ব্যক্তীনাং ত্বামাদিভূতং মহিম্না চাস্মাদস্মানভিধানাদ্বিচিংত্য। দ্যাবাপৃথ্ব্যোরূর্দ্ধ্বলোকাংস্তথাধশ্চাংডাদস্মাত্ত্বং বিভাগং চকর্থ
আপনি সব প্রকাশিত সত্তার মূল, আপনার মহিমায় আপনি নাম ও ধারণার ঊর্ধ্বে; আপনি স্বর্গ ও পৃথিবীর উপরের লোক এবং নিচের অঞ্চলগুলো এই বিশ্বাণ্ড থেকে ভাগ করেছেন।
ব্যক্তং মেরুর্যজ্জরাযুস্তবাভূদেবং বিদ্মস্ত্বত্প্রণীতোবকাশঃ। ব্যক্তং দেবা জজ্ঞিরে যস্য দেহাদ্দেহস্যাংতশ্চারিণো দেহভাজঃ
প্রকাশিত মেরু পর্বত, যা আপনার থেকেই জন্মেছে; তাই আমরা জানি, স্থানও আপনার দ্বারা সৃষ্ট। দেবতারা আপনার দেহ থেকে জন্মেছেন, আর সমস্ত জীব আপনার দেহেই বাস করে।
দ্যৌস্তে মূর্দ্ধা লোচনে চংদ্রসূর্যৌ ব্যালাঃ কেশাঃ শ্রোত্ররংধ্রে দিশস্তে। গাত্রং যজ্ঞঃ সিংধবঃ সংধযো বৈ পাদৌ ভূমিস্তূদরং তে সমুদ্রাঃ
স্বর্গ আপনার মস্তক, চাঁদ ও সূর্য আপনার দুই চোখ, সাপ আপনার চুল, দিকগুলি আপনার কানের ছিদ্র, যজ্ঞ আপনার দেহ, নদী আপনার সংযোগস্থল, পৃথিবী আপনার পা, আর সমুদ্র আপনার উদর।
মাযাকারঃ কারণং ত্বং প্রসিদ্ধো বেদৈঃ শাংতো জ্যোতিরর্কস্ত্বমুক্তঃ। বেদার্থেন ত্বাং বিবৃণ্বংতি বুদ্ধ্যা হৃত্পদ্মাংতঃ সংনিবিষ্টং পুরাণম্
বেদে আপনাকে মায়ার স্রষ্টা ও সকল কিছুর কারণ বলে জানা যায়; আপনি শান্ত, আলোকময়, সূর্যসম, অবিনশ্বর। জ্ঞানীরা বেদের অর্থ দিয়ে আপনাকে হৃদয়ের পদ্মে বিরাজমান প্রাচীন পুরুষ বলে বর্ণনা করেন।
ত্বাং চাত্মানং লব্ধযোগা গৃণংতি সাংখ্যৈর্যাঃ স্তাঃ সপ্তসূক্ষ্মাঃ প্রণীতাঃ। তাসাং হেতুর্যাষ্টমী চাপি গীতা তাস্বংতস্থো জীবভূতস্ত্বমেব
যারা যোগলাভ করেছেন, তারা আপনাকে আত্মা বলে বন্দনা করেন; সাংখ্যরা যে সাতটি সূক্ষ্ম তত্ত্ব বলেছেন, তাদের মধ্যেও আপনি কারণরূপে গীত; সেইসব তত্ত্বের অন্তরে বাসকারী জীবমাত্র আপনিই।
দৃষ্ট্বা মূর্ত্তিং স্থূলসূক্ষ্মাংচকার যে বৈ ভাবাঃ কারণে কেচিদুক্তাঃ। সংভূতাস্তে ত্বত্ত এবাদিসর্গে ভূযস্তাস্ত্বাং বাসনাং তেভ্যুপেযাঃ
যারা আপনার স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপ দেখেছেন, এবং যেসব অবস্থাকে কারণ বলা হয়েছে, তারা জানেন— সবই সৃষ্টির আদিতে আপনার থেকেই জন্মেছে; আমাদের আপনার প্রতি ভক্তি যেন তাদের চেয়ে বেশি হয়।
ত্বত্সংকেতস্ত্বংতরাযো নিগূঢঃ কালোঽমেযো ধ্বস্তসংখ্যাবিকল্পঃ। ভাবাভাবাব্যক্তিসংহারহেতুঃ সোঽনংতস্ত্বং তস্য কর্তা নিধানম্
আপনার চিহ্ন সেই গুপ্ত বিরতি, অমাপ্য কাল, যা সব পার্থক্য ও গণনাকে নষ্ট করে; আপনি সত্তা ও অসত্তা, প্রকাশ ও লয়ের কারণ— আপনি অনন্ত, তাদের স্রষ্টা ও আশ্রয়।
স্থূলস্সর্বোঽনর্থভূতস্ততোন্যস্সোঽর্থস্সূক্ষ্মো যো হি তেভ্যোপিগীতঃ। স্থূলা ভাবাশ্চাবৃতা যৈশ্চ তেষাং তেভ্যঃ স্থূলস্ত্বং পুরাণে প্রণীতঃ
সব স্থূল বস্তুই অর্থহীন, আর সূক্ষ্ম যা, তা-ই সত্যিকারের মূল্যবান; স্থূল অবস্থাগুলো যেগুলোতে ঢাকা, তাদের মধ্যেও আপনি প্রাচীন শাস্ত্রে সর্বোচ্চ স্থূল তত্ত্বরূপে ঘোষিত।
ভূতংভূতং ভূতিমদ্ভূতভাবং ভাবেভাবে ভাবিতং ত্বং যুনক্ষি। যুক্তংযুক্তং ব্যক্তিভাবান্নিরস্য স্থানেস্থানে ব্যক্তিবৃত্তিং করোষি
তুমি একের পর এক সত্তার সঙ্গে সত্তা, গৌরবের সঙ্গে গৌরব, আর প্রতিটি অবস্থায় যা যুক্ত হওয়া উচিত, তা একত্র করো; বারবার প্রকাশিত রূপ দূর করে, প্রতিটি স্থানে প্রকাশের কার্য স্থাপন করো।
ইত্থং দেবো ব্যক্তিভাজাং শরণ্যস্ত্রাতা গোপ্তা ভাবিতোঽনংতমূর্তিঃ। বিরেমুরমরাস্তু ত্বা ব্রহ্মাণমিতি কারণম্
এইভাবে, রূপধারীদের আশ্রয়, রক্ষক ও পালনকারী, অসংখ্য রূপে ধারণ করা দেবতাকে অমররা, হে ব্রহ্মা, কারণরূপে তোমারই প্রশংসা করল।
তস্থুর্মনোভিরিষ্টার্থসংপ্রাপ্তি প্রার্থনাস্ততঃ। এবং স্তুতো বিরিংচিস্তু প্রসাদং পরমং গতঃ
তাদের মন ছিল কাম্য বস্তু লাভের উপর স্থির, তারা সেখানে প্রার্থনা করছিল; এভাবে প্রশংসিত হয়ে, বিরিঞ্চি ব্রহ্মা অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন।
অমরান্বরদোপ্যাহ বামহস্তেন নির্দিশন্। ব্রহ্মোবাচ-। নারী বা ভর্তৃকা কস্মাদ্ধস্তসংত্যক্তভূষণা
তারপর বরদাতা ব্রহ্মা অমরদের উদ্দেশে বাঁহাত দেখিয়ে বললেন: 'কেন এক নারী অলঙ্কার ত্যাগ করে স্বামীর থেকে আলাদা হয়ে আছে?'
ন রাজসে কুতশ্শক্রা ম্লানবক্ত্রসরোরুহঃ। হুতাশনবিযুক্তোপি ধূমেন ন বিরাজসে
তুমি দীপ্তি ছড়াও না, হে ইন্দ্র, তোমার মুখের পদ্ম মলিন; যেমন জ্বালানী ছাড়া আগুন ধোঁয়ায় ঢাকা পড়ে দীপ্তি হারায়।
তৃণৌঘেন প্রতিচ্ছন্নো দগ্ধদাবশ্চিরোষিতঃ। যমামযশরীরেণ ক্লিষ্টো নাদ্য বিরাজসে
ঘাসের স্তূপে ঢাকা, দীর্ঘদিনের বন আগুনে দগ্ধ, মৃত্যু ও রোগে আক্রান্ত দেহে কষ্টে, আজ তুমি দীপ্তি ছড়াতে পারছ না।
দংডেনালংবনেনেব কৃষ্টো যেন পদেপদে। রজনীচরনাথ ত্বং কিং ভীত ইব ভাষসে
যেন লাঠিতে ভর দিয়ে প্রতি পদে টেনে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে, হে রজনীর অধিপতি, তুমি কেন ভীতের মতো কথা বলছ?
রাক্ষসেংন্দ্রকৃতাদানে ত্বমরাতিক্ষতো যথা। তনুস্তে বরুণোচ্ছুষ্কাপরীতস্যেব বহ্নিনা
রাক্ষসদের রাজা সৃষ্ট যুদ্ধে শত্রুর দ্বারা আহত হয়ে, তোমার দেহ আগুনে শুকিয়ে যাওয়া, যেন বরুণের দেহ শুকিয়ে গেছে।
বিমুক্তরুধিরং চাথ পদং ত্বং প্রবিলোকয। বাযো ভবান্বিচেতস্কঃ খড্গাগ্রৈরিব নিষ্কৃতঃ
এখন দেখো, তোমার দেহ রক্তশূন্য ও পতিত; হে বায়ু, তুমি বিভ্রান্ত, যেন খড়গের ধার দিয়ে আঘাতপ্রাপ্ত।
কিং ত্বং নতোসি ধনদ সংত্যজ্যেব কুবেরতাং। রুদ্রাস্ত্রিশূলিনঃ সংতোঽবিদধ্বং বহুশূরতাং
তুমি কেন, হে ধনদাতা, কুবেরের পদ ত্যাগ করার মতো মাথা নত করছ? ত্রিশূলধারী রুদ্ররাও বহু বীরত্ব হারিয়েছে।
ভবতাং কেন চাক্ষিপ্তা তীব্রতা নস্তদুচ্যতাং। এবমুক্তাঃ সুরাস্তেন ব্রহ্মণা ব্রহ্মবর্তিনা
তোমাদের মধ্যে কে আমাদের শক্তি নষ্ট করেছে? তা বলো। এভাবে ব্রহ্মা প্রশ্ন করলে, ব্রহ্ম অনুসারী দেবতারা উত্তর দিল।
বাচাং প্রধানভূতত্বাত্তে মারুতমচোদযন্। অথ শক্রমুখৈর্দেবৈঃ পবনঃ প্রতিচোদিতঃ
বাক্ ইন্দ্রিয়ের মধ্যে প্রধান বলে, তিনি বায়ুকে উৎসাহিত করলেন; তারপর ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা বায়ুকে প্রশ্ন করা হল।
প্রাহ দেবং চতুর্বক্ত্রং ভবান্বেত্তি চরাচরং। পুরহূতমুখাঃ সবলা নিমিষা বিজিতাঃ প্রসভং কিল দৈত্যশতৈঃ
তিনি চতুর্মুখ ব্রহ্মাকে বললেন: 'আপনি স্থির ও চলমান সব জানেন। ইন্দ্র ও তার বাহিনী এক মুহূর্তেই শত শত দৈত্যের দ্বারা জোরপূর্বক পরাজিত হয়েছে।'
ক্রতবো বিহিতা ভবতা স্থিতযে জগতাং চ মহাদ্ভুতচিত্রগুণাঃ। অপি যজ্ঞকৃতঃ শ্রুতকামফলা বিহিতা ৠষযস্তত এব পুরঃ
তুমি যে যজ্ঞ স্থাপন করেছ, হে আশ্চর্য গুণের অধিকারী, তা জগতের স্থিতির জন্য; আর ঋষিরা, বেদে শুনিত ফলের কামনায়, তোমার বিধানে যজ্ঞ করেছেন।
অপি নাকমভূত্কিল যজ্ঞভুজাং ভবতো বিনিযোগবশাত্সততম্। অপহৃত্যবিমানগণং সকৃতো দনুজেন মহাকরভূমিসমঃ
যজ্ঞভোগীদের স্বর্গ সবসময় তোমার অধীন ছিল; কিন্তু একবার, বিশাল দৈত্য, পৃথিবীর মতো বৃহৎ, একবারেই বিমানের দলকে ছিনিয়ে নিয়েছিল।
কৃতবানসি সর্বগুণাতিশযং যমশেষমহীধররাজতযা। মখভূষিতমংশুমতামবধিং সুরধামগিরিং গগনেপি সদা
তুমি সব গুণে শ্রেষ্ঠতা অর্জন করেছ, যজ্ঞে অলংকৃত ও দীপ্তিমান পর্বতের রাজাকে দেবতাদের আবাস বানিয়ে, আকাশে চিরকাল উজ্জ্বল রেখেছ।
অধিবাসবিহারবিধানুচিতো দনুজেন পরিষ্কৃতশৃংগতটঃ। প্রবিলম্বিতরত্নগুহানিবহো বহুদৈত্যসমাশ্রযতাং গমিতঃ
দৈত্য পর্বতের শৃঙ্গ ও গুহা অলংকৃত, দেবতাদের বিহারের উপযুক্ত পর্বত দখল করেছে; রত্নভরা গুহা ঝুলে আছে, বহু দৈত্যের আশ্রয় হয়েছে।
অসুরস্য চ তস্য ভযেন গতং সবিষাদ শরীরনিমিত্ততযা। উপভোগ্যতযাধিকৃতং সুচিরং বিমলদ্যুতিপূরিতদিগ্বদনং
সেই অসুরের ভয়ে, দেবতারা দেহে বিষণ্ণতা নিয়ে চলে গেল; দীর্ঘকাল পর্বত, নির্মল দীপ্তিতে দিক পূর্ণ করে, তারই অধীনে ভোগ্য হয়ে রইল।
ভবতৈব বিনির্মিতমাদিযুগে সুরহেতিসমূহবরং কুলিশং। দিতিজস্য শরীরমবাপ্যগতং শতধা মতিভেদমিবাল্পবিদঃ
প্রথম যুগে আপনারই হাতে তৈরি হয়েছিল দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বজ্র। সেটি অসুরের শরীরে আঘাত করে শত টুকরো করে দিয়েছিল, যেন অল্পবুদ্ধির মানুষের মন ভেঙে যায়।
বাণৈশ্চ যুধি বিদ্ধাংগা দ্বারি দ্বাস্থৈর্নিদর্শিতাঃ। লব্ধপ্রবেশাঃ কৃচ্ছ্রেণ বযং তস্যামরদ্বিষঃ
যুদ্ধে আমরা তীরের আঘাতে আহত হয়েছিলাম, আর দরজায় দ্বাররক্ষীরা আমাদের দেখিয়ে দিয়েছিল। অনেক কষ্টে আমরা অমরদের শত্রুর কাছে প্রবেশের সুযোগ পেয়েছিলাম।
সভাযামমরাদেব প্রকৃষ্যোপনিবেশিতাঃ। বেত্রহস্তৈরজল্পংতস্তথোপহসিতাঃ পরৈঃ
অসুরের সভায় আমাদের টেনে নিয়ে বসানো হয়েছিল। যারা হাতে দণ্ড ধরে ছিল, তারা কথা না বলেই আমাদের নিয়ে ঠাট্টা করেছিল, আর অন্যরা হাসছিল।
মহার্থাঃ সিদ্ধসর্বার্থা ভবংতঃ স্বল্পভাষিণঃ। শাস্ত্রযুক্তমথ ব্রূত মামরা বহুভাষিণঃ
আপনারা সব বিষয়ে সিদ্ধ, বড়, অথচ খুব কম কথা বলেন। এখন শাস্ত্র অনুযায়ী বলুন, দেবগণ, কারণ অসুররা অনেক কথা বলে।