্তম
যদি কেউ তুলসীর মঞ্জরী নিয়ে প্রাণ ত্যাগ করেন, তিনি বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন। রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এ কথা সত্য, সত্য।
তুলসীমৃত্তিকালিপ্তো যস্তু প্রাণান্বিমুচংতি । যমোঽপি নেক্ষিতুং শক্তো যুক্তং পাপশতৈরপি
যে ব্যক্তি তুলসীর মাটি শরীরে মেখে প্রাণ ত্যাগ করেন, শত শত পাপ থাকলেও যমও তাকে দেখতে পারে না।
তুলসীকাষ্ঠজং যস্তু চংদনং ধারযেন্নরঃ । তদ্দেহং নস্পৃশেত্পাপং ক্রিযমাণমপীহ যত্
যদি কেউ তুলসী কাঠ দিয়ে তৈরি চন্দন শরীরে ধারণ করেন, তখন এই পৃথিবীতে কাজ করলেও কোনো পাপ তার শরীরে স্পর্শ করে না।
তুলসীবিপিনচ্ছাযা যত্র যত্র ভবেন্নৃপ । তত্র শ্রাদ্ধং প্রকর্ত্তব্যং পিতৄণাং দত্তমক্ষযম্
রাজন, যেখানে তুলসীর বনের ছায়া থাকে, সেখানে পিতৃদের জন্য শ্রাদ্ধ করা উচিত; সেখানে যা দান করা হয়, তা কখনও নষ্ট হয় না।
ধাত্রীছাযাসু যঃ কুর্যাত্পিংডদানং নৃপোত্তম । তৃপ্তিং চ যাংতি পিতরস্তস্য যে নরকে স্থিতাঃ
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যে ব্যক্তি ধাত্রী গাছের ছায়ায় পিণ্ড দান করেন, তার নরকে থাকা পূর্বপুরুষরাও তৃপ্তি লাভ করেন।
মূর্ধ্নি পাণৌ মুখে চৈব দেহে চ নৃপসত্তম । ধত্তে ধাত্রীফলং যস্তু স বিজ্ঞেযো হরিঃ স্বযম্
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যে ব্যক্তি নিজের মাথা, হাত, মুখ এবং শরীরে ধাত্রী ফল রাখেন, তাকে স্বয়ং হরিরূপে গণ্য করা উচিত।