যথা হি বিহিতো ধর্মো মুনীনাং শাশ্বতঃ পুরা। আর্ষং হি কেবলং কর্ম বন্যমূলফলাশিনঃ
'যেমন প্রাচীন ঋষিদের জন্য চিরস্থায়ী ধর্ম নির্ধারিত হয়েছে, তাদের একমাত্র কাজ ছিল ঋষিত্ব পালন, বনজ মূল ও ফল খেয়ে জীবন যাপন।'
ব্রহ্মযোনৌ প্রসূতস্য ব্রাহ্মণস্যাত্মবর্তিনঃ। ব্রহ্মচর্যং সুচরিতং ব্রহ্মাণমপি চালযেত্
'যিনি ব্রহ্মার গর্ভ থেকে জন্মেছেন, নিজের পথে চলেন, তার সৎ ব্রহ্মচর্য্য ব্রহ্মাকেও নাড়া দিতে পারে।'
জনানাং বৃত্তযস্তিস্রো যে গৃহাশ্রমবাসিনঃ। অস্মাকং চ বনে বৃত্তির্বনাশ্রমনিবাসিনাং
'গৃহস্থদের জন্য তিনটি জীবনধারা আছে; আর আমাদের জন্য, যারা বনে থাকি, বনবাসীর জীবনধারা।'
অব্ভক্ষা বাযুভক্ষাশ্চ দংতোলূখলিনস্তথা। অশ্মকুট্টাদযো যত্র পংচাগ্নিতপসশ্চ যে
'কেউ জল খেয়ে, কেউ বায়ু খেয়ে, কেউ দাঁত দিয়ে চূর্ণ করে, কেউ পাথর দিয়ে পিষে, কেউ পাঁচ অগ্নির তপস্যা করে।'
এতে তপসি তিষ্ঠংতো ব্রতৈরপি সুদুশ্চরৈঃ। ব্রহ্মচর্যং পুরস্কৃত্য প্রার্থযংতি পরাং গতিম্
'এরা কঠোর তপস্যা ও কঠিন ব্রত পালন করে, ব্রহ্মচর্য্যকে সামনে রেখে, সর্বোচ্চ গতি কামনা করে।'
ব্রহ্মচর্যাদ্ব্রহ্মণস্য ব্রাহ্মণত্বং বিধীযতে। এবমাহুঃ পরে লোকে ব্রাহ্মচর্যবিদো জনাঃ
'ব্রহ্মচর্য্য থেকেই ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণত্ব স্থাপিত হয়; এভাবেই ঊর্ধ্বলোকের ব্রহ্মচর্য্যজ্ঞরা বলেন।'
ব্রহ্মচর্যে স্থিতো ধর্মো ব্রহ্মচর্যে স্থিতং তপঃ। যে স্থিতা ব্রহ্মচর্যে তু ব্রাহ্মণা দিবি তে স্থিতাঃ
'ব্রহ্মচর্য্যে ধর্ম থাকে, ব্রহ্মচর্য্যে তপস্যা থাকে; যারা ব্রহ্মচর্য্যে স্থিত, তারা স্বর্গে অবস্থান করে।'
নাস্তি যোগং বিনা সিদ্ধির্নাস্তি যোগং বিনা যশঃ। নাস্তি লোকে যশোমূলং ব্রহ্মচর্যাত্পরংতপঃ
'যোগ ছাড়া সিদ্ধি নেই, যোগ ছাড়া খ্যাতি নেই; এই জগতে ব্রহ্মচর্য্যের চেয়ে বড় খ্যাতির মূল নেই, হে শত্রুদমনকারী।'
যো নিগৃহ্যেংদ্রিযগ্রামং ভূতগ্রামং চ পংচকম্। ব্রহ্মচর্যং সমাধত্তে কিমতঃ পরমং তপঃ
যে ব্যক্তি নিজের ইন্দ্রিয়গুলিকে এবং পাঁচটি মৌলিক উপাদানকে সংযত করে, ব্রহ্মচর্য পালন করে—এর চেয়ে বড় তপস্যা আর কী হতে পারে?
অযোগকেশধরণমসংকল্প ব্রত ক্রিযা। অব্রহ্মচর্যা চর্যা চ ত্রযং স্যাদ্দংভসংজ্ঞিতং
নিয়ম মানা ছাড়া জটা রাখা, সংকল্প ছাড়া ব্রত ও আচরণ পালন, আর ব্রহ্মচর্য ছাড়া জীবনযাপন—এই তিনটি মিথ্যাচার বলে পরিচিত।
ক্ব দারাঃ ক্ব চ সংযোগঃ ক্ব চ ভাববিপর্যযঃ। নন্বিযং ব্রহ্মণা সৃষ্টা মনসা মানসী প্রজা
কোথায় স্ত্রী, কোথায় মিলন, কোথায় ভাবের বিভ্রান্তি? এই মানস সন্তান কি ব্রহ্মার মন থেকেই সৃষ্টি হয়নি?
যদ্যস্তি তপসো বীর্যং যুষ্মাকং বিজিতাত্মনাম্। সৃজধ্বং মানসান্পুত্রান্প্রাজাপত্যেন কর্মণা
তোমরা যদি আত্মসংযমে শক্তিশালী হও এবং তপস্যার শক্তি থাকে, তাহলে প্রজাপতির কর্ম অনুসারে মানস সন্তান সৃষ্টি করো।
মনসা নির্মিতা যোনিরাধাতব্যা তপস্বিভিঃ। নো দারযোগং বীজং চ ব্রতমুক্তং তপস্বিনাং
তপস্বীরা মন দিয়ে যে গর্ভ সৃষ্টি করেন, তা স্থাপন করতে হবে; স্ত্রী বা বীজের সংযোগে নয়, কারণ এটাই তপস্বীদের ব্রতের নিয়ম।
যদিদং লুপ্তধর্মাখ্যং যুষ্মাভিরিহ নির্ভযৈঃ। ব্যাহৃতং সদ্ভিরত্যর্থমসদ্ভিরিব সংমতং
তোমরা এখানে নির্ভয়ে যে 'লুপ্ত ধর্ম' ঘোষণা করেছ, তা সৎ লোকেরা খুবই প্রশংসা করেন, কিন্তু অসৎ লোকেরা মিথ্যা বলে মনে করেন।
বপুর্দীপ্তাংতরাত্মানমেষ কৃত্বা মনোমযং। দারযোগং বিনা স্রক্ষ্যে পুত্রমাত্মতনূরুহং
আমি নিজের অন্তরে মন দিয়ে দীপ্ত আকার ধারণ করে, স্ত্রী সংযোগ ছাড়াই নিজের শরীর থেকে সন্তান সৃষ্টি করব।
এবমাত্মানমাত্মা মে দ্বিতীযং জনযিষ্যতি। প্রাজাপত্যেন বিধিনা দিধক্ষংতমিব প্রজাঃ
এভাবে আমার নিজের আত্মা, প্রজাপতির নিয়মে, দ্বিতীয় আত্মা সৃষ্টি করবে, যেন সমস্ত প্রাণীকে দগ্ধ করতে চায়।
বরুণ উবাচ। উর্বস্তু তপসাবিষ্টো নিবেশ্যোরুং হুতাশনে। মমংথৈকেন দর্ভেণ পুত্রস্য প্রসবারণিং
বরুণ বললেন: উর্বা তপস্যায় অধিষ্ঠিত হয়ে, তার উরু অগ্নিতে স্থাপন করা হয়; এক টুকরো কুশ ঘাস দিয়ে তিনি পুত্র জন্মের স্থান ঘর্ষণ করেন।
তস্যোরুং সহসা ভিত্বা বরোঽসৌ হ্যগ্নিরুত্থিতঃ। জগতো দহনাকাংক্ষী পুত্রোগ্নিস্সমপদ্যত
তার উরু হঠাৎ ফেটে গেলে, সেই উত্তম অগ্নি বেরিয়ে আসে—জগৎ দগ্ধ করার ইচ্ছায়, অগ্নি পুত্ররূপে জন্ম নেয়।
উর্বস্যোরুং বিনির্ভিদ্য ঔর্বো নামাংতকোঽনলঃ। দিধক্ষুরিব লোকাংস্ত্রীন্জজ্ঞে পরমকোপনঃ
উর্বার উরু ফেটে, অর্বর নামক ভয়ংকর অগ্নি জন্ম নেয়, তিনটি লোককে দগ্ধ করতে চায়, প্রবল ক্রোধে।
উত্পদ্যমানশ্চোবাচ পিতরং দীনযা গিরা। ক্ষুধা মে বাধতে তাত জগদ্ভক্ষেত্যজস্ব মাং
জন্মের সময় সে করুণ কণ্ঠে পিতাকে বলল: 'তাতা, ক্ষুধা আমাকে কষ্ট দিচ্ছে। আমাকে জগৎ খেতে দাও।'
ত্রিদিবারোহিভির্জ্বালৈর্জৃম্ভমাণো দিশো দশ। নির্দহন্সর্বভূতানি ববৃধে সোংতকোপমঃ1.41.
স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছানো জ্বালায়, দশ দিক জুড়ে ছড়িয়ে, সমস্ত প্রাণীকে দগ্ধ করে, সে ধ্বংসের অগ্নির মতো বৃদ্ধি পেল।
এতস্মিন্নংতরে ব্রহ্মা মুনিমুর্বং সমাগতঃ। উবাচ বার্যতাং পুত্রো জগতস্ত্বং দযাং কুরু
এই সময়ে ব্রহ্মা, ঋষি, উর্বার কাছে এসে বললেন: 'তোমার পুত্রকে দমন করো, জগতের জন্য দয়া দেখাও।'
অস্যাপত্পস্যতে বিপ্র করিষ্যে সাহ্যমুত্তমং। তথ্যমেতদ্বচঃ পুত্র শৃণু ত্বং বদতাং বর
'ঋষি, আমি এই শিশুর জন্য উত্তম সহায়তা দেব। এই কথা সত্য, পুত্র; শুনো, তুমি শ্রেষ্ঠ বক্তা।'
ঔর্ব উবাচ। ধন্যোস্ম্যনুগৃহীতোস্মি যন্মে ত্বং ভগবন্শিশোঃ। মতিমেতাং দদাসীহ পরমাত্মন্হিতায বৈ
অর্বর বললেন: 'আমি ধন্য, আমি কৃপাপ্রাপ্ত, হে ভগবান, তুমি আমার সন্তানের কল্যাণের জন্য এখানে এই জ্ঞান দান করেছ, হে পরমাত্মা।'
প্রভাতকালে সংপ্রাপ্তে কাংক্ষিতব্যে সমাগমে। ভগবংস্তর্পিতঃ পুত্রঃ কৈর্হব্যৈঃ প্রাপ্স্যতে সুখম্
প্রভাতকালে যখন কাঙ্ক্ষিত সাক্ষাৎ হবে, হে ভগবান, কোন অর্ঘ্যে আমার পুত্র তৃপ্ত হবে এবং সুখ পাবে?
কুত্র চাস্য নিবাসঃ স্যাদ্ভোজনং তু কিমাত্মকম্। বিধাস্যতীহ ভগবান্বীর্যতুল্যং মহৌজসঃ
তার বাসস্থান কোথায় হবে, আর তার খাদ্য কেমন হবে? হে ভগবান, তুমি নিশ্চয়ই তার শক্তির সমান আহার ব্যবস্থা করবে।
ব্রহ্মোবাচ। বডবামুখে চ বসতিঃ সমুদ্রে বৈ ভবিষ্যতি। মমযোনির্জলং বিপ্র তচ্চামেযং ব্রজত্বযং
ব্রহ্মা বললেন, সমুদ্রের গভীরে বডবদা অগ্নির মুখে এক বাসস্থান হবে। হে ঋষি, আমার জন্মস্থান জল; এই অসীম জল তোমার সঙ্গে যাক।
তত্রাঽযমাস্তে নিযতং পিবন্বারিমযং হবিঃ। তদ্বারিবিস্তরং বিপ্র বিসৃজাম্যালযং চ তম্
সেখানে তিনি সর্বদা থাকেন, জল পান করেন যেন তা তাঁর আহুতি। তাই, হে ঋষি, আমি এই জলরাশি ও তার বাসস্থান মুক্ত করে দিচ্ছি।
ততো যুগাংতে ভূতানামেষ চাহং চ পুত্রক। সহিতো বিচরিষ্যাবো নিষ্পুরাণকরাবিহ
এরপর যুগের শেষে, হে পুত্র, আমি ও এই সত্তা একসঙ্গে ঘুরে বেড়াব, পুরাতন সবকিছু দূর করে দেব।
এষোগ্নিরংতকালে তু সলিলাশী মযা কৃতঃ। দহনঃ সর্বভূতানাং সদেবাসুররক্ষসাম্
এই অগ্নি, শেষকালে, আমার দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে যাতে জল ভস্মীভূত হয়; সে দেবতা, অসুর, রাক্ষস সহ সকল প্রাণীকে দগ্ধ করবে।