জ্ঞাতুমস্যা বচঃ প্রোচুঃ প্রক্রমাত্প্রকৃতার্থকম্। মুনয ঊচুঃ-। দ্বিবিধন্তু সুখং তাবত্পুত্রি লোকে বিভাব্যতে
তাঁর কথা জানতে চেয়ে, বিষয় অনুযায়ী উত্তর দিলেন। ঋষিরা বললেন— মা, এই জগতে সুখ দুই রকম দেখা যায়।
শরীরস্যাস্য সংযোগশ্চেতসশ্চাপি নির্বৃতিঃ। প্রকৃত্যা তু স দিগ্বাসা ভীমো ভস্মাস্থিভূষণঃ
একটা দেহের সংযোগ, আরেকটা চিত্তের শান্তি; কিন্তু তিনি স্বভাবতই দিগ্বাসা, ভয়ংকর, ছাই-হাড়ে সজ্জিত।
কপালী ভিক্ষুকো নগ্নো বিরূপাক্ষোঽস্থিরক্রিযঃ। প্রমত্তোন্মত্তকাকারো বীভত্সো কৃতসংগ্রহঃ
তিনি কপালধারী, ভিক্ষুক, নগ্ন, বিকৃতচক্ষু, চঞ্চল, মাতাল ও উন্মাদ রূপে, ভয়ংকর এবং সবকিছু সংগ্রহকারী।
পত্যা ন তেন চাস্ত্যর্থো মূর্তানর্থেন কাংক্ষিতঃ। যদি স্বস্য শরীরস্য সুখমিচ্ছসি শাশ্বতম্
এমন স্বামীর সঙ্গে সংসারে কোনো লাভ নেই, যাঁকে দেহধারী রূপে চাওয়া হয়; তবে যদি নিজের দেহের চিরস্থায়ী সুখ চাও—
তত্কথং তে মহাদেবাদ্ভূতভাজো জুগুপ্সিতাত্। স্রবন্নরবসাসাস্থিকপালকৃতভূষণাত্
তবে, মহাদেব, যিনি ভয়ংকর জিনিস দিয়ে নিজেকে সাজান—রক্ত ঝরা মাংস, হাড় আর খুলি দিয়ে—তাঁকে কেন তোমরা অবজ্ঞা করো?
শ্বসদুগ্রভুজংগেন্দ্রকৃতভূষণভূষিতাত্। শ্মশানবাসিনো রৌদ্রপ্রমথানুগতাদপি
যিনি ভয়ংকর সাপকে অলংকার করেন, শ্মশানে থাকেন, আর ভয়ংকর ভূতদের সঙ্গে নিয়ে চলেন।
সুরেন্দ্রমকুটব্রাতনিঘৃষ্টচরণোঽরিহা। হরিরস্তি জগদ্ধাতা শ্রীকান্তোঽনন্তমূর্তিমান্
শত্রুদের বিনাশকারী, দেবরাজদের মুকুটে যাঁর পা ঘষা হয়, তিনি হরিই এই জগতের স্রষ্টা, শ্রীমতীর প্রিয়, অসংখ্য রূপের অধিকারী।
জপ্যো যজ্ঞভুজামস্তি তথেন্দ্রঃ পাকশাসনঃ। দেবতানাং নিধিশ্চাস্তি জ্বলনস্সর্বকামধুক্
যাঁর উদ্দেশ্যে যজ্ঞ হয়, যিনি যজ্ঞের ফল ভোগ করেন, তিনিই আছেন; আবার, পাকা-সংহারী ইন্দ্রও আছেন; দেবতাদের মধ্যে অগ্নি আছেন, যিনি সকল ইচ্ছা পূর্ণ করেন।
বাযুরস্তি জগদ্ধাতা যঃ প্রাণস্সর্বদেহিনাম্। তথা বৈশ্রবণো রাজা সর্বার্থমহিমা প্রভুঃ
বায়ুও আছেন, যিনি জগতের ধারক, সমস্ত প্রাণীর প্রাণ; তেমনি, কুবেরও আছেন, যিনি রাজা, সমস্ত সম্পদ আর মহিমার অধিপতি।
এভ্য একতমং কস্মান্ন ত্বং সংপ্রাপ্তুমিচ্ছসি। উতান্যস্মাদিহ প্রাপ্যং সুখং তে মনসে হিতম্
তাদের মধ্যে থেকে কাউকে পেতে তুমি কেন চাও না? নাকি অন্য কিছু সুখ এখানে চাও, যা তোমার মনে ভালো লাগে?
এবমেতত্তথা পুত্রি প্রভাবো লোকসম্পদাম্। অস্মিন্দেহে পরে বাপি কল্যাণপ্রাপ্তযে তব
ঠিক তাই, মেয়ে; এই জগতের ঐশ্বর্যের এমনই শক্তি—এই দেহে বা পরে—তোমার মঙ্গল লাভের জন্য।
পিতুরেবাস্তি তে সর্বং সুরেভ্যো যন্নিবেদিতম্। বরস্য প্রাপ্তযে ক্লেশস্স চাপ্যত্রাফলস্তরুঃ
তুমি দেবতাদের কাছে যা চেয়েছো, সবই আসলে তোমার বাবার; এখানে বর পাওয়ার জন্য কষ্ট করা বৃথা।
প্রাযেণ প্রার্থিতো হ্যর্থস্সমর্থো হ্যতিদুর্লভঃ। স্বস্থানবিনিযোগিত্বাত্পুত্রি তত্রাপি লভ্যতে
সাধারণত, যা চাও, অনেক চেষ্টা করলেও পাওয়া খুব কঠিন, কারণ তা যার যেখানে থাকার কথা, সেখানেই থাকে; তবু, মেয়ে, কখনও কখনও তা মেলে।
ইত্যুক্তবত্সু কুপিতা মুনিবর্যেষু শৈলজা। উবাচ ক্রোধরক্তাক্ষী বিস্ফুরদ্দশনচ্ছদা
এভাবে মহর্ষিরা বলার পর, শৈলজার চোখ রাগে লাল হয়ে উঠল, দাঁত কিঞ্চিৎ বেরিয়ে এল, তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন।
দেব্যুবাচ-। অসদ্গ্রহস্য কা নীতির্ব্যসনস্য ক্ব যংত্রণা। বিপরীতার্থবোদ্ধারঃ সত্পথে কেন যোজিতাঃ
দেবী বললেন—ভুল ধারণায় যিনি আচ্ছন্ন, তাঁর আচরণ কেমন? যে দোষে আসক্ত, তাঁর নিয়ন্ত্রণ কোথায়? উল্টো অর্থ বোঝা যারা, তাদের কে সৎপথে এনেছে?
এবং মাং বিত্থ দুষ্প্রজ্ঞামস্থানাসদ্গ্রহপ্রিযাম্। ন মাং প্রতিবিচারোস্তি যদহংকারমানিনী
তাহলে আমাকে জানো, আমি বুদ্ধিহীন, অযথা আসক্তি পছন্দ করি; আমার নিজের বিচারশক্তি নেই, অহংকারে নিজে যা চাই করি।
প্রজাপতিসমাঃ সর্বে ভবংতঃ সর্বদর্শিনঃ। ন নূনং বিত্থ তং দেবং শাশ্বতং জগতঃ প্রভুম্
তোমরা সবাই প্রজাপতির মতো, সবই দেখতে পাও; তবু, নিশ্চয়ই সেই দেবতাকে, জগতের চিরন্তন প্রভুকে, তোমরা জানো না।
অজমীশানমব্যক্তমমেযমহিমোদযম্। আস্তাং তত্কর্মসদ্ভাবং সংবোধং তাবদাবৃতম্
তিনি অজন্মা, ঈশ্বর, অদৃশ্য, যার মহিমা অপরিমেয়—তাঁর কর্মের প্রকৃত স্বরূপ থাকুক, এখনো তাঁর জ্ঞান ঢেকে আছে।
বিদুস্তং ন হরি ব্রহ্মমুখা অপি সুরেশ্বরাঃ। যত্তস্যবিভবং স্বোত্থং ভুবনেষু বিজৃংভিতম্
হরি, ব্রহ্মা, দেবরাজরাও তাঁকে জানেন না, তাঁর নিজের শক্তি যেভাবে জগতে প্রকাশ পেয়েছে, তারও সীমা তারা জানে না।
প্রকটং সর্বভূতানাং তদপ্যথ ন বিত্থ কিং। কস্যৈতদ্গগনং মূর্তিঃ কস্যাগ্নিঃ কস্য মারুতঃ
যা সকল প্রাণীর কাছে স্পষ্ট, সেটাও তোমরা জানো না—এই আকাশ কার, অগ্নি কার, বায়ু কার?
কস্য ভূঃ কস্য বরুণঃ কশ্চংদ্রার্কবিলোচনঃ। কস্যার্চযংতি লোকেষু লিংগং ভক্ত্যা সুরাসুরাঃ
পৃথিবী কার, বরুণ কার, চাঁদ-সূর্য যাঁর চোখ—তিনি কে? দেবতা-অসুরেরা যে লিঙ্গের উপাসনা করেন, তিনি কে?
যচ্চ ব্রহ্মেশ্বরা দেবা বিষ্ণ্বিন্দ্রাদ্যা মহর্ষযঃ। প্রভাবং প্রভবং বাপি তেষামপি ন বিত্থ কিং
আর ব্রহ্মা, ঈশ্বর, বিষ্ণু, ইন্দ্র আর মহর্ষিরা—তাদের শক্তি আর উৎসও কি তোমরা জানো না?
অদিতেঃ কশ্যপাজ্জাতা দেবা নারাযণাদযঃ। মরীচেঃ কশ্যপঃ পুত্রো হ্যদিতির্দক্ষপুত্রিকা
অদিতি ও কশ্যপের থেকে দেবতারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার মধ্যে নারায়ণ প্রথম। কশ্যপ মরিিচির পুত্র, আর অদিতি দক্ষের কন্যা।
মরীচিশ্চাপি দক্ষশ্চ পুত্রৌ তৌ ব্রহ্মণঃ কিল। ব্রহ্মা হিরণ্মযাদংডাদেব সিদ্ধবিভূতিকঃ
মরিিচি ও দক্ষ, এই দুইজনই ব্রহ্মার পুত্র বলে বলা হয়। ব্রহ্মা নিজে, সিদ্ধ শক্তিতে পূর্ণ, সোনালী ডিম্ব থেকে উদিত হয়েছিলেন।
কস্য প্রাদুরভূদ্ধ্যানাত্প্রাকৃতঃ প্রাকৃতাংশকঃ। অথ নারাযণেনৈব স্বকীযেচ্ছা সমাশ্রযাত্
কোন সাধনার দ্বারা প্রকৃতির অংশ, সেই আদিম সত্তা প্রকাশিত হয়েছিল? তখন নারায়ণের নিজের ইচ্ছা ও আশ্রয়ে—
তত্প্রেরিতঃ প্রযাত্বেষ জন্ম নারাযণাত্মকম্। সাপি কর্মণ এবোক্তা প্রেরণাবিবশাত্মনাম্
তার দ্বারা প্রেরিত হয়ে, তিনি জন্ম নিতে এগিয়ে গেলেন, যার অন্তর নারায়ণের। আর সেটিও কর্মের দ্বারা ঘটে, যেন আত্মা বাধ্য হয়ে চালিত হয়।
যথোন্মাদাদি দুষ্টস্য মতিরেব হি সাভবেত্। ইষ্টানেব পদার্থান্বৈ বিপরীতান্হি মন্যতে
যেমন উন্মাদ বা অসুস্থ ব্যক্তির মনে বিকৃতি আসে, তেমনি সে ইচ্ছিত বস্তুকে অপ্রিয় মনে করে, আর অপ্রিয়কে ইচ্ছিত বলে মনে করে।
লোকস্য ব্যবহারেষু দৃষ্টেষু হসতে সদা। ধর্মাধর্মফলপ্রাপ্তৌ বিষ্ণুমেব নিবোধত
জগতের আচরণে, সে সবসময় দেখা জিনিস নিয়ে হাসে; কিন্তু ধর্ম ও অধর্মের ফল লাভে, শুধু বিষ্ণুকেই কারণ বলে জানো।
বিদধ্বমিত্থং মুনযোঽসকৃচ্চ মে গিরং গিরীশশ্রুতিভূমিসন্নিধৌ। উত্কৃষ্টকেদার ইবাবনীতলে সুবীজমুষ্টিং সুফলায কর্ষকাঃ
এভাবে ঋষিরা আমার কথা বহুবার পর্বতের অধিপতির উপস্থিতিতে বলেছেন, যেমন কৃষক উর্বর জমিতে ভালো বীজ ছড়ায় ফলের আশায়।
তে তাং শ্রুত্বা হি তাং রম্যাং প্রক্রমাত্প্রক্রমক্রিযাম্। বাচংবাচাং পতিপ্রখ্যাঃ প্রোচুশ্চস্মিতসুংদরাঃ
সেই মনোমুগ্ধকর ও সুন্দরভাবে সাজানো কথা শুনে, স্বামীদের মতো দীপ্তিময় সেই নারীরা হাসিমুখে সুন্দরভাবে কথা বললেন।