এবমেতত্তথা পুত্রি প্রভাবো লোকসম্পদাম্। অস্মিন্দেহে পরে বাপি কল্যাণপ্রাপ্তযে তব
ঠিক তাই, মেয়ে; এই জগতের ঐশ্বর্যের এমনই শক্তি—এই দেহে বা পরে—তোমার মঙ্গল লাভের জন্য।
পিতুরেবাস্তি তে সর্বং সুরেভ্যো যন্নিবেদিতম্। বরস্য প্রাপ্তযে ক্লেশস্স চাপ্যত্রাফলস্তরুঃ
তুমি দেবতাদের কাছে যা চেয়েছো, সবই আসলে তোমার বাবার; এখানে বর পাওয়ার জন্য কষ্ট করা বৃথা।
প্রাযেণ প্রার্থিতো হ্যর্থস্সমর্থো হ্যতিদুর্লভঃ। স্বস্থানবিনিযোগিত্বাত্পুত্রি তত্রাপি লভ্যতে
সাধারণত, যা চাও, অনেক চেষ্টা করলেও পাওয়া খুব কঠিন, কারণ তা যার যেখানে থাকার কথা, সেখানেই থাকে; তবু, মেয়ে, কখনও কখনও তা মেলে।
ইত্যুক্তবত্সু কুপিতা মুনিবর্যেষু শৈলজা। উবাচ ক্রোধরক্তাক্ষী বিস্ফুরদ্দশনচ্ছদা
এভাবে মহর্ষিরা বলার পর, শৈলজার চোখ রাগে লাল হয়ে উঠল, দাঁত কিঞ্চিৎ বেরিয়ে এল, তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন।
দেব্যুবাচ-। অসদ্গ্রহস্য কা নীতির্ব্যসনস্য ক্ব যংত্রণা। বিপরীতার্থবোদ্ধারঃ সত্পথে কেন যোজিতাঃ
দেবী বললেন—ভুল ধারণায় যিনি আচ্ছন্ন, তাঁর আচরণ কেমন? যে দোষে আসক্ত, তাঁর নিয়ন্ত্রণ কোথায়? উল্টো অর্থ বোঝা যারা, তাদের কে সৎপথে এনেছে?
এবং মাং বিত্থ দুষ্প্রজ্ঞামস্থানাসদ্গ্রহপ্রিযাম্। ন মাং প্রতিবিচারোস্তি যদহংকারমানিনী
তাহলে আমাকে জানো, আমি বুদ্ধিহীন, অযথা আসক্তি পছন্দ করি; আমার নিজের বিচারশক্তি নেই, অহংকারে নিজে যা চাই করি।
প্রজাপতিসমাঃ সর্বে ভবংতঃ সর্বদর্শিনঃ। ন নূনং বিত্থ তং দেবং শাশ্বতং জগতঃ প্রভুম্
তোমরা সবাই প্রজাপতির মতো, সবই দেখতে পাও; তবু, নিশ্চয়ই সেই দেবতাকে, জগতের চিরন্তন প্রভুকে, তোমরা জানো না।
অজমীশানমব্যক্তমমেযমহিমোদযম্। আস্তাং তত্কর্মসদ্ভাবং সংবোধং তাবদাবৃতম্
তিনি অজন্মা, ঈশ্বর, অদৃশ্য, যার মহিমা অপরিমেয়—তাঁর কর্মের প্রকৃত স্বরূপ থাকুক, এখনো তাঁর জ্ঞান ঢেকে আছে।
বিদুস্তং ন হরি ব্রহ্মমুখা অপি সুরেশ্বরাঃ। যত্তস্যবিভবং স্বোত্থং ভুবনেষু বিজৃংভিতম্
হরি, ব্রহ্মা, দেবরাজরাও তাঁকে জানেন না, তাঁর নিজের শক্তি যেভাবে জগতে প্রকাশ পেয়েছে, তারও সীমা তারা জানে না।
প্রকটং সর্বভূতানাং তদপ্যথ ন বিত্থ কিং। কস্যৈতদ্গগনং মূর্তিঃ কস্যাগ্নিঃ কস্য মারুতঃ
যা সকল প্রাণীর কাছে স্পষ্ট, সেটাও তোমরা জানো না—এই আকাশ কার, অগ্নি কার, বায়ু কার?
কস্য ভূঃ কস্য বরুণঃ কশ্চংদ্রার্কবিলোচনঃ। কস্যার্চযংতি লোকেষু লিংগং ভক্ত্যা সুরাসুরাঃ
পৃথিবী কার, বরুণ কার, চাঁদ-সূর্য যাঁর চোখ—তিনি কে? দেবতা-অসুরেরা যে লিঙ্গের উপাসনা করেন, তিনি কে?
যচ্চ ব্রহ্মেশ্বরা দেবা বিষ্ণ্বিন্দ্রাদ্যা মহর্ষযঃ। প্রভাবং প্রভবং বাপি তেষামপি ন বিত্থ কিং
আর ব্রহ্মা, ঈশ্বর, বিষ্ণু, ইন্দ্র আর মহর্ষিরা—তাদের শক্তি আর উৎসও কি তোমরা জানো না?
অদিতেঃ কশ্যপাজ্জাতা দেবা নারাযণাদযঃ। মরীচেঃ কশ্যপঃ পুত্রো হ্যদিতির্দক্ষপুত্রিকা
অদিতি ও কশ্যপের থেকে দেবতারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার মধ্যে নারায়ণ প্রথম। কশ্যপ মরিিচির পুত্র, আর অদিতি দক্ষের কন্যা।
মরীচিশ্চাপি দক্ষশ্চ পুত্রৌ তৌ ব্রহ্মণঃ কিল। ব্রহ্মা হিরণ্মযাদংডাদেব সিদ্ধবিভূতিকঃ
মরিিচি ও দক্ষ, এই দুইজনই ব্রহ্মার পুত্র বলে বলা হয়। ব্রহ্মা নিজে, সিদ্ধ শক্তিতে পূর্ণ, সোনালী ডিম্ব থেকে উদিত হয়েছিলেন।
কস্য প্রাদুরভূদ্ধ্যানাত্প্রাকৃতঃ প্রাকৃতাংশকঃ। অথ নারাযণেনৈব স্বকীযেচ্ছা সমাশ্রযাত্
কোন সাধনার দ্বারা প্রকৃতির অংশ, সেই আদিম সত্তা প্রকাশিত হয়েছিল? তখন নারায়ণের নিজের ইচ্ছা ও আশ্রয়ে—
তত্প্রেরিতঃ প্রযাত্বেষ জন্ম নারাযণাত্মকম্। সাপি কর্মণ এবোক্তা প্রেরণাবিবশাত্মনাম্
তার দ্বারা প্রেরিত হয়ে, তিনি জন্ম নিতে এগিয়ে গেলেন, যার অন্তর নারায়ণের। আর সেটিও কর্মের দ্বারা ঘটে, যেন আত্মা বাধ্য হয়ে চালিত হয়।
যথোন্মাদাদি দুষ্টস্য মতিরেব হি সাভবেত্। ইষ্টানেব পদার্থান্বৈ বিপরীতান্হি মন্যতে
যেমন উন্মাদ বা অসুস্থ ব্যক্তির মনে বিকৃতি আসে, তেমনি সে ইচ্ছিত বস্তুকে অপ্রিয় মনে করে, আর অপ্রিয়কে ইচ্ছিত বলে মনে করে।
লোকস্য ব্যবহারেষু দৃষ্টেষু হসতে সদা। ধর্মাধর্মফলপ্রাপ্তৌ বিষ্ণুমেব নিবোধত
জগতের আচরণে, সে সবসময় দেখা জিনিস নিয়ে হাসে; কিন্তু ধর্ম ও অধর্মের ফল লাভে, শুধু বিষ্ণুকেই কারণ বলে জানো।
বিদধ্বমিত্থং মুনযোঽসকৃচ্চ মে গিরং গিরীশশ্রুতিভূমিসন্নিধৌ। উত্কৃষ্টকেদার ইবাবনীতলে সুবীজমুষ্টিং সুফলায কর্ষকাঃ
এভাবে ঋষিরা আমার কথা বহুবার পর্বতের অধিপতির উপস্থিতিতে বলেছেন, যেমন কৃষক উর্বর জমিতে ভালো বীজ ছড়ায় ফলের আশায়।
তে তাং শ্রুত্বা হি তাং রম্যাং প্রক্রমাত্প্রক্রমক্রিযাম্। বাচংবাচাং পতিপ্রখ্যাঃ প্রোচুশ্চস্মিতসুংদরাঃ
সেই মনোমুগ্ধকর ও সুন্দরভাবে সাজানো কথা শুনে, স্বামীদের মতো দীপ্তিময় সেই নারীরা হাসিমুখে সুন্দরভাবে কথা বললেন।
মুনয ঊচুঃ-। জাতে লোকবিধানে তু সত্যং তত্কার্যমুত্তমম্। প্রাযঃ প্রালেযশৈলস্য শংকা তত্কালরূপিণঃ
ঋষিরা বললেন: যখন জগতের ব্যবস্থা স্থাপিত হলো, সেটাই শ্রেষ্ঠ কর্ম; কিন্তু বরফে ঢাকা পর্বতের মতো সময়ের রূপ নিয়ে সংশয় আছে।
সত্যমুত্কংঠিতাঃ সর্বে যে যে কার্যার্থমুদ্যতাঃ। তেষাং ত্বরংতে চেতাংসি কিংতু নামমহাত্মনাম্1.43.
সত্যি, যারা কর্মের জন্য উদগ্রীব, তাদের মনে উৎকণ্ঠা আসে; কিন্তু মহাত্মাদের ক্ষেত্রেও কি তা হয়?
লোকযাত্রানুগংতব্যা বিশেষেণ বিবক্ষিতৈঃ। যতস্তদ্ধর্মমেধংতে তত্প্রামাণ্যং পরে ধৃতাঃ
বিশেষভাবে যারা কথা বলতে চায়, তাদের জগতের পথ অনুসরণ করতে হয়; কারণ তারাই সেই ধর্মকে ধারণ করে, আর অন্যরা তারই প্রমাণ গ্রহণ করে।
ইত্যুক্ত্বা মুনযো জগ্মুস্ত্বরিতাস্তুহিনাচলম্। তত্র তে পূজিতাস্তেন হিমশৈলেন সাদরম্
এ কথা বলে ঋষিরা দ্রুত তুষারাচলে গেলেন; সেখানে হিমশৈল তাদের আন্তরিকভাবে সম্মান জানালেন।
ঊচুর্মুনিবরাঃ প্রীতাঃ স্বল্পকং তু ত্বরান্বিতাঃ। মুনয ঊচুঃ-। দেবো দুহিতরং সাক্ষাত্পিনাকী তব মার্গতে
ঋষিরা আনন্দিত হলেও সময়ের অভাবে সংক্ষেপে বললেন: পিনাকী দেবতা স্বয়ং আপনার কন্যাকে চাচ্ছেন।
তচ্ছীঘ্রং পাবযাত্মানমাহুত্যেবানলে হুতম্। কার্যং হি তচ্চ দেবানাং সুচিরং পরিবর্ততে
তাই দ্রুত নিজেকে শুদ্ধ করুন, যেমন আগুনে আহুতি দেওয়া হয়; কারণ দেবতাদের বহুদিনের অপেক্ষিত এই কাজটি সম্পন্ন করতে হবে।
জগদুদ্ধারণাযৈষ বিধাতব্যঃ সমুদ্যমঃ। ইত্যুক্তস্তু তদা শৈলো হর্ষাবেশবশান্মুনীন্
জগতের উদ্ধারার্থে এই প্রচেষ্টা গ্রহণ করতে হবে; এভাবে বলা হলে, পর্বত আনন্দে ভরে ঋষিদের উত্তর দিলেন।
অসমর্থোভবদ্বক্তুমুত্তরং প্রার্থযন্নিব। ততো মেনা মুনীন্বংদ্য প্রোবাচ স্নেহবিক্লবা
তিনি উত্তর দিতে অক্ষম হয়ে পড়লেন, যেন ঋষিদের অনুগ্রহ চাইছেন; তখন মেনা ঋষিদের সম্মান জানিয়ে, স্নেহে কাঁপা কণ্ঠে বললেন।
দুহিতুস্তান্মুনীংশ্চৈব বচনং স্বযমর্থবত্। মেনোবাচ-। যদর্থং দুহিতুর্জন্ম চেচ্ছংত্যপি মহাফলং
মেনা বললেন—নিজের ও কন্যার কথা অর্থপূর্ণভাবে প্রকাশ করলেন: কন্যার জন্ম থেকে যে মহান ফল চাওয়া হয়—
তদেবোপস্থিতং সর্বং প্রক্রমেণৈব সাংপ্রতম্। কুলজন্মবযোরূপবিভুত্বৈস্সহিতোপি যঃ
সবই এখন যথাযথভাবে ঘটেছে; এমনকি যে পরিবার, জন্ম, বয়স, রূপ ও শক্তিতে পূর্ণ—