কস্য ভূঃ কস্য বরুণঃ কশ্চংদ্রার্কবিলোচনঃ। কস্যার্চযংতি লোকেষু লিংগং ভক্ত্যা সুরাসুরাঃ
পৃথিবী কার, বরুণ কার, চাঁদ-সূর্য যাঁর চোখ—তিনি কে? দেবতা-অসুরেরা যে লিঙ্গের উপাসনা করেন, তিনি কে?
যচ্চ ব্রহ্মেশ্বরা দেবা বিষ্ণ্বিন্দ্রাদ্যা মহর্ষযঃ। প্রভাবং প্রভবং বাপি তেষামপি ন বিত্থ কিং
আর ব্রহ্মা, ঈশ্বর, বিষ্ণু, ইন্দ্র আর মহর্ষিরা—তাদের শক্তি আর উৎসও কি তোমরা জানো না?
অদিতেঃ কশ্যপাজ্জাতা দেবা নারাযণাদযঃ। মরীচেঃ কশ্যপঃ পুত্রো হ্যদিতির্দক্ষপুত্রিকা
অদিতি ও কশ্যপের থেকে দেবতারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার মধ্যে নারায়ণ প্রথম। কশ্যপ মরিিচির পুত্র, আর অদিতি দক্ষের কন্যা।
মরীচিশ্চাপি দক্ষশ্চ পুত্রৌ তৌ ব্রহ্মণঃ কিল। ব্রহ্মা হিরণ্মযাদংডাদেব সিদ্ধবিভূতিকঃ
মরিিচি ও দক্ষ, এই দুইজনই ব্রহ্মার পুত্র বলে বলা হয়। ব্রহ্মা নিজে, সিদ্ধ শক্তিতে পূর্ণ, সোনালী ডিম্ব থেকে উদিত হয়েছিলেন।
কস্য প্রাদুরভূদ্ধ্যানাত্প্রাকৃতঃ প্রাকৃতাংশকঃ। অথ নারাযণেনৈব স্বকীযেচ্ছা সমাশ্রযাত্
কোন সাধনার দ্বারা প্রকৃতির অংশ, সেই আদিম সত্তা প্রকাশিত হয়েছিল? তখন নারায়ণের নিজের ইচ্ছা ও আশ্রয়ে—
তত্প্রেরিতঃ প্রযাত্বেষ জন্ম নারাযণাত্মকম্। সাপি কর্মণ এবোক্তা প্রেরণাবিবশাত্মনাম্
তার দ্বারা প্রেরিত হয়ে, তিনি জন্ম নিতে এগিয়ে গেলেন, যার অন্তর নারায়ণের। আর সেটিও কর্মের দ্বারা ঘটে, যেন আত্মা বাধ্য হয়ে চালিত হয়।
যথোন্মাদাদি দুষ্টস্য মতিরেব হি সাভবেত্। ইষ্টানেব পদার্থান্বৈ বিপরীতান্হি মন্যতে
যেমন উন্মাদ বা অসুস্থ ব্যক্তির মনে বিকৃতি আসে, তেমনি সে ইচ্ছিত বস্তুকে অপ্রিয় মনে করে, আর অপ্রিয়কে ইচ্ছিত বলে মনে করে।
লোকস্য ব্যবহারেষু দৃষ্টেষু হসতে সদা। ধর্মাধর্মফলপ্রাপ্তৌ বিষ্ণুমেব নিবোধত
জগতের আচরণে, সে সবসময় দেখা জিনিস নিয়ে হাসে; কিন্তু ধর্ম ও অধর্মের ফল লাভে, শুধু বিষ্ণুকেই কারণ বলে জানো।
বিদধ্বমিত্থং মুনযোঽসকৃচ্চ মে গিরং গিরীশশ্রুতিভূমিসন্নিধৌ। উত্কৃষ্টকেদার ইবাবনীতলে সুবীজমুষ্টিং সুফলায কর্ষকাঃ
এভাবে ঋষিরা আমার কথা বহুবার পর্বতের অধিপতির উপস্থিতিতে বলেছেন, যেমন কৃষক উর্বর জমিতে ভালো বীজ ছড়ায় ফলের আশায়।
তে তাং শ্রুত্বা হি তাং রম্যাং প্রক্রমাত্প্রক্রমক্রিযাম্। বাচংবাচাং পতিপ্রখ্যাঃ প্রোচুশ্চস্মিতসুংদরাঃ
সেই মনোমুগ্ধকর ও সুন্দরভাবে সাজানো কথা শুনে, স্বামীদের মতো দীপ্তিময় সেই নারীরা হাসিমুখে সুন্দরভাবে কথা বললেন।
মুনয ঊচুঃ-। জাতে লোকবিধানে তু সত্যং তত্কার্যমুত্তমম্। প্রাযঃ প্রালেযশৈলস্য শংকা তত্কালরূপিণঃ
ঋষিরা বললেন: যখন জগতের ব্যবস্থা স্থাপিত হলো, সেটাই শ্রেষ্ঠ কর্ম; কিন্তু বরফে ঢাকা পর্বতের মতো সময়ের রূপ নিয়ে সংশয় আছে।
সত্যমুত্কংঠিতাঃ সর্বে যে যে কার্যার্থমুদ্যতাঃ। তেষাং ত্বরংতে চেতাংসি কিংতু নামমহাত্মনাম্1.43.
সত্যি, যারা কর্মের জন্য উদগ্রীব, তাদের মনে উৎকণ্ঠা আসে; কিন্তু মহাত্মাদের ক্ষেত্রেও কি তা হয়?
লোকযাত্রানুগংতব্যা বিশেষেণ বিবক্ষিতৈঃ। যতস্তদ্ধর্মমেধংতে তত্প্রামাণ্যং পরে ধৃতাঃ
বিশেষভাবে যারা কথা বলতে চায়, তাদের জগতের পথ অনুসরণ করতে হয়; কারণ তারাই সেই ধর্মকে ধারণ করে, আর অন্যরা তারই প্রমাণ গ্রহণ করে।
ইত্যুক্ত্বা মুনযো জগ্মুস্ত্বরিতাস্তুহিনাচলম্। তত্র তে পূজিতাস্তেন হিমশৈলেন সাদরম্
এ কথা বলে ঋষিরা দ্রুত তুষারাচলে গেলেন; সেখানে হিমশৈল তাদের আন্তরিকভাবে সম্মান জানালেন।
ঊচুর্মুনিবরাঃ প্রীতাঃ স্বল্পকং তু ত্বরান্বিতাঃ। মুনয ঊচুঃ-। দেবো দুহিতরং সাক্ষাত্পিনাকী তব মার্গতে
ঋষিরা আনন্দিত হলেও সময়ের অভাবে সংক্ষেপে বললেন: পিনাকী দেবতা স্বয়ং আপনার কন্যাকে চাচ্ছেন।
তচ্ছীঘ্রং পাবযাত্মানমাহুত্যেবানলে হুতম্। কার্যং হি তচ্চ দেবানাং সুচিরং পরিবর্ততে
তাই দ্রুত নিজেকে শুদ্ধ করুন, যেমন আগুনে আহুতি দেওয়া হয়; কারণ দেবতাদের বহুদিনের অপেক্ষিত এই কাজটি সম্পন্ন করতে হবে।
জগদুদ্ধারণাযৈষ বিধাতব্যঃ সমুদ্যমঃ। ইত্যুক্তস্তু তদা শৈলো হর্ষাবেশবশান্মুনীন্
জগতের উদ্ধারার্থে এই প্রচেষ্টা গ্রহণ করতে হবে; এভাবে বলা হলে, পর্বত আনন্দে ভরে ঋষিদের উত্তর দিলেন।
অসমর্থোভবদ্বক্তুমুত্তরং প্রার্থযন্নিব। ততো মেনা মুনীন্বংদ্য প্রোবাচ স্নেহবিক্লবা
তিনি উত্তর দিতে অক্ষম হয়ে পড়লেন, যেন ঋষিদের অনুগ্রহ চাইছেন; তখন মেনা ঋষিদের সম্মান জানিয়ে, স্নেহে কাঁপা কণ্ঠে বললেন।
দুহিতুস্তান্মুনীংশ্চৈব বচনং স্বযমর্থবত্। মেনোবাচ-। যদর্থং দুহিতুর্জন্ম চেচ্ছংত্যপি মহাফলং
মেনা বললেন—নিজের ও কন্যার কথা অর্থপূর্ণভাবে প্রকাশ করলেন: কন্যার জন্ম থেকে যে মহান ফল চাওয়া হয়—
তদেবোপস্থিতং সর্বং প্রক্রমেণৈব সাংপ্রতম্। কুলজন্মবযোরূপবিভুত্বৈস্সহিতোপি যঃ
সবই এখন যথাযথভাবে ঘটেছে; এমনকি যে পরিবার, জন্ম, বয়স, রূপ ও শক্তিতে পূর্ণ—
বরস্তস্যাপি নাহূয সুতা দেযা হ্যযাচতঃ। দিগ্বাসা জটিলঃ শূলী দগ্ধকামোপি কামদঃ
তাঁকে চেয়েও কন্যা বিয়ে দেওয়া উচিত নয়; তিনি নগ্ন, জটাজুটধারী, ত্রিশূলধারী, কামনায় দগ্ধ হলেও, কামনা পূরণ করেন।
স তু মত্সুতযা ঘোরঃ কথং নাম উপাস্যতে। মুনয ঊচুঃ-। ঐশ্বর্যমবগচ্ছস্ব শংকরস্য সুরাসুরাঃ
তাঁর মতো ভয়ংকর ব্যক্তিকে কীভাবে আমার জামাতা হিসেবে পূজা করা যায়? ঋষিরা বললেন— দেবতা ও অসুরেরা শঙ্করের মহিমা স্বীকার করেছে, তা বুঝে নাও।
আরাধ্যমানপাদাব্জ যুগলাশ্চ সুনির্বৃতাঃ। যস্যোপযোগি যদ্রূপং তেন তত্প্রার্থ্যতে চিরম্
যাঁদের পদকমল পূজিত হয়, তাঁরা গভীর আনন্দে তৃপ্ত হন; তাঁর জন্য যা উপযুক্ত, সেটিই দীর্ঘকাল ধরে কামনা করা হয়।
ঘোরং তপস্যতে বালা তেন রূপেণ নির্বৃতা। যত্সা ব্রতানি দিব্যানি নযিষ্যতি সমাপনম্
তরুণী কঠোর তপস্যা করছে, সেই রূপেই সন্তুষ্ট; সে ঐশ্বরিক ব্রতগুলি সম্পূর্ণ করবে।
তদত্রাবহিতা তাবদস্মাস্বেব ভবিষ্যতি। ইত্যুক্ত্বা গিরিণা সার্দ্ধং যযুর্যত্রাস্তি শৈলজা
ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ সে এই ইচ্ছায় স্থির, সে আমাদের সঙ্গেই থাকবে; এ কথা বলে, পর্বতের রাজা সহ সবাই পর্বতকন্যার কাছে গেলেন।
জিতার্কজ্বলনজ্বালা তপস্তেজোমযীহ্যুমা। প্রোক্তা সা মুনিভিঃ স্নিগ্ধং মানিন্যাহ বচোর্থবত্
সূর্য ও অগ্নিকে জয় করা জ্যোতির মতো তাঁর তপস্যা ঋষিরা প্রশংসা করলেন; তারা স্নেহভরে গর্বিত কন্যাকে অর্থপূর্ণ কথা বললেন।
নাহং ক্ষুদ্রাত্কিলেচ্ছামি ৠতে শর্বাত্পিনাকিনঃ। স্থিতং চ তারতম্যেন প্রাণিনাং পরমর্দ্ধিদং
আমি ছোট কারও কামনা করি না, শুধু শর্ব, পিনাকধারীকে চাই; জীবদের মধ্যে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব স্থাপিত, সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি দেন।
ধীরতৈশ্বর্যকার্যাণি প্রমাণমতুলং মহত্। যস্মান্ন কিংচিদপরং যচ্চ যস্মাত্প্রবর্ততে
তাঁর সাহস, ঐশ্বর্য ও কর্মের তুলনাহীন মহত্ত্ব আছে; তাঁর থেকে কিছুই জন্মায় না, আর সবকিছুই তাঁর থেকেই সৃষ্টি হয়।
যস্যৈশ্বর্যমনাদ্যংতং তমহং শরণং গতা। সমঃ সব্যবসাযশ্চ দীর্ঘেণ বিপরীতকঃ
আমি তাঁর আশ্রয় নিয়েছি, যার ঐশ্বর্য শুরু ও শেষহীন; তিনি নিরপেক্ষ, দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, সময়ের সাথে কারও বিপরীত নন।
এবং নিশম্য তে বাচং দেব্যা মুনিবরাস্তদা। আনংদাশ্রুপরীতাক্ষাঃ সস্বজুস্তাং তপস্বিনীং
দেবীর এই কথা শুনে ঋষিরা আনন্দাশ্রুতে চোখ ভরে তপস্বিনী কন্যাকে আলিঙ্গন করলেন।